大般若波罗蜜多经卷第五百九十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百九十九

第十六般若波罗蜜多分之七

「復次，善勇猛！若诸菩萨如是學时，不於色學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我，亦不於受、想、行、識學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我。

「善勇猛！若诸菩萨如是學时，不於眼學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我，亦不於耳、鼻、舌、身、意學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我。

「善勇猛！若诸菩萨如是學时，不於色學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我，亦不於声、香、味、觸、法學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我。

「善勇猛！若诸菩萨如是學时，不於眼識學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我，亦不於耳、鼻、舌、身、意識學若常若无常、若樂若苦、若空若不空、若我若无我。

「復次，善勇猛！若诸菩萨如是學时，不缘色若过去行、若未来行、若现在行，亦不缘受、想、行、識若过去行、若未来行、若现在行。

「善勇猛！若诸菩萨如是學时，不缘眼若过去行、若未来行、若现在行，亦不缘耳、鼻、舌、身、意若过去行、若未来行、若现在行。

「善勇猛！若诸菩萨如是學时，不缘色若过去行、若未来行、若现在行，亦不缘声、香、味、觸、法若过去行、若未来行、若现在行。

「善勇猛！若诸菩萨如是學时，不缘眼識若过去行、若未来行、若现在行，亦不缘耳、鼻、舌、身、意識若过去行、若未来行、若现在行。

「復次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，虽以空、寂靜、无我行相观察过去，而不以空、寂靜、无我行於过去；虽以空、寂靜、无我行相观察未来，而不以空、寂靜、无我行於未来；虽以空、寂靜、无我行相观察现在，而不以空、寂靜、无我行於现在。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，虽观过去空、无我、无我所、无常、无恒、无久，安住不變易法，而不如是行於过去；虽观未来空、无我、无我所、无常、无恒、无久，安住不變易法，而不如是行於未来；虽观现在空、无我、无我所、无常、无恒、无久，安住不變易法，而不如是行於现在。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行、能如是住，修行般若波罗蜜多速得圓滿。善勇猛！若诸菩萨能如是行，一切惡魔不能得便。若诸菩萨能如是行，普能觉知一切魔事，非诸魔事所能引奪。

「復次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，則不缘色，亦不缘受、想、行、識；不缘眼，亦不缘耳、鼻、舌、身、意；不缘色，亦不缘声、香、味、觸、法；不缘眼識，亦不缘耳、鼻、舌、身、意識；不缘名、色，不缘染、净，不缘顛倒、见盖、愛行，不缘貪、瞋、癡，不缘我、有情等，不缘斷、常，不缘邊、无邊，不缘欲、色、无色界，不缘缘起，不缘地、水、火、風、空、識界，不缘有情界、法界，不缘諦實、虛妄，不缘有繫、离繫，不缘貪、瞋、癡斷，不缘布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧，不缘念住、正斷、神足、根、力、觉支、道支，不缘顛倒等斷，不缘靜慮、解脫、等持、等至，不缘慈、悲、喜、捨，不缘苦、集、滅、道，不缘尽智、无生智、无造作智，不缘无著智，不缘異生、声闻、独觉、菩萨佛地，不缘異生、声闻、独觉、菩萨、佛法，不缘神通、智见，不缘解脫，不缘解脫智见，不缘涅槃，不缘过去未来现在智见，不缘佛智、力、无畏等，不缘佛土清净，不缘相好清净，不缘声闻圓滿，不缘独觉圓滿，不缘菩萨圓滿。何以故？善勇猛！以一切法非所缘故，以一切法非能缘故，非一切法有所取故，而可於彼说有所缘。

