大般若波罗蜜多经卷第九十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第九十四

初分求般若品第二十七之六

尔时，具寿善现復告天帝释言：「憍尸迦！汝先所问菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多当於何求者，憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色求，不應於受、想、行、識求；不應离色求，不應离受、想、行、識求。所以者何？若色，若受、想、行、識，若离色，若离受、想、行、識，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色，非受、想、行、識；非离色，非离受、想、行、識。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色，非受、想、行、識；非离色，非离受、想、行、識。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色求，不應於受、想、行、識求；不應离色求，不應离受、想、行、識求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼处求，不應於耳、鼻、舌、身、意处求；不應离眼处求，不應离耳、鼻、舌、身、意处求。所以者何？若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，若离眼处，若离耳、鼻、舌、身、意处，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处，非耳、鼻、舌、身、意处；非离眼处，非离耳、鼻、舌、身、意处。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处，非耳、鼻、舌、身、意处；非离眼处，非离耳、鼻、舌、身、意处。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼处求，不應於耳、鼻、舌、身、意处求；不應离眼处求，不應离耳、鼻、舌、身、意处求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色处求，不應於声、香、味、觸、法处求；不應离色处求，不應离声、香、味、觸、法处求。所以者何？若色处，若声、香、味、觸、法处，若离色处，若离声、香、味、觸、法处，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处，非声、香、味、觸、法处；非离色处，非离声、香、味、觸、法处。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处，非声、香、味、觸、法处；非离色处，非离声、香、味、觸、法处。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色处求，不應於声、香、味、觸、法处求；不應离色处求，不應离声、香、味、觸、法处求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼界求，不應於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受求；不應离眼界求，不應离色界乃至眼觸为缘所生诸受求。所以者何？若眼界，若色界乃至眼觸为缘所生诸受，若离眼界，若离色界乃至眼觸为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界，非色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受；非离眼界，非离色界乃至眼觸为缘所生诸受。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界，非色界乃至眼觸为缘所生诸受；非离眼界，非离色界乃至眼觸为缘所生诸受。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼界求，不應於色界乃至眼觸为缘所生诸受求；不應离眼界求，不應离色界乃至眼觸为缘所生诸受求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於耳界求，不應於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受求；不應离耳界求，不應离声界乃至耳觸为缘所生诸受求。所以者何？若耳界，若声界乃至耳觸为缘所生诸受，若离耳界，若离声界乃至耳觸为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界，非声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受；非离耳界，非离声界乃至耳觸为缘所生诸受。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界，非声界乃至耳觸为缘所生诸受；非离耳界，非离声界乃至耳觸为缘所生诸受。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於耳界求，不應於声界乃至耳觸为缘所生诸受求；不應离耳界求，不應离声界乃至耳觸为缘所生诸受求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於鼻界求，不應於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受求；不應离鼻界求，不應离香界乃至鼻觸为缘所生诸受求。所以者何？若鼻界，若香界乃至鼻觸为缘所生诸受，若离鼻界，若离香界乃至鼻觸为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受；非离鼻界，非离香界乃至鼻觸为缘所生诸受。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非鼻界，非香界乃至鼻觸为缘所生诸受；非离鼻界，非离香界乃至鼻觸为缘所生诸受。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於鼻界求，不應於香界乃至鼻觸为缘所生诸受求；不應离鼻界求，不應离香界乃至鼻觸为缘所生诸受求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於舌界求，不應於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受求；不應离舌界求，不應离味界乃至舌觸为缘所生诸受求。所以者何？若舌界，若味界乃至舌觸为缘所生诸受，若离舌界，若离味界乃至舌觸为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界，非味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受；非离舌界，非离味界乃至舌觸为缘所生诸受。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非舌界，非味界乃至舌觸为缘所生诸受；非离舌界，非离味界乃至舌觸为缘所生诸受。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於舌界求，不應於味界乃至舌觸为缘所生诸受求；不應离舌界求，不應离味界乃至舌觸为缘所生诸受求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於身界求，不應於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受求；不應离身界求，不應离觸界乃至身觸为缘所生诸受求。