大般若波罗蜜多经卷第三百二十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百二十五

初分菩萨住品第四十八之二

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，應自起无忘失法，亦勸他起无忘失法，恒正称揚起无忘失法法，欢喜讚歎起无忘失法者；應自起恒住捨性，亦勸他起恒住捨性，恒正称揚起恒住捨性法，欢喜讚歎起恒住捨性者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，應自攝受圓滿寿量，亦勸他攝受圓滿寿量，恒正称揚攝受圓滿寿量法，欢喜讚歎攝受圓滿寿量者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，應自转法轮，亦勸他转法轮，恒正称揚转法轮法，欢喜讚歎转法轮者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，應自攝护正法令住，亦勸他攝护正法令住，恒正称揚攝护正法令住法，欢喜讚歎攝护正法令住者。

「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，以无所得而为方便，應如是住。

「善现！菩萨摩诃萨應如是學甚深般若波罗蜜多方便善巧，若如是學乃能安住所安住法，若如是學、如是安住，則於色得无障礙，於受、想、行、識得无障礙；於眼处得无障礙，於耳、鼻、舌、身、意处得无障礙；於色处得无障礙，於声、香、味、觸、法处得无障礙；於眼界得无障礙，於耳、鼻、舌、身、意界得无障礙；於色界得无障礙，於声、香、味、觸、法界得无障礙；於眼識界得无障礙，於耳、鼻、舌、身、意識界得无障礙；於眼觸得无障礙，於耳、鼻、舌、身、意觸得无障礙，於眼觸为缘所生诸受得无障礙，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受得无障礙；於地界得无障礙，於水、火、風、空、識界得无障礙；於无明得无障礙，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死得无障礙；於离害生命得无障礙，於离不与取、欲邪行、虛誑語、麁惡語、离間語、杂秽語、貪欲、瞋恚、邪见得无障礙；於四靜慮得无障礙，於四无量、四无色定得无障礙；於布施波罗蜜多得无障礙，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多得无障礙；於內空得无障礙，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得无障礙；於真如得无障礙，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得无障礙；於四念住得无障礙，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得无障礙；於苦圣諦得无障礙，於集、滅、道圣諦得无障礙；於八解脫得无障礙，於八胜处、九次第定、十遍处得无障礙；於空解脫門得无障礙，於无相、无願解脫門得无障礙；於極喜地得无障礙，於离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地得无障礙；於五眼得无障礙，於六神通得无障礙；於三摩地門得无障礙，於陀罗尼門得无障礙；於佛十力得无障礙，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法得无障礙；於順逆观十二支缘起得无障礙；於知苦、斷集、證滅、修道得无障礙；於預流果得无障礙，於一来、不還、阿罗汉果得无障礙；於独觉菩提得无障礙；於入菩萨正性离生位得无障礙；於严净佛土得无障礙，於成熟有情得无障礙；於起菩萨神通得无障礙；於一切智得无障礙，於道相智、一切相智得无障礙；於斷一切烦恼相續習气得无障礙；於无忘失法得无障礙，於恒住捨性得无障礙；於圓滿寿量得无障礙，於转法轮得无障礙，於正法住得无障礙。所以者何？

「善现！是菩萨摩诃萨从前際来不攝受色，不攝受受、想、行、識；不攝受眼处，不攝受耳、鼻、舌、身、意处；不攝受色处，不攝受声、香、味、觸、法处；不攝受眼界，不攝受耳、鼻、舌、身、意界；不攝受色界，不攝受声、香、味、觸、法界；不攝受眼識界，不攝受耳、鼻、舌、身、意識界；不攝受眼觸，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸；不攝受眼觸为缘所生诸受，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；不攝受地界，不攝受水、火、風、空、識界；不攝受无明，不攝受行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死；不攝受离害生命，不攝受离不与取、欲邪行、虛誑語、麁惡語、离間語、杂秽語、貪欲、瞋恚、邪见；不攝受四靜慮，不攝受四无量、四无色定；不攝受布施波罗蜜多，不攝受净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不攝受內空，不攝受外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不攝受真如，不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不攝受四念住，不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不攝受苦圣諦，不攝受集、滅、道圣諦；不攝受八解脫，不攝受八胜处、九次第定、十遍处；不攝受空解脫門，不攝受无相、无願解脫門；不攝受極喜地，不攝受离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；不攝受五眼，不攝受六神通；不攝受三摩地門，不攝受陀罗尼門；不攝受佛十力，不攝受四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不攝受十二支缘起順逆观；不攝受知苦、斷集、證滅、修道；不攝受預流果，不攝受一来、不還、阿罗汉果；不攝受独觉菩提；不攝受入菩萨正性离生位；不攝受严净佛土，不攝受成熟有情；不攝受菩萨神通；不攝受一切智，不攝受道相智、一切相智；不攝受斷一切烦恼相續習气；不攝受无忘失法，不攝受恒住捨性；不攝受圓滿寿量，不攝受转法轮，不攝受正法住。何以故？

