大般若波罗蜜多经卷第四百六十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百六十一

第二分巧便品第六十八之二

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！佛说菩萨摩诃萨應於般若波罗蜜多常勤修學耶？」

佛告善现：「如是！如是！我说菩萨摩诃萨應於般若波罗蜜多常勤修學。善现！若菩萨摩诃萨欲於诸法得大自在，当學般若波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多具大勢力，令诸菩萨摩诃萨众於一切法得自在故。善现当知！甚深般若波罗蜜多是诸善法所趣向門，譬如大海是一切水所趣向門。是故，善现！若声闻乘補特伽罗、若独觉乘補特伽罗、若菩萨乘補特伽罗，皆應於此甚深般若波罗蜜多常勤修學。

「善现！诸菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多勤修學时，應於布施波罗蜜多乃至靜慮波罗蜜多亦常修學，應於內空乃至无性自性空亦常安住，應於真如乃至不思議界亦常安住，應於苦、集、滅、道圣諦亦常安住，應於四念住乃至八圣道支亦常修學，應於四靜慮、四无量、四无色定亦常修學，應於八解脫乃至十遍处亦常修學，應於空、无相、无願解脫門亦常修學，應於菩萨摩诃萨地亦常修學，應於一切陀罗尼門、三摩地門亦常修學，應於五眼、六神通亦常修學，應於如来十力乃至十八佛不共法亦常修學，應於无忘失法、恒住捨性亦常修學，應於一切智、道相智、一切相智亦常修學，應於一切菩萨摩诃萨行亦常修學，應於诸佛无上正等菩提亦常修學，應於一切智智亦常修學。

「善现！如善射人甲冑堅固、弓箭如意，不懼怨敵。诸菩萨摩诃萨亦復如是，攝受般若波罗蜜多方便善巧，备诸功德，一切魔軍外道異論所不能屈。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲疾證得一切智智，應勤修學甚深般若波罗蜜多。善现！若菩萨摩诃萨能於般若波罗蜜多常勤修學，便为十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊常共护念。」

具寿善现白言：「世尊！云何菩萨摩诃萨常勤修學甚深般若波罗蜜多，便为十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊常共护念？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨能於般若波罗蜜多常勤修學，則能修行布施波罗蜜多，乃至修行一切智智，由此十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊常共护念。」

具寿善现復白佛言：「是菩萨摩诃萨云何修行布施波罗蜜多，乃至修行一切智智，便为十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊常共护念？」

佛告善现：「是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，观布施波罗蜜多不可得，乃至修行一切智智时，观一切智智不可得故，为十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊常共护念。

「復次，善现！如是十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊，如色不可得故常共护念是菩萨摩诃萨，如受、想、行、識不可得故常共护念是菩萨摩诃萨，乃至如一切智智不可得故常共护念是菩萨摩诃萨。

「復次，善现！如是十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊，不以色故常共护念是菩萨摩诃萨，不以受、想、行、識故常共护念是菩萨摩诃萨，乃至不以一切智智故常共护念是菩萨摩诃萨。」

具寿善现復白佛言：「诸菩萨摩诃萨虽多处學而无所學。」

佛告善现：「如是！如是！诸菩萨摩诃萨虽多处學而无所學。所以者何？實无有法可令菩萨摩诃萨众於中修學。」

具寿善现復白佛言：「世尊！为诸菩萨摩诃萨或略或广宣说六种波罗蜜多相應之法，若菩萨摩诃萨欲疾證得一切智智，於此六种波罗蜜多相應法教，若略若广皆應聽闻、受持、读诵、究竟通利，既通利已如理思惟，既思惟已審正观察，正观察已，令心、心所於所缘相皆不復转。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。復次，善现！诸菩萨摩诃萨於佛世尊所说六种波罗蜜多相應法教，若略若广勤修學时，應於诸法如實了知略广之相。」