「善勇猛！若有所缘即有动作、計著、執取，若有執取即有憂苦，猛利愁箭、悲恼歎生。善勇猛！若有所缘即有繫縛，无出离道，由斯一切憂苦增長。善勇猛！若有所缘即有恃執、动转、戲論，若有所缘即有种种斗訟、違諍，若有所缘即有种种无明、癡闇，若有所缘即有恐怖，若有所缘即有魔羂及有魔縛，若有所缘即有苦逼及求安樂。善勇猛！菩萨观见有如是等种种过患，不缘诸法，无所缘故，於一切法則无所取，无所取故，於一切法无執而住。如是菩萨虽无所缘，而於境界得定自在，虽於境界得定自在，而无恃執亦无所住。善勇猛！若诸菩萨能如是行，於一切法能不攀缘，无所執著、无所諍論，於一切法无染而住。善勇猛！是诸菩萨普於一切所缘境法皆得离繫，修行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行、能如是住，修行般若波罗蜜多速得圓滿，一切惡魔不能障礙，魔軍眷屬不能攝持，欲求其短終不能得，亦復不能方便擾亂；而能降伏魔及魔軍，普能觉知一切魔事，不隨魔事自在而行，震动焚燒诸魔宮殿；亦能降伏一切外道，不为外道之所降伏；亦能摧滅一切他論，不为他論之所摧滅。

「復次，善勇猛！若诸菩萨能如是行，則於色不住分別、无異分別，於受、想、行、識亦不住分別、无異分別；於眼不住分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意亦不住分別、无異分別；於色不住分別、无異分別，於声、香、味、觸、法亦不住分別、无異分別；於眼識不住分別、无異分別，於耳、鼻、舌、身、意識亦不住分別、无異分別。由此因缘，是诸菩萨於诸名、色不起分別、无異分別；於诸染、净不起分別、无異分別，於诸缘起不起分別、无異分別；於诸顛倒、见盖、愛行不起分別、无異分別，於诸斷、常不起分別、无異分別；於欲、色、无色界不起分別、无異分別；於有情界、法界不起分別、无異分別，於貪、瞋、癡不起分別、无異分別；於諦實、虛妄不起分別、无異分別；於地、水、火、風、空、識界不起分別、无異分別；於有繫、离繫不起分別、无異分別；於我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者及彼诸想不起分別、无異分別；於布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧不起分別、无異分別；於念住、正斷、神足、根、力、觉支、道支不起分別、无異分別；於顛倒等斷不起分別、无異分別；於靜慮、解脫、等持、等至不起分別、无異分別；於苦、集、滅、道不起分別、无異分別，於慈、悲、喜、捨不起分別、无異分別；於尽智、无生智、无造作智不起分別、无異分別；於诸異生、声闻、独觉、菩萨、佛地不起分別、无異分別，於诸異生、声闻、独觉、菩萨、佛法不起分別、无異分別；於神通、智见不起分別、无異分別，於过去未来现在智见不起分別、无異分別；於无著智见不起分別、无異分別；於明、解脫不起分別、无異分別；於解脫及解脫智见不起分別、无異分別；於诸佛智、力、无畏等不起分別、无異分別；於相好清净不起分別、无異分別；於佛土清净不起分別、无異分別；於声闻圓滿不起分別、无異分別；於独觉圓滿不起分別、无異分別；於菩萨圓滿不起分別、无異分別。