所以者何？若身界，若觸界乃至身觸为缘所生诸受，若离身界，若离觸界乃至身觸为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界，非觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受；非离身界，非离觸界乃至身觸为缘所生诸受。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非身界，非觸界乃至身觸为缘所生诸受；非离身界，非离觸界乃至身觸为缘所生诸受。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於身界求，不應於觸界乃至身觸为缘所生诸受求；不應离身界求，不應离觸界乃至身觸为缘所生诸受求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於意界求，不應於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受求；不應离意界求，不應离法界乃至意觸为缘所生诸受求。所以者何？若意界，若法界乃至意觸为缘所生诸受，若离意界，若离法界乃至意觸为缘所生诸受，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界，非法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受；非离意界，非离法界乃至意觸为缘所生诸受。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非意界，非法界乃至意觸为缘所生诸受；非离意界，非离法界乃至意觸为缘所生诸受。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於意界求，不應於法界乃至意觸为缘所生诸受求；不應离意界求，不應离法界乃至意觸为缘所生诸受求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於地界求，不應於水、火、風、空、識界求；不應离地界求，不應离水、火、風、空、識界求。所以者何？若地界，若水、火、風、空、識界，若离地界，若离水、火、風、空、識界，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界，非水、火、風、空、識界；非离地界，非离水、火、風、空、識界。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非地界，非水、火、風、空、識界；非离地界，非离水、火、風、空、識界。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於地界求，不應於水、火、風、空、識界求；不應离地界求，不應离水、火、風、空、識界求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於苦圣諦求，不應於集、滅、道圣諦求；不應离苦圣諦求，不應离集、滅、道圣諦求。所以者何？若苦圣諦，若集、滅、道圣諦，若离苦圣諦，若离集、滅、道圣諦，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣諦，非集、滅、道圣諦；非离苦圣諦，非离集、滅、道圣諦。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非苦圣諦，非集、滅、道圣諦；非离苦圣諦，非离集、滅、道圣諦。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於苦圣諦求，不應於集、滅、道圣諦求；不應离苦圣諦求，不應离集、滅、道圣諦求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无明求，不應於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼求；不應离无明求，不應离行乃至老死愁歎苦憂恼求。所以者何？若无明，若行乃至老死愁歎苦憂恼，若离无明，若离行乃至老死愁歎苦憂恼，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明，非行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；非离无明，非离行乃至老死愁歎苦憂恼。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无明，非行乃至老死愁歎苦憂恼；非离无明，非离行乃至老死愁歎苦憂恼。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无明求，不應於行乃至老死愁歎苦憂恼求；不應离无明求，不應离行乃至老死愁歎苦憂恼求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於內空求，不應於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空求；不應离內空求，不應离外空乃至无性自性空求。所以者何？若內空，若外空乃至无性自性空，若离內空，若离外空乃至无性自性空，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非內空，非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；非离內空，非离外空乃至无性自性空。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非內空，非外空乃至无性自性空；非离內空，非离外空乃至无性自性空。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於內空求，不應於外空乃至无性自性空求；不應离內空求，不應离外空乃至无性自性空求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於真如求，不應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界求；不應离真如求，不應离法界乃至不思議界求。所以者何？若真如，若法界乃至不思議界，若离真如，若离法界乃至不思議界，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；非离真如，非离法界乃至不思議界。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非真如，非法界乃至不思議界；非离真如，非离法界乃至不思議界。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於真如求，不應於法界乃至不思議界求；不應离真如求，不應离法界乃至不思議界求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於布施波罗蜜多求，不應於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多求；不應离布施波罗蜜多求，不應离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多求。所以者何？