大般若波罗蜜多经卷第六百

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第六百

第十六般若波罗蜜多分之八

「復次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不行色開显不開显，不行受、想、行、識開显不開显；不行眼開显不開显，不行耳、鼻、舌、身、意開显不開显；不行色開显不開显，不行声、香、味、觸、法開显不開显；不行眼識開显不開显，不行耳、鼻、舌、身、意識開显不開显。不行色寂靜不寂靜，不行受、想、行、識寂靜不寂靜；不行眼寂靜不寂靜，不行耳、鼻、舌、身、意寂靜不寂靜；不行色寂靜不寂靜，不行声、香、味、觸、法寂靜不寂靜；不行眼識寂靜不寂靜，不行耳、鼻、舌、身、意識寂靜不寂靜。

「不行色本性清净不清净，不行受、想、行、識本性清净不清净；不行眼本性清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意本性清净不清净；不行色本性清净不清净，不行声、香、味、觸、法本性清净不清净；不行眼識本性清净不清净，不行耳、鼻、舌、身、意識本性清净不清净。不行色本性開显不開显，不行受、想、行、識本性開显不開显；不行眼本性開显不開显，不行耳、鼻、舌、身、意本性開显不開显；不行色本性開显不開显，不行声、香、味、觸、法本性開显不開显；不行眼識本性開显不開显，不行耳、鼻、舌、身、意識本性開显不開显。不行色本性寂靜不寂靜，不行受、想、行、識本性寂靜不寂靜；不行眼本性寂靜不寂靜，不行耳、鼻、舌、身、意本性寂靜不寂靜；不行色本性寂靜不寂靜，不行声、香、味、觸、法本性寂靜不寂靜；不行眼識本性寂靜不寂靜，不行耳、鼻、舌、身、意識本性寂靜不寂靜。不行色本性遠离不遠离，不行受、想、行、識本性遠离不遠离；不行眼本性遠离不遠离，不行耳、鼻、舌、身、意本性遠离不遠离；不行色本性遠离不遠离，不行声、香、味、觸、法本性遠离不遠离；不行眼識本性遠离不遠离，不行耳、鼻、舌、身、意識本性遠离不遠离。

「不行色过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离，不行受、想、行、識过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离；不行眼过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离，不行耳、鼻、舌、身、意过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离；不行色过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离，不行声、香、味、觸、法过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离；不行眼識过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离，不行耳、鼻、舌、身、意識过去未来现在本性清净不清净、開显不開显、寂靜不寂靜、遠离不遠离。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，速能圓滿一切智法。

「復次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不恃執色，不恃執受、想、行、識；不恃執眼，不恃執耳、鼻、舌、身、意；不恃執色，不恃執声、香、味、觸、法；不恃執眼識，不恃執耳、鼻、舌、身、意識；不恃執色清净，不恃執受、想、行、識清净；不恃執眼清净，不恃執耳、鼻、舌、身、意清净；不恃執色清净，不恃執声、香、味、觸、法清净；不恃執眼識清净，不恃執耳、鼻、舌、身、意識清净；不恃執色所缘清净，不恃執受、想、行、識所缘清净；不恃執眼所缘清净，不恃執耳、鼻、舌、身、意所缘清净；不恃執色所缘清净，不恃執声、香、味、觸、法所缘清净；不恃執眼識所缘清净，不恃執耳、鼻、舌、身、意識所缘清净。

「復次，善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不執著色，不執著受、想、行、識；不執著眼，不執著耳、鼻、舌、身、意；不執著色，不執著声、香、味、觸、法；不執著眼識，不執著耳、鼻、舌、身、意識；不執著色清净，不執著受、想、行、識清净；不執著眼清净，不執著耳、鼻、舌、身、意清净；不執著色清净，不執著声、香、味、觸、法清净；不執著眼識清净，不執著耳、鼻、舌、身、意識清净；不執著色所缘清净，不執著受、想、行、識所缘清净；不執著眼所缘清净，不執著耳、鼻、舌、身、意所缘清净；不執著色所缘清净，不執著声、香、味、觸、法所缘清净；不執著眼識所缘清净，不執著耳、鼻、舌、身、意識所缘清净。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，速能圓滿一切智法。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，則为隣近如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，則为隣近三十二大士相、八十隨好，身真金色，无邊光明，如龍象視，无能见顶。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，則为隣近过去未来现在无著无礙智见，亦为隣近如来教授、教誡、示导，亦为隣近过去未来现在无著无礙智见，決定受記。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，速證一切佛法清净，速能證得佛土清净，速能攝受声闻众圓滿，速能攝受菩萨众圓滿。