「何以故？善勇猛！若有分別則異分別，若於是处无有分別則於是处无異分別。愚夫異生一切皆是分別所起，彼想皆从異分別起，是故菩萨不起分別、无異分別。

「善勇猛！言分別者是第一邊，異分別者是第二邊，若於是处不起分別、无異分別，則於是处遠离二邊亦无有中。善勇猛！若謂有中亦是分別，分別中者亦謂有邊。若於是处有分別者，則於是处有異分別，由此因缘，无斷分別、異分別义；若於是处无分別者，則於是处无異分別，由此因缘，有斷分別、異分別义。善勇猛！斷分別者，謂於此中都无所斷。何以故？善勇猛！由无所有，虛妄分別異分別力发起顛倒，彼寂靜故顛倒亦无，顛倒无故都无所斷。善勇猛！无所斷者当知显示苦斷增語，謂於此中无少苦斷故名苦斷。若苦自性少有真實可有所斷，然苦自性无少真實故无所斷，但见苦无说名苦斷，謂遍知苦都无自性少分可得故名苦斷。诸有於苦都无分別、无異分別名苦寂靜，即是令苦不生起义。善勇猛！若诸菩萨能如是见，則於诸法不起分別、无異分別。善勇猛！是名菩萨遍知分別、異分別性，修行般若波罗蜜多。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行、能如是住，修行般若波罗蜜多速得圓滿，一切惡魔不能障礙，诸魔軍众所起事业皆能觉知，诸有所为不隨魔事自在而转，令诸惡魔自然退散，摧彼軍众令其漸少，身意泰然离诸怖畏，惡魔軍众不能擾恼。止息一切往惡趣因，斷塞世間众邪逕路。离诸黑闇，越渡瀑流，於一切法得清净眼。与有情類作大光明，紹隆佛种令不斷绝。證得真道道平等性，哀愍有情起净法眼；具足精進离诸懈怠，獲得安忍遠忿恚心，入胜靜慮无所依止，得真般若成通達慧，遣除惡作遠离盖纏，出惡魔羂斷诸愛網，安住正念无所忘失。得净尸罗至净戒岸。安住功德离诸过患。得定慧力不可动搖，一切他論不能摧伏。得诸法净永无退失，宣说诸法得无所畏。入诸大众心无怯弱，施诸妙法无所秘悋。以平等道净诸道路，誓离邪道修所應修。以清净法熏所應熏，以清净慧净所應净。器度深广猶如大海，湛然不动难可測量，法海无邊过诸数量。善勇猛！若诸菩萨能如是行，成此及餘无邊功德，如是功德难測其岸，除佛世尊无能知者。

「復次，善勇猛！菩萨如是修行般若波罗蜜多，妙色无減，財位无減，眷屬无減，种類无減，家族无減，國土无減；不生邊地，不遇无暇，不与秽惡有情共居，亦不隣近不净事业；自心无退，智慧无減；从他聽受种种法門，皆能会入平等法性；紹隆佛种一切智智，令常興盛无有斷绝；於诸佛法已得光明，已得隣近一切智智。若有惡魔来至其所欲为恼亂，則令彼魔及诸眷屬皆成灰燼，辯才頓喪羂網俱绝；假使俱胝魔及軍众俱来嬈恼，心不动搖。於是惡魔及诸軍众驚怖退散，作是念言：『今此菩萨已超我境，彼於我境不復当行、不復当住、不復耽著，令餘有情於我境界皆得出离蕭然解脫。』时，诸惡魔作是念已，愁憂悲歎共相謂言：『今此菩萨損我等輩眷屬、朋黨，令无勢力。』言已各生憂苦悔恨。

「復次，善勇猛！若时菩萨行深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多，会深般若波罗蜜多。时，魔宮殿皆失威光，处处漸生煙焰之相，惡魔驚怖愁憂苦恼，如刀傷心、如中毒箭，咸共傷歎作如是言：『今此菩萨当令有情不受我等之所徵发，今此菩萨当令有情出我等境，今此菩萨当令有情脫我等界，今此菩萨当令有情不住我境，今此菩萨当令有情斷滅我界，今此菩萨当令有情毀我羂網，今此菩萨当拔有情令其永出诸欲淤泥，今此菩萨当令有情脫诸见網，今此菩萨当令有情出盖邪路，今此菩萨安立有情令住正道，今此菩萨引诸有情令其永出诸见稠林。』

「善勇猛！彼诸惡魔见此菩萨有如是等诸胜义利，愁憂苦恼如箭入心。譬如有人失大宝藏，成就广大愁憂苦恼；如是惡魔深心悔恨，如中毒箭愁憂苦恼，晝夜驚惶不樂本座。

「復次，善勇猛！若时菩萨行深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多，会深般若波罗蜜多。时，诸惡魔共集一处，思惟方便欲壞菩萨，互相謂言：『我等今者当設何計、作何事业壞此菩萨所修正行？』时，惡魔众心懷疑惑，愁憂不樂如中毒箭，共相勸勵往菩萨所，伺求其短现怖畏事。由此菩萨修行般若波罗蜜多威神力故，诸惡魔众尽其神力，尚不能动菩萨毛端，況令菩萨身心變異。时，诸惡魔觉知菩萨遠离驚恐、毛竪等事，更設方便种种魅惑，心神俱劣懷怖畏故，诸魅惑事皆不能成。时，惡魔王便作是念：『我尚不能壞此菩萨，況我眷屬或餘能壞？』念已驚怖力尽計窮，還归自宮愁憂而住。如是菩萨修行般若波罗蜜多具大威力，惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心有迷惑，何況能为餘障礙事！

