大般若波罗蜜多经卷第四百一十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百一十二

第二分六到彼岸品第十三之二

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修布施波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，於布施时，都无所悋。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，所被布施波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修布施波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，於布施时，不起声闻、独觉作意。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，所被净戒波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修布施波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，於布施时，信忍欲樂修布施法。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，所被安忍波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修布施波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，於布施时，精進勇猛不捨加行。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，所被精進波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修布施波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，於布施时，一心趣向一切智智，究竟利樂一切有情，不杂声闻、独觉作意。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，所被靜慮波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修布施波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，於布施时，住如幻想，不得施者、受者、施物、施所得果。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，所被般若波罗蜜多大功德鎧。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，具被六种波罗蜜多大功德鎧。舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，修行布施波罗蜜多时，於六波罗蜜多相不取不得，当知是菩萨摩诃萨被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修净戒波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修净戒时，於诸所有都无慳悋。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被布施波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修净戒波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修净戒时，於诸声闻及独觉地尚不趣求，況異生地！舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被净戒波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修净戒波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修净戒时，於净戒法信忍欲樂。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被安忍波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修净戒波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修净戒时，精進勇猛不捨加行。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被精進波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修净戒波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修净戒时，純以大悲而为上首，尚不間杂二乘作意，況異生心！舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被靜慮波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修净戒波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修净戒时，於一切法住如幻想，於净戒行无恃无得，本性空故。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被般若波罗蜜多大功德鎧。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，具被六种波罗蜜多大功德鎧。舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，修行净戒波罗蜜多时，於六波罗蜜多相不取不得，当知是菩萨摩诃萨被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修安忍波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修安忍时，为成安忍於身命等无所戀著。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，所被布施波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修安忍波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修安忍时，不杂声闻及独觉等下劣作意。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，所被净戒波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修安忍波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修安忍时，於安忍法信忍欲樂。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，所被安忍波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修安忍波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修安忍时，精進勇猛不捨加行。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，所被精進波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修安忍波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修安忍时，攝心一境，虽遇众苦而心无亂。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，所被靜慮波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修安忍波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修安忍时，住如幻想，为集佛法成熟有情，观诸法空不執怨害。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，所被般若波罗蜜多大功德鎧。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，具被六种波罗蜜多大功德鎧。舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，修行安忍波罗蜜多时，於六波罗蜜多相不取不得，当知是菩萨摩诃萨被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修精進波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修精進时，能勤修學难行施行。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，所被布施波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修精進波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修精進时，勤护净戒終无毀犯。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，所被净戒波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修精進波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修精進时，能勤修學难行忍行。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，所被安忍波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修精進波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修精進时，能勤修學有益苦行。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，所被精進波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修精進波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修精進时，能勤修學靜慮等至。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，所被靜慮波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修精進波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修精進时，能勤修學无取著慧。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，所被般若波罗蜜多大功德鎧。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，具被六种波罗蜜多大功德鎧。舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，修行精進波罗蜜多时，於六波罗蜜多相不取不著，当知是菩萨摩诃萨被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修靜慮波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修靜慮时，靜心行施，亂心慳悋不復现前。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被布施波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修靜慮波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修靜慮时，定心护戒，令诸惡戒不復现前。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被净戒波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修靜慮波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修靜慮时，住慈悲定，而修安忍不恼有情。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被安忍波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修靜慮波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修靜慮时，安住净定，勤修功德，离诸懈怠。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被精進波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修靜慮波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修靜慮时，依靜慮等引发胜定，离擾亂心。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被靜慮波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修靜慮波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修靜慮时，依靜慮等引发胜慧，离惡慧心。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被般若波罗蜜多大功德鎧。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，具被六种波罗蜜多大功德鎧。舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，修行靜慮波罗蜜多时，於六波罗蜜多相不取不得，当知是菩萨摩诃萨被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修般若波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修般若时，虽施一切，而能不见施、受者、物。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所被布施波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修般若波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修般若时，虽护净戒，而都不见持犯差別。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所被净戒波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修般若波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修般若时，依胜空慧而修安忍，不见能忍、所忍等事。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所被安忍波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修般若波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智，修般若时，虽观诸法皆畢竟空，而以大悲勤修善法。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所被精進波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修般若波罗蜜多，持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智。修般若时，虽修胜定，而观定境皆畢竟空。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所被靜慮波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相應作意，而修般若波罗蜜多。持此善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智。修般若时，观一切法、一切有情及一切行皆如幻等，而修种种无取著慧。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所被般若波罗蜜多大功德鎧。

「舍利子！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，具被六种波罗蜜多大功德鎧。舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，修行般若波罗蜜多时，於六波罗蜜多相不取不得，当知是菩萨摩诃萨被大功德鎧。

「舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨普为利樂一切有情被大功德鎧。舍利子！诸菩萨摩诃萨安住一一波罗蜜多，皆修六种波罗蜜多令得圓滿，是故名被大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨虽得靜慮、无量、无色而不味著，亦不隨彼勢力受生，亦不为彼勢力所引。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被方便善巧般若波罗蜜多大功德鎧。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨虽得靜慮、无量、无色，住遠离见、寂靜见、空无相无願见而不證實際，不入声闻及独觉地，超胜一切声闻、独觉。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，所被方便善巧般若波罗蜜多大功德鎧。

「舍利子！由诸菩萨普为利樂一切有情，被如是等大功德鎧故，復名摩诃萨。

「舍利子！如是普为利樂有情被大功德鎧菩萨摩诃萨，普为十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉处大众中欢喜讚嘆，作如是言：『某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，普为利樂一切有情被大功德鎧，严净佛土、成熟有情，遊戲神通作所應作。』如是展转声遍十方，人、天等闻皆大欢喜，咸作是言：『是菩萨摩诃萨不久当證所求无上正等菩提，令诸有情皆獲利樂。』」

尔时，舍利子问滿慈子言：「云何菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故发趣大乘？」

滿慈子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨普为利樂一切有情，被六波罗蜜多大功德鎧已，復为利樂诸有情故，离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住，广说乃至斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清净，入第四靜慮具足住。復依靜慮起慈俱心，行相广大，无二无量，无怨、无害、无恨、无恼，遍滿善修，胜解周普，充溢十方，尽虛空窮法界，慈心胜解具足而住；起悲、喜、捨俱心行相胜解，亦復如是。依此加行，復超一切色想，滅有對想，不思惟种种想，入无邊空，空无邊处具足住；广说乃至超一切无所有处，入非想非非想处具足住。舍利子！是菩萨摩诃萨持此靜慮、无量、无色，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故发趣大乘。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故，先自安住如是靜慮、无量、无色，於入、住、出诸行、相、状善分別知。得自在已復作是念：『我今当以一切智智相應作意，大悲为首，为斷一切有情诸烦恼故，说诸靜慮、无量、无色，分別開示令善了知诸定愛味、过患、出离，及入、住、出诸行、相、状。』舍利子！是为菩萨摩诃萨依止靜慮波罗蜜多，修行布施波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，说诸靜慮、无量、无色时，不为声闻、独觉等心之所間杂。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止靜慮波罗蜜多，修行净戒波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，说诸靜慮、无量、无色时，於如是法信忍欲樂。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止靜慮波罗蜜多，修行安忍波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，修诸靜慮、无量、无色时，以自善根为有情故，回求无上正等菩提，於诸善根勤修不息。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止靜慮波罗蜜多，修行精進波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，依诸靜慮、无量、无色，引发殊胜等至、等持、解脫、胜处、遍处等定，於入、住、出皆得自在，不墮声闻、独觉等地。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止靜慮波罗蜜多，修行靜慮波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，修诸靜慮、无量、无色时，於诸靜慮、无量、无色及靜慮支，以无常、苦、无我行相及空、无相、无願行相，如實观察不捨大悲，不墮声闻及独觉地。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止靜慮波罗蜜多，修行般若波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，修慈定时作如是念：『我当賑濟一切有情皆令得樂。』修悲定时作如是念：『我当救拔一切有情皆令离苦。』修喜定时作如是念：『我当讚勵一切有情皆令解脫。』修捨定时作如是念：『我当等益一切有情皆令尽漏。』舍利子！是为菩萨摩诃萨依止无量，修行布施波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，於四无量入、住、出时，終不趣求声闻、独觉，唯求无上正等菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止无量，修行净戒波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，於四无量入、住、出时，不杂声闻、独觉作意，唯於无上正等菩提信忍欲樂。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止无量，修行安忍波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，於四无量入、住、出时，勤斷诸惡勤修诸善，求趣菩提曾无暫捨。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止无量，修行精進波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，於四无量入、住、出时，引发种种等持、等至，能於其中得大自在，不为彼定之所引奪，亦不隨彼勢力受生。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止无量，修行靜慮波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，於四无量入、住、出时，以无常、苦、无我行相及空、无相、无願行相，如實观察不捨大悲，不墮声闻及独觉地。舍利子！是为菩萨摩诃萨依止无量，修行般若波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨依如是等方便善巧，修習六种波罗蜜多，普为利樂诸有情故发趣大乘。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，修一切种四念住乃至八圣道支，修一切种三解脫門，乃至修一切种如来十力乃至十八佛不共法，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故发趣大乘。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，无所得为方便，起內空智，乃至起无性自性空智，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，无所得为方便，於一切法发起非亂非定妙智、非常非无常妙智、非樂非苦妙智、非我非无我妙智、非净非不净妙智、非空非不空妙智、非有相非无相妙智、非有願非无願妙智、非寂靜非不寂靜妙智、非遠离非不遠离妙智，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故发趣大乘。