具寿善现白言：「世尊！云何菩萨摩诃萨於一切法如實了知略广之相？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨如實了知色真如相，受、想、行、識真如相，如實了知眼处真如相，乃至意处真如相，如實了知色处真如相乃至法处真如相，如實了知眼界真如相乃至意界真如相，如實了知色界真如相乃至法界真如相，如實了知眼識界真如相乃至意識界真如相，如實了知眼觸真如相乃至意觸真如相，如實了知眼觸为缘所生诸受真如相乃至意觸为缘所生诸受真如相，如實了知地界真如相乃至識界真如相，如實了知因缘真如相乃至增上缘真如相，如實了知无明真如相乃至老死真如相，如實了知布施波罗蜜多真如相乃至般若波罗蜜多真如相，如實了知內空真如相乃至无性自性空真如相，如實了知苦圣諦真如相，集、滅、道圣諦真如相，如實了知四念住真如相乃至八圣道支真如相，如實了知四靜慮真如相、四无量、四无色定真如相，如實了知八解脫真如相乃至十遍处真如相，如實了知空解脫門真如相、无相、无願解脫門真如相，如實了知净观地真如相乃至如来地真如相，如實了知極喜地真如相乃至法云地真如相，如實了知一切陀罗尼門真如相、一切三摩地門真如相，如實了知五眼真如相、六神通真如相，如實了知如来十力真如相乃至十八佛不共法真如相，如實了知三十二大士相真如相、八十隨好真如相，如實了知无忘失法真如相、恒住捨性真如相，如實了知一切智真如相、道相智、一切相智真如相，如實了知預流果真如相乃至独觉菩提真如相，如實了知一切菩萨摩诃萨行真如相、诸佛无上正等菩提真如相，如實了知一切智智真如相，是菩萨摩诃萨於一切法如實了知略广之相。」

具寿善现白言：「世尊！云何色真如相，受、想、行、識真如相，乃至云何一切智智真如相，诸菩萨摩诃萨如實了知而於中學，於一切法如實了知略广之相？」

佛告善现：「色真如无生无滅，亦无住異而可施設，是名色真如相；受、想、行、識真如无生无滅，亦无住異而可施設，是名受、想、行、識真如相；乃至一切智智真如无生无滅，亦无住異而可施設，是名一切智智真如相。诸菩萨摩诃萨如實了知当於中學，於一切法如實了知略广之相。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如實了知色實際相，受、想、行、識實際相，乃至如實了知一切智智實際相，是菩萨摩诃萨於一切法如實了知略广之相。」

具寿善现白言：「世尊！云何色實際相，受、想、行、識實際相，乃至云何一切智智實際相，诸菩萨摩诃萨如實了知而於中學，於一切法如實了知略广之相？」

佛告善现：「无色際是名色實際相，无受、想、行、識際是名受、想、行、識實際相，乃至无一切智智際，是名一切智智實際相。诸菩萨摩诃萨如實了知当於中學，於一切法如實了知略广之相。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如實了知色法界相，受、想、行、識法界相，乃至如實了知一切智智法界相，是菩萨摩诃萨於一切法如實了知略广之相。」

具寿善现白言：「世尊！云何色法界相，受、想、行、識法界相，乃至云何一切智智法界相，诸菩萨摩诃萨如實了知而於中學，於一切法如實了知略广之相？」

佛告善现：「色如虛空，无障无礙、无生无滅、无斷无續而可施設，是名色法界相；受、想、行、識如虛空，无障无礙、无生无滅、无斷无續而可施設，是名受、想、行、識法界相；乃至一切智智如虛空，无障无礙、无生无滅、无斷无續而可施設，是名一切智智法界相。诸菩萨摩诃萨如實了知当於中學，於一切法如實了知略广之相。」

具寿善现白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨復云何應知一切法略广之相？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨如實了知一切法不合不散，是菩萨摩诃萨應如是知一切法略广之相。」

具寿善现白言：「世尊！何等一切法不合不散？」

佛告善现：「色不合不散，受、想、行、識不合不散，眼处乃至意处不合不散，色处乃至法处不合不散，眼界乃至意界不合不散，色界乃至法界不合不散，眼識界乃至意識界不合不散，眼觸乃至意觸不合不散，眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受不合不散，地界乃至識界不合不散，因缘乃至增上缘不合不散，无明乃至老死不合不散，貪欲、瞋恚、愚癡不合不散，欲界、色界、无色界不合不散，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不合不散，內空乃至无性自性空不合不散，真如乃至不思議界不合不散，苦、集、滅、道圣諦不合不散，四念住乃至八圣道支不合不散，四靜慮、四无量、四无色定不合不散，八解脫乃至十遍处不合不散，空、无相、无願解脫門不合不散，净观地乃至如来地不合不散，極喜地乃至法云地不合不散，一切陀罗尼門、三摩地門不合不散，五眼、六神通不合不散，如来十力乃至十八佛不共法不合不散，三十二大士相、八十隨好不合不散，无忘失法、恒住捨性不合不散，一切智、道相智、一切相智不合不散，預流果乃至独觉菩提不合不散，一切菩萨摩诃萨行不合不散，诸佛无上正等菩提不合不散，一切智智不合不散，有为界不合不散，无为界不合不散。所以者何？如是诸法皆无自性，若无自性則无所有，若无所有則不可说有合有散，诸菩萨摩诃萨於一切法如是了知，則能了知略广之相。」