「善勇猛！如是菩萨修行般若波罗蜜多，成就如是功德智慧大威神力。假使三千大千世界诸有情類皆變为魔，一一皆將尔所魔众，为擾亂故往菩萨所，尽其神力亦不能障所修般若波罗蜜多。何以故？善勇猛！尔时，菩萨成就如是甚深般若刀劍力故，亦復成就不可思議、不可測量及无等等般若力故，不为一切暴惡魔軍之所降伏。善勇猛！夫大刀者，謂般若刀；夫大劍者，謂般若劍；夫大力者，謂般若力。是故般若波罗蜜多非诸惡魔所行境地。

「復次，善勇猛！诸有外仙得四靜慮、四无色定，超欲魔境生诸梵天、四无色地。彼於菩萨常所成就世間妙慧尚非行境，況實般若波罗蜜多！何況惡魔能行此境！彼於獲得色、无色定外仙妙慧尚非行境，況於般若波罗蜜多！善勇猛！若时菩萨成就般若波罗蜜多，尔时菩萨名为成就大威力者；若有成就般若威力，即名成就利慧刀者；若有成就般若利刀，即名成就利慧劍者。诸惡魔軍不能降伏，而能降伏一切魔軍。

「復次，善勇猛！若诸菩萨成就般若波罗蜜多利慧刀劍具大勢力，是诸菩萨於一切处无所依止，诸有所作亦无所依。何以故？善勇猛！若有所依則有移转，若有移转則有动搖，若有动搖則有戲論。善勇猛！若诸有情有依、有转动搖戲論，是诸有情隨魔力行未脫魔境。善勇猛！若诸有情虽復乃至上生有顶有所依止，繫屬所依依所、依处，彼必還墮魔境界中，未脫惡魔所有羂網，惡魔索縷常所隨逐。如猛憙子及阿邏茶迦邏摩子，并餘一切依止无色，繫屬所依依所、依处诸仙外道。善勇猛！若诸菩萨行深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多，会深般若波罗蜜多。是诸菩萨於一切处无所依止，诸有所作亦无所依。

「善勇猛！若诸菩萨勇猛精進修行般若波罗蜜多隨順安住，尔时菩萨不依止色，亦不依止受、想、行、識；不依止眼，亦不依止耳、鼻、舌、身、意；不依止色，亦不依止声、香、味、觸、法；不依止眼識，亦不依止耳、鼻、舌、身、意識；不依止名、色，不依止顛倒、见趣、诸盖及诸愛行，不依止缘起，不依止欲、色、无色界，不依止我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者及彼诸想，不依止地、水、火、風、空、識界，不依止有情界、法界，不依止初靜慮乃至非想非非想处，不依止有愛，不依止无有愛，不依止斷、常，不依止有性，不依止无性，不依止布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧，不依止念住、正斷、神足、根、力、觉支、道支，不依止斷顛倒等，不依止靜慮、解脫、等持、等至，不依止苦、集、滅、道，不依止尽智、无生智、无造作智，不依止无著智见，不依止明及解脫，不依止解脫智见，不依止異生、声闻、独觉、菩萨、佛地，不依止異生、声闻、独觉、菩萨、佛法，不依止涅槃，不依止过去未来现在智见，不依止三世平等性，不依止佛智、力、无畏等，不依止一切智智，不依止相好圓滿，不依止佛土圓滿，不依止声闻众圓滿，不依止菩萨众圓滿，不依止一切法，不依止移转，不依止动搖，不依止戲論。由无依止除遣一切，亦不執著无依止道，於无依止亦不恃執，亦復不得此是依止，亦復不得在此依止，亦復不得屬此依止，亦復不得依此依止，於所依止亦无恃執。如是菩萨於诸依止，无恃无得，无執无取，无说无欣，无著而住，不为一切依止所染，於诸依止亦无滯礙，證得一切依止净法。