「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，无所得为方便，智不行过去、未来、现在，非不知三世法；智不行欲、色、无色界，非不知三界法；智不行善、不善、无記，非不知三性法；智不行世間、出世間，非不知世間、出世間法；智不行有为、无为，非不知有为、无为法；智不行有漏、无漏，非不知有漏、无漏法，智以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切智智。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故发趣大乘。

「舍利子！以诸菩萨由如是等方便善巧，普为利樂诸有情故发趣大乘，故復名摩诃萨。

「舍利子！如是普为利樂有情发趣大乘菩萨摩诃萨，普为十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉处大众中欢喜讚嘆，作如是言：『某方某世界中有某名菩萨摩诃萨，普为利樂一切有情发趣大乘，严净佛土、成熟有情，遊戲神通作所應作。』如是展转声遍十方，人、天等闻皆大欢喜，咸作是言：『是菩萨摩诃萨不久当證所求无上正等菩提，令诸有情皆獲利樂。』」

第二分乘大乘品第十四

尔时，舍利子问滿慈子言：「云何菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故乘於大乘？」

滿慈子言：「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相應作意，大悲为首，用无所得而为方便，虽乘布施波罗蜜多而不得布施波罗蜜多，不得施者、受者、施物及所遮法；虽乘净戒波罗蜜多而不得净戒波罗蜜多，不得持戒及犯戒者并所遮法；虽乘安忍波罗蜜多而不得安忍波罗蜜多，不得能忍及所忍境并所遮法；虽乘精進波罗蜜多而不得精進波罗蜜多，不得精進及懈怠者并所遮法；虽乘靜慮波罗蜜多而不得靜慮波罗蜜多，不得修定及散亂者，不得定境及所遮法；虽乘般若波罗蜜多而不得般若波罗蜜多，不得修慧及愚癡者，不得善、不善、无記法，不得世間、出世間法，不得有为、无为法，不得有漏、无漏法及所遮法。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故乘於大乘。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，用无所得而为方便，为遣修故修四念住乃至八圣道支，修三解脫門，如是乃至修佛十力乃至十八佛不共法。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故乘於大乘。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，用无所得而为方便，如實观察菩萨摩诃萨但有假名、施設、言说，菩提及萨埵俱不可得故；色乃至識但有假名、施設、言说，不可得故；眼乃至意但有假名、施設、言说，不可得故；色乃至法但有假名、施設、言说，不可得故；眼識界乃至意識界但有假名、施設、言说，不可得故；四念住乃至八圣道支但有假名、施設、言说，不可得故；內空乃至无性自性空但有假名、施設、言说，不可得故；广说乃至如来十力乃至十八佛不共法但有假名、施設、言说，不可得故；真如、法界、法性、法定、法住、實際但有假名、施設、言说，不可得故；能觉、所觉但有假名、施設、言说，不可得故；诸佛无上正等菩提但有假名、施設、言说，不可得故。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故乘於大乘。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，大悲为首，用无所得而为方便，从初发心乃至證得一切智智，常修圓滿不退神通，成熟有情、严净佛土，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，於诸佛所聽受大乘相應妙法，既聽受已，如理思惟、精勤修學。舍利子！是为菩萨摩诃萨普为利樂诸有情故乘於大乘。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽乘大乘，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，於诸佛所聽受妙法，成熟有情、严净佛土，而心都无佛土等想。舍利子！是菩萨摩诃萨住不二地，观诸有情應以何身而得度者，即便现受如是之身。舍利子！是菩萨摩诃萨乃至證得一切智智，隨所生处常不遠离大乘正法。舍利子！是菩萨摩诃萨不久当得一切智智，为天、人等转正法轮，如是法轮，声闻、独觉、天、魔、梵等所不能转。舍利子！以诸菩萨普为利樂诸有情故，乘於大乘故復名摩诃萨。

「舍利子！如是普为利樂有情乘於大乘菩萨摩诃萨，普为十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉处大众中欢喜讚歎，作如是言：『某方某世界中某名菩萨摩诃萨，普为利樂一切有情乘於大乘，不久当得一切智智，为天、人等转正法轮，其轮世間诸声闻等皆不能转。』如是展转声遍十方，人、天等闻皆大欢喜，咸作是言：『是菩萨摩诃萨不久当得一切智智，转妙法轮度无量众。』」