具寿善现白言：「世尊！如是名为略攝一切波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨若於中學能多所作。世尊！如是略攝波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨於中應常修學，乃至住第十地菩萨摩诃萨亦於中應常修學。世尊！若菩萨摩诃萨學此略攝波罗蜜多，於一切法能如實知略广之相。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。善现当知！如是略攝波罗蜜多法門，诸菩萨摩诃萨利根者能入，鈍根者不能入，等引根者能入，非等引根者不能入，勤精進者能入，不勤精進者不能入，具正念者能入，不具正念者不能入，具妙慧者能入，具惡慧者不能入。善现！若菩萨摩诃萨欲住不退转地，当勤方便入此法門；若菩萨摩诃萨乃至欲住第十地，当勤方便入此法門；若菩萨摩诃萨乃至欲得一切智智，当勤方便入此法門。

「善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨則能隨學布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦能隨學內空乃至无性自性空，亦能隨學真如乃至不思議界，亦能隨學苦、集、滅、道圣諦，亦能隨學四念住乃至八圣道支，亦能隨學四靜慮、四无量、四无色定，亦能隨學八解脫乃至十遍处，亦能隨學空、无相、无願解脫門，亦能隨學诸菩萨地，亦能隨學一切陀罗尼門、三摩地門，亦能隨學五眼、六神通，亦能隨學如来十力乃至十八佛不共法，亦能隨學无忘失法、恒住捨性，亦能隨學一切智、道相智、一切相智，亦能隨學一切菩萨摩诃萨行，亦能隨學诸佛无上正等菩提，亦能隨學一切智智。

「善现！若菩萨摩诃萨如如依止甚深般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨如是如是转近所求一切智智。善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨所有业障及诸魔事隨起即滅。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲疾滅除一切业障及诸魔事，欲正攝受巧方便力，当學般若波罗蜜多。

「復次，善现！若时菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多，修此般若波罗蜜多，習此般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨便为十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊现说法者常共护念。所以者何？善现！过去、未来、现在诸佛无不皆从甚深般若波罗蜜多而出现故。是故，善现！若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多，当作是念：『过去未来现在诸佛所證得法，我亦当得如是。』善现！诸菩萨摩诃萨應勤修學甚深般若波罗蜜多，若勤修學甚深般若波罗蜜多，疾能證得一切智智。是故，善现！诸菩萨摩诃萨常應不捨甚深般若波罗蜜多相應作意，修行般若波罗蜜多。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多如實修行，经彈指頃，所獲福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智见，或令安住預流果乃至独觉菩提，是人虽得无量福聚，而猶不及如實修行甚深般若波罗蜜多经彈指頃所獲福聚。何以故？善现！如是般若波罗蜜多，能生一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，能生一切解脫及解脫智见，能生一切預流果乃至独觉菩提。现在十方无量、无数、无邊世界诸佛世尊，无不皆由甚深般若波罗蜜多而得出现，过去未来诸佛亦尔。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨能不遠离甚深般若波罗蜜多相應作意，修行般若波罗蜜多，经須臾頃、或经半日、或经一日、或经半月、或经一月、或经一时、或经一歲、或经百歲，若復过此，是菩萨摩诃萨所獲福聚其量甚多，胜教十方各如殑伽沙等世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智见，或令安住預流果乃至独觉菩提所獲功德。所以者何？由此般若波罗蜜多，出生过去、未来、现在诸佛世尊，为诸有情如實施設布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，如實施設解脫及解脫智见，如實施設預流果乃至独觉菩提，如實施設诸佛无上正等菩提故，此福聚胜过於彼。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住，当知是菩萨摩诃萨不復退转，常为诸佛之所护念，成就最胜方便善巧，已曾親近供養无量百千俱胝那庾多佛，於诸佛所已种无量微妙善根，已为无量真善知識之所攝受，已久修習布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，已久安住內空乃至无性自性空，已久安住真如乃至不思議界，已久安住苦、集、滅、道圣諦，已久修習四念住乃至八圣道支，已久修習四靜慮、四无量、四无色定，已久修習八解脫乃至十遍处，已久修習空、无相、无願解脫門，已久修習诸菩萨地，已久修習一切陀罗尼門、三摩地門，已久修習五眼、六神通，已久修習如来十力乃至十八佛不共法，已久修習一切智、道相智、一切相智，已久修習一切菩萨摩诃萨行，已久修習诸佛无上正等菩提，已久修習一切智智。当知是菩萨摩诃萨住童真地，一切所願无不滿足，常见诸佛无时暫捨，於诸善根恒不遠离，常能成熟所化有情，常能严净所居佛土，从一佛國趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，聽受修行无上乘法。当知是菩萨摩诃萨已得无斷无尽辯才，已得微妙陀罗尼法成就最上微妙色身，已得诸佛授圓滿記，於隨所樂为度有情，受诸有身已得自在。