若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，若离布施波罗蜜多，若离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；非离布施波罗蜜多，非离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；非离布施波罗蜜多，非离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於布施波罗蜜多求，不應於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多求；不應离布施波罗蜜多求，不應离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四靜慮求，不應於四无量、四无色定求；不應离四靜慮求，不應离四无量、四无色定求。所以者何？若四靜慮，若四无量、四无色定，若离四靜慮，若离四无量、四无色定，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四靜慮，非四无量、四无色定；非离四靜慮，非离四无量、四无色定。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四靜慮，非四无量、四无色定；非离四靜慮，非离四无量、四无色定。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四靜慮求，不應於四无量、四无色定求；不應离四靜慮求，不應离四无量、四无色定求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於八解脫求，不應於八胜处、九次第定、十遍处求；不應离八解脫求，不應离八胜处、九次第定、十遍处求。所以者何？若八解脫，若八胜处、九次第定、十遍处，若离八解脫，若离八胜处、九次第定、十遍处，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脫，非八胜处、九次第定、十遍处；非离八解脫，非离八胜处、九次第定、十遍处。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脫，非八胜处、九次第定、十遍处；非离八解脫，非离八胜处、九次第定、十遍处。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於八解脫求，不應於八胜处、九次第定、十遍处求；不應离八解脫求，不應离八胜处、九次第定、十遍处求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四念住求，不應於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支求；不應离四念住求，不應离四正斷乃至八圣道支求。所以者何？若四念住，若四正斷乃至八圣道支，若离四念住，若离四正斷乃至八圣道支，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住，非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；非离四念住，非离四正斷乃至八圣道支。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住，非四正斷乃至八圣道支；非离四念住，非离四正斷乃至八圣道支。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四念住求，不應於四正斷乃至八圣道支求；不應离四念住求，不應离四正斷乃至八圣道支求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於空解脫門求，不應於无相、无願解脫門求；不應离空解脫門求，不應离无相、无願解脫門求。所以者何？若空解脫門，若无相、无願解脫門，若离空解脫門，若离无相、无願解脫門，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脫門，非无相、无願解脫門；非离空解脫門，非离无相、无願解脫門。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脫門，非无相、无願解脫門；非离空解脫門，非离无相、无願解脫門。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於空解脫門求，不應於无相、无願解脫門求；不應离空解脫門求，不應离无相、无願解脫門求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於五眼求，不應於六神通求；不應离五眼求，不應离六神通求。所以者何？若五眼，若六神通，若离五眼，若离六神通，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼，非六神通；非离五眼，非离六神通。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼，非六神通；非离五眼，非离六神通。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於五眼求，不應於六神通求；不應离五眼求，不應离六神通求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於佛十力求，不應於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法求；不應离佛十力求，不應离四无所畏乃至十八佛不共法求。所以者何？若佛十力，若四无所畏乃至十八佛不共法，若离佛十力，若离四无所畏乃至十八佛不共法，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力，非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；非离佛十力，非离四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力，非四无所畏乃至十八佛不共法；非离佛十力，非离四无所畏乃至十八佛不共法。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於佛十力求，不應於四无所畏乃至十八佛不共法求；不應离佛十力求，不應离四无所畏乃至十八佛不共法求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无忘失法求，不應於恒住捨性求；不應离无忘失法求，不應离恒住捨性求。所以者何？若无忘失法，若恒住捨性，若离无忘失法，若离恒住捨性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法，非恒住捨性；非离无忘失法，非离恒住捨性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法，非恒住捨性；非离无忘失法，非离恒住捨性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无忘失法求，不應於恒住捨性求；不應离无忘失法求，不應离恒住捨性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切智求，不應於道相智、一切相智求；不應离一切智求，不應离道相智、一切相智求。所以者何？若一切智，若道相智、一切相智，若离一切智，若离道相智、一切相智，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智，非道相智、一切相智；非离一切智，非离道相智、一切相智。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智，非道相智、一切相智；非离一切智，非离道相智、一切相智。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切智求，不應於道相智、一切相智求；不應离一切智求，不應离道相智、一切相智求。