「善勇猛！若诸菩萨能如是行，不住色，不住受、想、行、識；不住眼，不住耳、鼻、舌、身、意；不住色，不住声、香、味、觸、法；不住眼識，不住耳、鼻、舌、身、意識；不住名、色，不住顛倒、见、盖、愛行，不住欲、色、无色界，不住有情界、法界，不住地、水、火、風、空、識界，不住我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者及彼诸想，不住斷、常，不住染、净，不住缘起，不住布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧，不住念住、正斷、神足、根、力、觉支、道支，不住顛倒等斷，不住靜慮、解脫、等持、等至，不住明及解脫、解脫智见，不住尽智、无生智、无造作智及无著智，不住止、观，不住无量、神通，不住苦、集、滅、道，不住異生、声闻、独觉、菩萨、佛地，不住異生、声闻、独觉、菩萨、佛法，不住生死、涅槃，不住佛智、力、无畏等，不住过去未来现在智见，不住佛土圓滿，不住声闻众圓滿，不住菩萨众圓滿。何以故？善勇猛！以一切法不可住故。

「善勇猛！非一切法有可住义。所以者何？以一切法皆无執藏，无執藏故无可住者。善勇猛！若一切法有可住者，應可示现此可執藏、此法常住，如来亦應安住诸法，示现诸法此可執藏、此可积集。善勇猛！以一切法不可安住、不可執藏、不可积集，是故无法是常住者。由此如来不安住法，亦不示现此可執藏、此可积集。善勇猛！无有少法是實可生，以无少法實可生故都无所住，故说诸法无可住义。善勇猛！以无所住及无不住为方便故，说一切法都无所住。

「善勇猛！无有少法可说住者，如四大河无熱池出，未入大海終无住义。如是诸法乃至无造，诸行未尽終无住义。善勇猛！无造行者，謂於此中无住不住、无留难者，一切皆依俗数而说，實无有住、无留难者、无究竟者亦无不住。善勇猛！无造行者依俗数说，如诸有情世俗所见，非實有住或留难者、或究竟者亦无不住。非无造行有實住者，是故可言依俗数说，故一切法皆无住义。

「善勇猛！如是菩萨摩诃萨众，依一切法无住方便，修行般若波罗蜜多。善勇猛！若诸菩萨能如是行，速能圓滿一切智法，隣近无上正等菩提，疾能安坐妙菩提座，疾能證得一切智智，疾能圓滿三世智见，疾能圓滿一切有情心行差別，遍知妙智故。

「善勇猛！若诸菩萨摩诃萨众，欲普饒益一切有情，欲以財施一切有情皆令充足，欲以法施一切有情皆令願滿，欲能破壞一切有情无明卵㲉，欲普授与一切有情大智佛智，欲普哀愍一切有情，欲普利樂一切有情，欲令一切有情豐足財施、法施，欲令一切有情豐足清净尸罗，欲令一切有情豐足安忍柔和，欲令一切有情豐足勇猛精進，欲令一切有情豐足清白靜慮，欲令一切有情豐足微妙般若，欲令一切有情豐足究竟解脫，欲令一切有情豐足解脫智见，欲令一切有情豐足生诸善趣，欲令一切有情豐足明及解脫，欲令一切有情豐足畢竟涅槃，欲令一切有情豐足诸佛妙法，欲令一切有情豐足圓滿众德，欲转无上微妙法轮，一切世間沙門、梵志、天、魔、外道，皆无有能如法转者。欲於世間宣说妙法，欲能如實記诸佛地，欲能如實記菩萨地，欲能如實記独觉地，欲能如實記声闻地，欲能觉发诸有情類本願善根，應學如是甚深般若波罗蜜多勇猛正勤常无間斷，應依如是甚深般若波罗蜜多精勤修學无所顧戀。

「善勇猛！我都不见有诸餘法，能令菩萨速疾圓滿所求无上诸佛妙法如此所说甚深般若波罗蜜多。若诸菩萨安住如是甚深般若波罗蜜多，精勤修學时无暫捨，速能圓滿一切智法。善勇猛！若诸菩萨修行般若波罗蜜多能至究竟，是诸菩萨隣近无上正等菩提定无疑惑。善勇猛！若善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多欢喜信受生實想者，我说彼類能引无上正等菩提殊胜善根，速至究竟。是善男子、善女人等攝受善根，定能积集大慧資糧。善勇猛！若诸菩萨手執如是甚深般若波罗蜜多方便善巧相應法教，是诸菩萨設不现前蒙佛受記，当知已近蒙佛受記，或復不久当蒙诸佛现前受記。