「当知是菩萨摩诃萨善入所缘、善入行相，善入字法、善入非字法，善入言说、善入不言说，善入一語、善入二語、善入多語，善入女語、善入男語、善入非女男語，善入过去时語、善入未来时語、善入现在时語，善入诸义、善入诸文，善入色、善入受、善入想、善入行、善入識，善入蘊、善入处、善入界，善入缘起、善入缘起支，善入世間、善入涅槃，善入法相，善入有为相、善入无为相、善入有为无为相，善入行相、善入非行相，善入相相、善入非相相，善入有性、善入非有性，善入自性、善入他性，善入合、善入离、善入合离，善入相應、善入不相應、善入相應不相應，善入真如、善入不虛妄性、善入不變異性、善入法性、善入法界、善入法定、善入法住，善入缘性、善入非缘性，善入诸圣諦，善入靜慮、善入四无量、善入四无色定，善入六波罗蜜多，善入四念住乃至八圣道支，善入八解脫乃至十遍处，善入陀罗尼門、善入三摩地門，善入三解脫門，善入一切空性，善入五眼、善入六神通，善入如来十力乃至十八佛不共法，善入无忘失法、善入恒住捨性，善入一切智、善入道相智、善入一切相智，善入有为界、善入无为界，善入界、善入非界。

「善入色作意乃至識作意，善入眼处作意乃至意处作意，善入色处作意乃至法处作意，善入眼界作意乃至意界作意，善入色界作意乃至法界作意，善入眼識界作意乃至意識界作意，善入眼觸作意乃至意觸作意，善入眼觸为缘所生诸受作意乃至意觸为缘所生诸受作意，善入地界作意乃至識界作意，善入因缘作意乃至增上缘作意，善入无明作意乃至老死作意，善入布施波罗蜜多作意乃至般若波罗蜜多作意，善入內空作意乃至无性自性空作意，善入真如作意乃至不思議界作意，善入苦、集、滅、道圣諦作意，善入四念住作意乃至八圣道支作意，善入四靜慮、四无量、四无色定作意，善入八解脫作意乃至十遍处作意，善入空、无相、无願解脫門作意，善入净观地作意乃至如来地作意，善入極喜地作意乃至法云地作意，善入一切陀罗尼門、三摩地門作意，善入五眼、六神通作意，善入如来十力作意乃至十八佛不共法作意，善入三十二大士相、八十隨好作意，善入无忘失法、恒住捨性作意，善入一切智、道相智、一切相智作意，善入預流果作意乃至独觉菩提作意，善入一切菩萨摩诃萨行作意，善入诸佛无上正等菩提作意，善入一切智智作意。