「善勇猛！此诸菩萨依一切法，依止清净微妙智见，修行般若波罗蜜多，由此惡魔不能得便，惡魔軍众不能降伏，而能降伏一切魔軍。

「復次，善勇猛！若诸菩萨未发无上正等觉心，先應积集无量无数善根資糧，多供養佛、事多善友，於多佛所请问法要，发弘誓願意樂具足，於诸有情樂行布施，於清净戒尊重护持，忍辱柔和悉皆具足，勇猛精進离诸懈怠，尊重修行鮮白靜慮，於清净慧恭敬修學。是诸菩萨既发无上正等觉心，復應精勤修學般若波罗蜜多，以智慧力伏诸魔众。恒作是念：『勿为惡魔伺求我短作擾亂事。』由斯力故，令诸惡魔不能得便障所修學，亦令魔众不起是心：『我当伺求此菩萨便，为擾亂事障礙所修。』設起是心即令自觉：『我作斯事必遭大苦。』由斯发起大恐怖心：『勿我今时喪失身命，故應息此擾亂之心。』於是魔軍惡心隱沒。善勇猛！由此因缘，惡魔軍众不能障礙菩萨所學甚深般若波罗蜜多。

「復次，善勇猛！若诸菩萨闻说般若波罗蜜多，起純净欲增上意樂，深心尊重，称讚功德，起大師想；闻说六种波罗蜜多相應法教，亦不发起猶豫疑惑；闻甚深法心不迷謬，亦復不起猶豫疑惑；終不造作感匱法业，亦不发起感匱法心；勸导无量无邊有情，信受修學甚深般若波罗蜜多；讚勵无量无邊有情，亦令信受修學六种波罗蜜多。是诸菩萨先意樂净，一切意樂皆无杂染，诸惡魔軍不能障礙，伺求其便亦不能得，众魔事业皆能觉知，一切惡魔不能引奪，不隨魔力自在而行。善勇猛！由此因缘，是诸菩萨惡魔眷屬不能擾亂。

「復次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不行色合相，不行色离相，不行受、想、行、識合相，不行受、想、行、識离相；不行眼合相，不行眼离相，不行耳、鼻、舌、身、意合相，不行耳、鼻、舌、身、意离相；不行色合相，不行色离相，不行声、香、味、觸、法合相，不行声、香、味、觸、法离相；不行眼識合相，不行眼識离相，不行耳、鼻、舌、身、意識合相，不行耳、鼻、舌、身、意識离相；不行色相合、离相，不行受、想、行、識相合、离相；不行眼相合、离相，不行耳、鼻、舌、身、意相合、离相；不行色相合、离相，不行声、香、味、觸、法相合、离相；不行眼識相合、离相，不行耳、鼻、舌、身、意識相合、离相。

「不行色清净、不清净相，不行受、想、行、識清净、不清净相；不行眼清净、不清净相，不行耳、鼻、舌、身、意清净、不清净相；不行色清净、不清净相，不行声、香、味、觸、法清净、不清净相；不行眼識清净、不清净相，不行耳、鼻、舌、身、意識清净、不清净相；不行缘色清净、不清净相，不行缘受、想、行、識清净、不清净相；不行缘眼清净、不清净相，不行缘耳、鼻、舌、身、意清净、不清净相；不行缘色清净、不清净相，不行缘声、香、味、觸、法清净、不清净相；不行缘眼識清净、不清净相，不行缘耳、鼻、舌、身、意識清净、不清净相。

「不行起色清净不清净、合离相，不行起受、想、行、識清净不清净、合离相；不行起眼清净不清净、合离相，不行起耳、鼻、舌、身、意清净不清净、合离相；不行起色清净不清净、合离相，不行起声、香、味、觸、法清净不清净、合离相；不行起眼識清净不清净、合离相，不行起耳、鼻、舌、身、意識清净不清净、合离相。

「不行缘色自性清净不清净、合离相，不行缘受、想、行、識自性清净不清净、合离相；不行缘眼自性清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、意自性清净不清净、合离相；不行缘色自性清净不清净、合离相，不行缘声、香、味、觸、法自性清净不清净、合离相；不行缘眼識自性清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、意識自性清净不清净、合离相。