「善勇猛！譬如有人精勤受學十善业道已至究竟，当知彼人善根成熟，已得隣近北俱盧生；如是菩萨若手執此甚深般若波罗蜜多，当知隣近所求无上正等菩提定无疑惑。

「善勇猛！譬如有人樂行惠捨，於诸財宝无所顧悋，於诸有情常以布施、愛語、利行、同事攝受，持戒、修忍摧伏憍慢，修如是行至究竟时，速獲大財生於高族；如是菩萨若手得此甚深般若波罗蜜多，当知隣近不退转位。

「善勇猛！譬如有人樂修施、戒尸罗、安忍无不具足，慈愍有情勸持净戒，復能造作感增上业，当知速獲转轮王位；如是菩萨若手得此甚深般若波罗蜜多，当知速坐妙菩提座。

「善勇猛！如转轮王將登大位，於白半月十五日晨，沐浴受齋至大殿上，昇師子座面東而坐，有大轮宝从空而来，当知彼王受转轮位，不久当得具足七宝；如是菩萨手中得此甚深般若波罗蜜多，当知速獲一切智智。

「善勇猛！如有情類成胜善根，常樂修行清白之行，信解广大，厭患人身，具净尸罗，樂營众事，其心長夜思願生天，与四洲人常为覆护，当知彼類不久得为四大天王护四洲界；如是菩萨若以般若波罗蜜多相應法教，施有情類心无悋惜，当知不久得为法王，於一切法皆得自在。

「善勇猛！如有情類成胜善根，清净过前所成就者，所獲財宝先惠施他後自受用，所營事務先为有情後方为己，常自守护不为非法不平等貪之所染污，其心長夜願为天主，於所修善其心堅固，当知彼類不久定生三十三天作天帝释；如是菩萨若以般若波罗蜜多相應法要，施有情類无顧悋者，当知不久定作法王，於一切法得大自在。

「善勇猛！譬如有人得四梵住，当知不久生於梵天；如是菩萨若以般若波罗蜜多相應法要，施有情類无顧悋者，当知不久转妙法轮，施诸有情利益安樂。

「善勇猛！譬如大地至雨際时，见上空中密云含潤，天將昏闇漸降大雨，陂湖池沼处处充溢，大地原隰上下俱潤，密云垂覆甘雨普洽，令诸藥物、卉木、叢林、枝葉、花果悉皆茂盛，水陸山川香气芬馥，处处皆有花果泉池，大地于时甚可愛樂，人非人類见已欢娛，採摘花果嗅香甞味；如是菩萨现得般若波罗蜜多精勤修學，是诸菩萨当知不久一切智智之所潤沃，善能趣入一切智智，当能開显一切智智，由斯潤洽一切有情，分別開示无上法宝。

「善勇猛！譬如无熱龍王宮內，有情生已出四大河，各趣一方充滿大海；如是菩萨手中得此甚深般若波罗蜜多，復能於中精勤修學，彼皆能出大法流注，以大法施充足有情。

「善勇猛！如众鳥等依妙高山，形類虽殊而同一色；如是菩萨手中得此甚深般若波罗蜜多，信受修行皆同一趣，謂趣如来一切智趣。

「善勇猛！譬如大海诸水依持，常为众流之所归趣；如是菩萨手中得此甚深般若波罗蜜多，精勤修學令極通利，不久当作一切法海，速疾当成一切法器，常为诸法之所归趣，世俗诸法不能擾动。

「善勇猛！如日轮舉蔽诸光明；如是菩萨所學般若波罗蜜多出现世間，一切外道悉皆隱沒。善勇猛！若诸菩萨所學般若波罗蜜多出现世間，与有情類作法明照。善勇猛！若诸菩萨出现世間，作诸有情善根明照，与有情類作净福田；一切有情皆應供養，一切有情皆應归趣，一切有情皆應称讚。

「復次，善勇猛！若诸菩萨能學般若波罗蜜多，於诸學中是最胜學，如是學者普为有情净涅槃路。何以故？善勇猛！若學般若波罗蜜多，於诸學中最胜第一，为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。善勇猛！若诸菩萨能學般若波罗蜜多，令一切學皆至究竟，普能受持一切所學，於一切學皆能開示，摧伏一切他論邪學。善勇猛！若诸菩萨能學般若波罗蜜多，則能修行三世诸佛、诸菩萨行。善勇猛！诸佛世尊於此所學甚深般若波罗蜜多，已、正、当學極善安住，为诸有情已、正、当说如是无上清净學法。善勇猛！如是所學甚深般若波罗蜜多，超过一切世間所學最尊、最胜。善勇猛！如是所學甚深般若波罗蜜多，是自然學，一切世間无能及者。