「善现！色不可攝受故，若色不可攝受則非色；受、想、行、識不可攝受故，若受、想、行、識不可攝受則非受、想、行、識。

「善现！眼处不可攝受故，若眼处不可攝受則非眼处；耳、鼻、舌、身、意处不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意处不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！色处不可攝受故，若色处不可攝受則非色处；声、香、味、觸、法处不可攝受故，若声、香、味、觸、法处不可攝受則非声、香、味、觸、法处。

「善现！眼界不可攝受故，若眼界不可攝受則非眼界；耳、鼻、舌、身、意界不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！色界不可攝受故，若色界不可攝受則非色界；声、香、味、觸、法界不可攝受故，若声、香、味、觸、法界不可攝受則非声、香、味、觸、法界。

「善现！眼識界不可攝受故，若眼識界不可攝受則非眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意識界。

「善现！眼觸不可攝受故，若眼觸不可攝受則非眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意觸。

「善现！眼觸为缘所生诸受不可攝受故，若眼觸为缘所生诸受不可攝受則非眼觸为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「善现！地界不可攝受故，若地界不可攝受則非地界；水、火、風、空、識界不可攝受故，若水、火、風、空、識界不可攝受則非水、火、風、空、識界。

「善现！无明不可攝受故，若无明不可攝受則非无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死不可攝受故，若行乃至老死不可攝受則非行乃至老死。

「善现！离害生命不可攝受故，若离害生命不可攝受則非离害生命；离不与取、欲邪行不可攝受故，若离不与取、欲邪行不可攝受則非离不与取、欲邪行。

「善现！离虛誑語不可攝受故，若离虛誑語不可攝受則非离虛誑語；离麁惡語、离間語、杂秽語不可攝受故，若离麁惡語、离間語、杂秽語不可攝受則非离麁惡語、离間語、杂秽語。

「善现！离貪欲不可攝受故，若离貪欲不可攝受則非离貪欲；离瞋恚、邪见不可攝受故，若离瞋恚、邪见不可攝受則非离瞋恚、邪见。

「善现！初靜慮不可攝受故，若初靜慮不可攝受則非初靜慮；第二、第三、第四靜慮不可攝受故，若第二、第三、第四靜慮不可攝受則非第二、第三、第四靜慮。

「善现！慈无量不可攝受故，若慈无量不可攝受則非慈无量；悲、喜、捨无量不可攝受故，若悲、喜、捨无量不可攝受則非悲、喜、捨无量。

「善现！空无邊处不可攝受故，若空无邊处不可攝受則非空无邊处；識无邊处、无所有处、非想非非想处不可攝受故，若識无邊处、无所有处、非想非非想处不可攝受則非識无邊处、无所有处、非想非非想处。

「善现！布施波罗蜜多不可攝受故，若布施波罗蜜多不可攝受則非布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可攝受故，若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可攝受則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「善现！內空不可攝受故，若內空不可攝受則非內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可攝受故，若外空乃至无性自性空不可攝受則非外空乃至无性自性空。

「善现！真如不可攝受故，若真如不可攝受則非真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可攝受故，若法界乃至不思議界不可攝受則非法界乃至不思議界。

「善现！四念住不可攝受故，若四念住不可攝受則非四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可攝受故，若四正斷乃至八圣道支不可攝受則非四正斷乃至八圣道支。

「善现！苦圣諦不可攝受故，若苦圣諦不可攝受則非苦圣諦；集、滅、道圣諦不可攝受故，若集、滅、道圣諦不可攝受則非集、滅、道圣諦。

「善现！八解脫不可攝受故，若八解脫不可攝受則非八解脫；八胜处、九次第定、十遍处不可攝受故，若八胜处、九次第定、十遍处不可攝受則非八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！空解脫門不可攝受故，若空解脫門不可攝受則非空解脫門；无相、无願解脫門不可攝受故，若无相、无願解脫門不可攝受則非无相、无願解脫門。

「善现！極喜地不可攝受故，若極喜地不可攝受則非極喜地；离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地不可攝受故，若离垢地乃至法云地不可攝受則非离垢地乃至法云地。

「善现！五眼不可攝受故，若五眼不可攝受則非五眼；六神通不可攝受故，若六神通不可攝受則非六神通。

「善现！三摩地門不可攝受故，若三摩地門不可攝受則非三摩地門；陀罗尼門不可攝受故，若陀罗尼門不可攝受則非陀罗尼門。

「善现！佛十力不可攝受故，若佛十力不可攝受則非佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可攝受故，若四无所畏乃至十八佛不共法不可攝受則非四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！十二缘起順逆观不可攝受故，若十二缘起順逆观不可攝受則非十二缘起順逆观。