「善入色，色相空；善入受、想、行、識，受、想、行、識相空。如是乃至善入一切智智，一切智智相空。善入輕安道、善入不輕安道，善入生、善入滅、善入住異，善入正见、善入邪见，善入见、善入非见，善入貪瞋癡、善入无貪无瞋无癡，善入一切见纏隨眠結縛、善入一切见纏隨眠結縛斷，善入名、善入色、善入名色，善入所缘缘、善入增上缘、善入因缘、善入等无間缘，善入行、善入相，善入因、善入果，善入苦、集、滅、道，善入地獄及地獄道、善入傍生及傍生道、善入鬼界及鬼界道、善入人及人道、善入天及天道，善入預流、預流果、預流果道，善入一来、一来果、一来果道，善入不還、不還果、不還果道，善入阿罗汉、阿罗汉果、阿罗汉果道，善入独觉、独觉菩提、独觉菩提道，善入一切菩萨摩诃萨及一切菩萨摩诃萨行，善入一切如来應正等觉及诸佛无上正等菩提，善入一切智及一切智道，善入道相智及道相智道，善入一切相智及一切相智道，善入根、善入根圓滿、善入根胜劣，善入慧、善入疾慧、善入利慧、善入速慧、善入力慧、善入達慧、善入广慧、善入深慧、善入大慧、善入无等慧、善入真實慧、善入珍宝慧，善入过去世、善入未来世、善入现在世，善入方便、善入顧有情、善入意樂、善入增上意樂，善入文义相、善入诸圣法、善入安立三乘方便。善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多，得如是等种种胜利。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何行深般若波罗蜜多？云何引深般若波罗蜜多？云何修深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨應观色乃至識彫落故，破壞故，离散故，不自在故，不堅實故，性虛偽故，行深般若波罗蜜多。善现！汝问『诸菩萨摩诃萨云何引深般若波罗蜜多？』者，诸菩萨摩诃萨應如引虛空空引深般若波罗蜜多。善现！汝问『诸菩萨摩诃萨云何修深般若波罗蜜多？』者，诸菩萨摩诃萨應破壞诸法修深般若波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨應经幾时行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨應从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨應住何等心，无間行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨應从初发心乃至安坐妙菩提座，无容橫起诸餘作意，唯常安住一切智智相應作意，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。善现！是菩萨摩诃萨乃至能令心、心所法於境不转，乃得名为行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。」

「世尊！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不尔！善现！」

「世尊！诸菩萨摩诃萨不行深般若波罗蜜多，不引深般若波罗蜜多，不修深般若波罗蜜多，当得一切智智不？」

「不尔！善现！」

「世尊！诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多亦行亦不行、亦引亦不引、亦修亦不修，当得一切智智不？」

「不尔！善现！」

「世尊！诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多非行非不行、非引非不引、非修非不修，当得一切智智不？」

「不尔！善现！」

「世尊！若尔诸菩萨摩诃萨云何当得一切智智？」

「善现！诸菩萨摩诃萨当得一切智智如真如。」

「世尊！云何真如？」

「善现！如實際。」

「世尊！云何實際？」

「善现！如法界。」

「世尊！云何法界？」

「善现！如我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽罗界。」

「世尊！云何我界乃至補特伽罗界？」

「善现！於意云何？若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽罗为可得不？」

「不也！世尊！」

「善现！若我乃至補特伽罗既不可得，我当云何可施設我界乃至補特伽罗界？如是，善现！若菩萨摩诃萨不施設般若波罗蜜多，亦不施設一切智智，亦不施設一切法，是菩萨摩诃萨定当證得一切智智。」

具寿善现復白佛言：「为但般若波罗蜜多不可施設，为靜慮波罗蜜多乃至布施波罗蜜多亦不可施設耶？」

佛告善现：「非但般若波罗蜜多不可施設，靜慮波罗蜜多乃至布施波罗蜜多亦不可施設，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法亦不可施設。善现！以要言之，一切法若有为若无为皆不可施設！」

具寿善现復白佛言：「若一切法皆不可施設，云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一来、是不還、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是如来、是一切法耶？」

佛告善现：「於意云何？有情施設及法施設實可得不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「若有情施設及法施設實不可得，我云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一来、是不還、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是如来、是一切法？如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應學一切法皆不可施設而趣无上正等菩提。」

具寿善现白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，豈不應於色學？豈不應於受、想、行、識學？如是乃至豈不應於一切智智學？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應於色學不增不減，應於受、想、行、識學不增不減，如是乃至應於一切智智學不增不減。」

具寿善现白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應云何於色學不增不減？應云何於受、想、行、識學不增不減？如是乃至應云何於一切智智學不增不減？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以不生不滅故於色應學，以不生不滅故於受、想、行、識應學，如是乃至以不生不滅故於一切智智應學。」

具寿善现白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應云何以不生不滅故於色學？應云何以不生不滅故於受、想、行、識學？如是乃至應云何以不生不滅故於一切智智學？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應於色不起不作诸行若修若遣故學，應於受、想、行、識不起不作诸行若修若遣故學，如是乃至應於一切智智不起不作诸行若修若遣故學。」

具寿善现白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應云何於色不起不作诸行若修若遣故學？應云何於受、想、行、識不起不作诸行若修若遣故學？如是乃至應云何於一切智智不起不作诸行若修若遣故學？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應以观一切法自相皆空，於色不起不作诸行若修若遣故學；應以观一切法自相皆空，於受、想、行、識不起不作诸行若修若遣故學；如是乃至應以观一切法自相皆空，於一切智智不起不作诸行若修若遣故學。」