「善勇猛！若學般若波罗蜜多，於诸法中都无所學，謂若世間、若出世間，若有为、若无为，若有漏、若无漏，若有罪、若无罪，於如是等一切法門不生執著，於一切法无著而住，为诸有情无倒開示无上清净所學之法。何以故？善勇猛！以一切法无著无縛，无有少法为著为縛而现在前，由此亦无得解脫义。

「善勇猛！色无著无縛亦无解脫，受、想、行、識无著无縛亦无解脫，眼无著无縛亦无解脫，耳、鼻、舌、身、意无著无縛亦无解脫，色无著无縛亦无解脫，声、香、味、觸、法无著无縛亦无解脫，眼識无著无縛亦无解脫，耳、鼻、舌、身、意識无著无縛亦无解脫，名、色无著无縛亦无解脫，顛倒、见趣、诸盖、愛行无著无縛亦无解脫，貪、瞋、癡无著无縛亦无解脫，欲、色、无色界无著无縛亦无解脫，有情界、法界无著无縛亦无解脫，我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者及彼诸想无著无縛亦无解脫，地、水、火、風、空、識界无著无縛亦无解脫，缘起、染、净无著无縛亦无解脫，布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧无著无縛亦无解脫，苦、集、滅、道无著无縛亦无解脫，念住、正斷、神足、根、力、觉支、道支无著无縛亦无解脫，顛倒等斷无著无縛亦无解脫，靜慮、解脫、等持、等至无著无縛亦无解脫，无量、神通无著无縛亦无解脫，尽智、无生智、无造作智及无著智无著无縛亦无解脫，明及解脫、解脫智见无著无縛亦无解脫，異生、声闻、独觉、菩萨、佛地无著无縛亦无解脫，異生、声闻、独觉、菩萨、佛法无著无縛亦无解脫，生死、涅槃无著无縛亦无解脫，佛智、力、无畏等无著无縛亦无解脫，过去未来现在智见无著无縛亦无解脫。何以故？善勇猛！以一切法著不可得、縛不可得，著、縛既无，从彼解脫亦不可得。

「善勇猛！言著縛者，謂於法性執著繫縛。法性既无，故不可说有著有縛。言解脫者，謂脫著、縛，彼二既无故无解脫。善勇猛！无解脫者，謂於诸法都无有能得解脫性，若於诸法能如是见，即说名为无著智见。善勇猛！言无著者，謂於此中著不可得。著无著性，著无實性，故名无著。以於此中能著、所著、由此、为此、因此、屬此皆不可得，故名无著。善勇猛！言无縛者，謂於此中縛不可得。縛无縛性，縛无實性，故名无縛。以於此中能縛、所縛、由此、为此、因此、屬此皆不可得，故名无縛。

「善勇猛！若於诸法无著无縛，如何於法可说解脫？善勇猛！无著无縛亦无解脫，离繫清涼名真解脫。善勇猛！若於诸法无執著者則无繫縛，若於诸法无繫著者則无解脫，遠离三事离繫清涼名真解脫。善勇猛！如是菩萨悟入诸法无著无縛亦无解脫，得真智见修行般若波罗蜜多。善勇猛！若诸菩萨能如是行，隣近无上正等菩提，速能證得一切智智。

「善勇猛！我以如是甚深般若波罗蜜多微妙法印，印诸菩萨摩诃萨众，令斷疑網，精勤修學甚深般若波罗蜜多，速至究竟。善勇猛！我今自持如是法印，令久住世利樂有情。所以者何？我声闻众无胜神力，能持般若波罗蜜多微妙法印，至我滅後後时、後分、後五百歲，饒益有情。」

尔时，世尊告贤守菩萨、导師菩萨等五百上首菩萨及善勇猛菩萨摩诃萨言：「善男子！汝等應學如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波罗蜜多而为上首、甚深般若波罗蜜多之所流出、甚深般若波罗蜜多之所建立无上法藏，汝等應持如是法藏，我涅槃後後时、後分、後五百歲，无上正法將欲壞滅时、分转时，广为有情宣说開示，令彼闻已獲大利樂。」

时，诸菩萨闻佛語已，皆从座起顶礼佛足，合掌恭敬俱白佛言：「世尊！我等当學如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波罗蜜多而为上首、甚深般若波罗蜜多之所流出、甚深般若波罗蜜多之所建立无上法藏，我等当持如是法藏，佛涅槃後後时、後分、後五百歲，无上正法將欲壞滅时、分转时，广为有情宣说開示，令彼闻已獲大利樂。