「善现！知苦、斷集、證滅、修道不可攝受故，若知苦、斷集、證滅、修道不可攝受則非知苦、斷集、證滅、修道。

「善现！預流果不可攝受故，若預流果不可攝受則非預流果；一来、不還、阿罗汉果不可攝受故，若一来、不還、阿罗汉果不可攝受則非一来、不還、阿罗汉果。

「善现！独觉菩提不可攝受故，若独觉菩提不可攝受則非独觉菩提。

「善现！入菩萨正性离生位不可攝受故，若入菩萨正性离生位不可攝受則非入菩萨正性离生位。

「善现！严净佛土不可攝受故，若严净佛土不可攝受則非严净佛土。

「善现！成熟有情不可攝受故，若成熟有情不可攝受則非成熟有情。

「善现！菩萨神通不可攝受故，若菩萨神通不可攝受則非菩萨神通。

「善现！一切智不可攝受故，若一切智不可攝受則非一切智；道相智、一切相智不可攝受故，若道相智、一切相智不可攝受則非道相智、一切相智。

「善现！斷一切烦恼相續習气不可攝受故，若斷一切烦恼相續習气不可攝受則非斷一切烦恼相續習气。

「善现！无忘失法不可攝受故，若无忘失法不可攝受則非无忘失法；恒住捨性不可攝受故，若恒住捨性不可攝受則非恒住捨性。

「善现！圓滿寿量不可攝受故，若圓滿寿量不可攝受則非圓滿寿量。

「善现！转法轮不可攝受故，若转法轮不可攝受則非转法轮。

「善现！正法住不可攝受故，若正法住不可攝受則非正法住。」

说是菩萨住品时，萬二千菩萨摩诃萨得无生法忍。

初分不退转品第四十九之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！不退转菩萨摩诃萨有何行、有何状、有何相？我等云何知是不退转菩萨摩诃萨？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨能如實知诸異生地、诸声闻地、诸独觉地、诸菩萨地、诸如来地，如是诸地於诸法真如中无變異、无分別，皆无二无二分，是菩萨摩诃萨虽如實悟入诸法真如，而於诸法真如无所分別，以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既如實悟入诸法真如已，虽闻真如与一切法无二无別而无疑滯。何以故？真如与一切法不可说一異、俱不俱故。是菩萨摩诃萨終不輕尔而发語言，所发語言皆引义利，若无义利終不发言。是菩萨摩诃萨不观視他好惡長短，平等憐愍而为说法。善现！不退转菩萨摩诃萨有如是等诸行、状、相，應以如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。」