「不行色本性清净不清净、合离相，不行受、想、行、識本性清净不清净、合离相；不行眼本性清净不清净、合离相，不行耳、鼻、舌、身、意本性清净不清净、合离相；不行色本性清净不清净、合离相，不行声、香、味、觸、法本性清净不清净、合离相；不行眼識本性清净不清净、合离相，不行耳、鼻、舌、身、意識本性清净不清净、合离相；不行缘色本性清净不清净、合离相，不行缘受、想、行、識本性清净不清净、合离相；不行缘眼本性清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、意本性清净不清净、合离相；不行缘色本性清净不清净、合离相，不行缘声、香、味、觸、法本性清净不清净、合离相；不行缘眼識本性清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、意識本性清净不清净、合离相。

「不行色过去未来现在清净不清净、合离相，不行受、想、行、識过去未来现在清净不清净、合离相；不行眼过去未来现在清净不清净、合离相，不行耳、鼻、舌、身、意过去未来现在清净不清净、合离相；不行色过去未来现在清净不清净、合离相，不行声、香、味、觸、法过去未来现在清净不清净、合离相；不行眼識过去未来现在清净不清净、合离相，不行耳、鼻、舌、身、意識过去未来现在清净不清净、合离相；不行缘色过去未来现在清净不清净、合离相，不行缘受、想、行、識过去未来现在清净不清净、合离相；不行缘眼过去未来现在清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、意过去未来现在清净不清净、合离相；不行缘色过去未来现在清净不清净、合离相，不行缘声、香、味、觸、法过去未来现在清净不清净、合离相；不行缘眼識过去未来现在清净不清净、合离相，不行缘耳、鼻、舌、身、意識过去未来现在清净不清净、合离相。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，則不与色若合若离，亦不与受、想、行、識若合若离；不与眼若合若离，亦不与耳、鼻、舌、身、意若合若离；不与色若合若离，亦不与声、香、味、觸、法若合若离；不与眼識若合若离，亦不与耳、鼻、舌、身、意識若合若离；不与名、色若合若离，不与顛倒、见趣、诸盖及诸愛行若合若离，不与欲、色、无色界若合若离，不与貪、瞋、癡若合若离，不与我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者、有无有想若合若离，不与斷、常若合若离，不与界、处若合若离，不与有情界、法界若合若离，不与地、水、火、風、空、識界若合若离，不与缘起若合若离，不与五妙欲若合若离，不与杂染、清净若合若离，不与布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧若合若离，不与念住、正斷、神足、根、力、觉支、道支若合若离，不与斷顛倒等若合若离，不与靜慮、解脫、等持、等至若合若离，不与苦、集、滅、道若合若离，不与止、观若合若离，不与明及解脫若合若离，不与解脫智见若合若离，不与无量、神通若合若离，不与異生、声闻、独觉、菩萨、佛地若合若离，不与異生、声闻、独觉、菩萨、佛法若合若离，不与尽智、无生智、无造作智、无著智若合若离，不与生死、涅槃若合若离，不与佛智、力、无畏等若合若离，不与相好圓滿若合若离，不与庄严佛土若合若离，不与声闻圓滿若合若离，不与独觉圓滿若合若离，不与菩萨圓滿若合若离，何以故？善勇猛！以一切法无合离故。

「善勇猛！非一切法为合、离故而现在前。善勇猛！合者謂常，离者謂斷。善勇猛！一切法性不由觉察有合有离。善勇猛！一切法性不为合故、离故现前。善勇猛！若诸法性为合、为离现在前者，則應诸法可得作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者、合者、使合者、离者、使离者，如来亦應施設诸法此是作者、使作者乃至离者、使离者。善勇猛！以诸法性不为合、离现在前故，诸法无有作者、使作者乃至离者、使离者少分可得、不可得故，佛不施設。善勇猛！诸法皆由顛倒所起，非诸顛倒有合、有离，何以故？善勇猛！诸顛倒事无少可得，亦不可得實生起性，何以故？善勇猛！顛倒非實、虛妄、誑詐、空、无所有，非於此中有少實法可名顛倒。