「世尊！当於彼时，有大恐怖、有大險难、有大暴惡。当於彼时，诸有情類多分成就感匱法业，心多貪欲，不平等貪及非法貪之所染污，慳悋、嫉妬纏縛其心，多忿、凶勃、好麁惡語，諂曲、矯誑、樂行非法，多懷輕蔑、斗訟相違，住不律儀、耽嗜所蔽，懈怠增上、精進下劣，忘失正念、住不正知，口強喙長、偃蹇憍慠，憙行惡业，隱覆內心，貪恚癡增、善根薄少，为无明㲉之所闇蔽，诸有所行皆順魔黨，与深法律恒作怨害，於法宝藏常为大賊，稟性弊惡难可親附。

「世尊！我等今者決定能持如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫善根所集无上法藏，与彼有情作大饒益。世尊！彼时当有少分有情，於斯法藏勤求樂學，彼性質直无諂无誑，寧捨身命不作法怨，於法亦无誹謗厭背。我与彼類当作饒益，於此深法示现、勸导、讚勵、慶喜，令勤修學。」

尔时，世尊即以神力，护持般若波罗蜜多微妙甚深无上法藏，令惡魔众不能壞滅。復以威力，护能受持精進修行此法藏者，令斷魔羂蕭然解脫，於所修行速至究竟。

佛时微笑放大光明，普照三千大千世界。人中、天上兩处有情，因佛光明互得相见。

时，此众会天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽及餘神众，皆持种种天妙华香，奉散世尊而为供養，復发广大讚詠声言：「甚奇！如来大威神力护持法藏及修行者，令惡魔軍不能壞滅，斷诸魔羂得大自在，於所修行速至究竟。若有净信诸善男子、善女人等，於此法門受持、读诵、为他广说，不復怖畏诸惡魔軍。若诸菩萨於此法門受持、读诵、为他广说，便能降伏诸惡魔軍，一切惡魔不能留难。」

尔时，佛告善勇猛言：「如是！如是！如天等说。善勇猛！如来於此无上法門，为诸惡魔已結壃界，令惡魔众所有羂網於此法門不能为礙。善勇猛！如来今者依此法門，摧诸惡魔所有勢力。善勇猛！如来今者护此法門，制诸惡魔令不侵損。善勇猛！若有净信诸善男子、善女人等，於此法門受持、读诵、广为他说，一切惡魔不能擾亂，而能降伏诸惡魔怨。若诸菩萨於此法門受持、读诵、广为他说，普能降伏一切魔軍，施诸有情利益安樂。

「善勇猛！如是法門非诸杂染弊有情類手所能得。善勇猛！如是法門非魔羂網所拘縶者之所行地。善勇猛！如是法門是性調善極聰慧者之所行地。

「善勇猛！如極調柔聰慧象馬，非小王等之所乘御，亦非出现於弊惡时，唯为轮王之所受用；由斯出现於彼世时，如是調柔極聰慧者，方能受用此深法門，故此法門乃墮其手。

「善勇猛！譬如齋戒龍王、善住龍王、哀罗筏拏龍王，彼不为人之所受用及为见故而现在前，亦復不为诸餘天众所受用故而现在前，唯为調善聰慧天众所受用故而现前也！如如帝释思与天众往遊戲处严飾之时，如是如是彼龍现作如是相状来现其前，为天帝等所受用故。如是若有善士人帝乃能受用此深法門，謂能聽闻、受持、读诵，为有情類宣示分別。彼於此法为大庄严，能大流通，作大法照，成大法喜，受大法樂。

「善勇猛！若於般若波罗蜜多甚深法門，受持一句，尚獲无量无邊功德，況有於此大般若经，能具受持、转读、書寫、供養、流布、广为他说，彼所獲福不可思議！善勇猛！唯性調柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔極聰慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我为有情斷诸疑惑，故说如是大般若经。」

说此法时，无量无数菩萨摩诃萨得无生法忍，復有无邊诸有情類皆发无上正等觉心。尔时，如来記彼決定当證无上正等菩提。

时，薄伽梵说是经已，善勇猛等诸大菩萨及餘四众，天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大众，闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。

大般若波罗蜜多经卷第六百

般若佛姆心呪

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般若佛姆親心呪

湡(oṃ)唵盲(pra)鉢囉鄐(jñā)娘盲(pra)鉢囉鄐(jñā)娘亙(ma)摩扣(hā)诃盲(pra)鉢囉鄐(jñā)娘送(svā)娑嚩扣(hā)诃