「善勇猛！夫顛倒者惑亂有情、施設有情，诸有情類虛妄分別之所显现，令诸有情妄生恃執、动转、戲論。善勇猛！如以空拳誑惑童竪，彼无知故謂有實物。愚夫異生亦復如是，虛妄顛倒之所誑惑，於一切法非合离性妄见合离謂为實有。愚癡顛倒於无實中起有實想难可解脫，是故一切愚夫異生妄见合离，顛倒繫縛馳流生死，謂合得、合住、合见、合執。有合故便執有离，謂除遣合而得离故。善勇猛！若处有合是处有离，若於合中无得、无恃、不起執著，亦不见离。善勇猛！若於离中有得、有恃、起執著者，彼便有合，与生死苦未可別离。善勇猛！是诸菩萨观此义故，与诸法性非合非离，亦不为法若合若离，而有所作或有修學。

「善勇猛！是诸菩萨遍知合、离，修行般若波罗蜜多。善勇猛！如是菩萨安住般若波罗蜜多，速能圓滿一切智法。

「復次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不行色著、无著，不行受、想、行、識著、无著；不行眼著、无著，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著；不行色著、无著，不行声、香、味、觸、法著、无著；不行眼識著、无著，不行耳、鼻、舌、身、意識著、无著。

「不行色著、无著清净，不行受、想、行、識著、无著清净；不行眼著、无著清净，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著清净；不行色著、无著清净，不行声、香、味、觸、法著、无著清净；不行眼識著、无著清净，不行耳、鼻、舌、身、意識著、无著清净。

「不行色著、无著所缘，不行受、想、行、識著、无著所缘；不行眼著、无著所缘，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著所缘；不行色著、无著所缘，不行声、香、味、觸、法著、无著所缘；不行眼識著、无著所缘，不行耳、鼻、舌、身、意識著、无著所缘。

「不行色著、无著合、离，不行受、想、行、識著、无著合、离；不行眼著、无著合、离，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著合、离；不行色著、无著合、离，不行声、香、味、觸、法著、无著合、离；不行眼識著、无著合、离，不行耳、鼻、舌、身、意識著、无著合、离。

「不行色著、无著清净、合、离，不行受、想、行、識著、无著清净、合、离；不行眼著、无著清净、合、离，不行耳、鼻、舌、身、意著、无著清净、合、离；不行色著、无著清净、合、离，不行声、香、味、觸、法著、无著清净、合、离；不行眼識著、无著清净、合、离，不行耳、鼻、舌、身、意識著、无著清净、合、离。

「不行色所缘清净、合、离，不行受、想、行、識所缘清净、合、离；不行眼所缘清净、合、离，不行耳、鼻、舌、身、意所缘清净、合、离；不行色所缘清净、合、离，不行声、香、味、觸、法所缘清净、合、离；不行眼識所缘清净、合、离，不行耳、鼻、舌、身、意識所缘清净、合、离。

「何以故？善勇猛！如是一切皆有移转、恃執、动搖若行若观，菩萨遍知如是一切，不復於中若行若观。

「復次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不行色过去未来现在著无著，不行受、想、行、識过去未来现在著无著；不行眼过去未来现在著无著，不行耳、鼻、舌、身、意过去未来现在著无著；不行色过去未来现在著无著，不行声、香、味、觸、法过去未来现在著无著；不行眼識过去未来现在著无著，不行耳、鼻、舌、身、意識过去未来现在著无著。

「不行色过去未来现在清净不清净，不行受、想、行、識过去未来现在清净不清净；不行眼过去未来现在清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意过去未来现在清净不清净；不行色过去未来现在清净不清净，不行声、香、味、觸、法过去未来现在清净不清净；不行眼識过去未来现在清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意識过去未来现在清净不清净。

「不行色过去未来现在著无著，所缘清净不清净，不行受、想、行、識过去未来现在著无著，所缘清净不清净；不行眼过去未来现在著无著，所缘清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意过去未来现在著无著，所缘清净不清净；不行色过去未来现在著无著，所缘清净不清净，不行声、香、味、觸、法过去未来现在著无著，所缘清净不清净；不行眼識过去未来现在著无著，所缘清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意識过去未来现在著无著，所缘清净不清净。

「何以故？善勇猛！是诸菩萨修行般若波罗蜜多，都不见行及不行法。

「善勇猛！是诸菩萨都无所行，善能悟入遍知诸行，修行般若波罗蜜多。善勇猛！若诸菩萨能如是行，速能圓滿一切智法。