具寿善现復白佛言：「世尊！復以何行、何状、何相，知是不退转菩萨摩诃萨？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无状、无相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若一切法无行、无状、无相，是菩萨摩诃萨於何法退转故名不退转？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨於色退转故名不退转，於受、想、行、識退转故名不退转。何以故？善现！色自性无所有，受、想、行、識自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼处退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意处退转故名不退转。何以故？善现！眼处自性无所有，耳、鼻、舌、身、意处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於色处退转故名不退转，於声、香、味、觸、法处退转故名不退转。何以故？善现！色处自性无所有，声、香、味、觸、法处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼界退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意界退转故名不退转。何以故？善现！眼界自性无所有故，耳、鼻、舌、身、意界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於色界退转故名不退转，於声、香、味、觸、法界退转故名不退转。何以故？善现！色界自性无所有，声、香、味、觸、法界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼識界退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意識界退转故名不退转。何以故？善现！眼識界自性无所有，耳、鼻、舌、身、意識界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼觸退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意觸退转故名不退转。何以故？善现！眼觸自性无所有，耳、鼻、舌、身、意觸自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼觸为缘所生诸受退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受退转故名不退转。何以故？善现！眼觸为缘所生诸受自性无所有，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於地界退转故名不退转，於水、火、風、空、識界退转故名不退转。何以故？善现！地界自性无所有，水、火、風、空、識界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於无明退转故名不退转，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死退转故名不退转。何以故？善现！无明自性无所有，行乃至老死自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於布施波罗蜜多退转故名不退转，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多退转故名不退转。何以故？善现！布施波罗蜜多自性无所有，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於內空退转故名不退转，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空退转故名不退转。何以故？善现！內空自性无所有，外空乃至无性自性空自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於真如退转故名不退转，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界退转故名不退转。何以故？善现！真如自性无所有，法界乃至不思議界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於四念住退转故名不退转，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支退转故名不退转。何以故？善现！四念住自性无所有，四正斷乃至八圣道支自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於苦圣諦退转故名不退转，於集、滅、道圣諦退转故名不退转。何以故？善现！苦圣諦自性无所有，集、滅、道圣諦自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於四靜慮退转故名不退转，於四无量、四无色定退转故名不退转。何以故？善现！四靜慮自性无所有，四无量、四无色定自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於八解脫退转故名不退转，於八胜处、九次第定、十遍处退转故名不退转。何以故？善现！八解脫自性无所有，八胜处、九次第定、十遍处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於空解脫門退转故名不退转，於无相、无願解脫門退转故名不退转。何以故？善现！空解脫門自性无所有，无相、无願解脫門自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於五眼退转故名不退转，於六神通退转故名不退转。何以故？善现！五眼自性无所有，六神通自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於三摩地門退转故名不退转，於陀罗尼門退转故名不退转。何以故？善现！三摩地門自性无所有，陀罗尼門自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於佛十力退转故名不退转，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法退转故名不退转。何以故？善现！佛十力自性无所有，四无所畏乃至十八佛不共法自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於預流果退转故名不退转，於一来、不還、阿罗汉果退转故名不退转。何以故？善现！預流果自性无所有，一来、不還、阿罗汉果自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於独觉菩提退转故名不退转。何以故？善现！独觉菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於一切智退转故名不退转，於道相智、一切相智退转故名不退转。何以故？善现！一切智自性无所有，道相智、一切相智自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於異生地退转故名不退转，於声闻地、独觉地、菩萨地、如来地退转故名不退转。何以故？善现！異生地自性无所有，声闻地、独觉地、菩萨地、如来地自性亦无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提退转故名不退转。何以故？善现！阿耨多罗三藐三菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨於中不住故名退转。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨終不樂观外道沙門、婆罗門等形相言说，彼诸沙門、婆罗門等於所知法實知實见，或能施設正见法門必无是处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨於佛善说法毘奈耶，深生信解終无疑惑，无戒禁取不墮惡见，不執世俗诸吉祥事以为清净，終不礼敬诸餘天神，如诸世間外道所事，亦終不以种种华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明供養天神及诸外道。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不生地獄、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生於卑賤种族，謂旃荼罗、補羯娑等，亦終不受扇𢮎、半擇、无形、二形及女人身，亦復不受盲聾、瘖瘂、攣躄、癲癎、矬陋等身，亦終不生无暇时处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨常樂受行十善业道，自离害生命，亦勸他离害生命，恒正称揚离害生命法，欢喜讚歎离害生命者；自离不与取，亦勸他离不与取，恒正称揚离不与取法，欢喜讚歎离不与取者；自离欲邪行，亦勸他离欲邪行，恒正称揚离欲邪行法，欢喜讚歎离欲邪行者；自离虛誑語，亦勸他离虛誑語，恒正称揚离虛誑語法，欢喜讚歎离虛誑語者；自离麁惡語，亦勸他离麁惡語，恒正称揚离麁惡語法，欢喜讚歎离麁惡語者；自离离間語，亦勸他离离間語，恒正称揚离离間語法，欢喜讚歎离离間語者；自离杂秽語，亦勸他离杂秽語，恒正称揚离杂秽語法，欢喜讚歎离杂秽語者；自离貪欲，亦勸他离貪欲，恒正称揚离貪欲法，欢喜讚歎离貪欲者；自离瞋恚，亦勸他离瞋恚，恒正称揚离瞋恚法，欢喜讚歎离瞋恚者；自离邪见，亦勸他离邪见，恒正称揚离邪见法，欢喜讚歎离邪见者。是菩萨摩诃萨，乃至夢中亦不现起十惡业道，況在觉时！善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，普为饒益一切有情恒修布施波罗蜜多，普为饒益一切有情恒修净戒波罗蜜多，普为饒益一切有情恒修安忍波罗蜜多，普为饒益一切有情恒修精進波罗蜜多，普为饒益一切有情恒修靜慮波罗蜜多，普为饒益一切有情恒修般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨诸所受持、思惟、读诵、究竟通利清净教法，所謂契经、應頌、記莂、諷頌、自说、缘起、本事、本生、方广、希法、譬喻、論議，以如是法常樂布施一切有情，恒作是念：『云何当令诸有情類，求正法願皆得滿足？』復持如是法施善根，与诸有情同共回向诸佛无上正等菩提。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，於佛所说甚深法門，終不生於疑惑猶豫。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何缘不退转菩萨摩诃萨，於佛所说甚深法門，終不生於疑惑猶豫？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨都不见有法可疑惑猶豫，謂不见有色，亦不见有受、想、行、識，可於中生疑惑猶豫；不见有眼处，亦不见有耳、鼻、舌、身、意处，可於中生疑惑猶豫；不见有色处，亦不见有声、香、味、觸、法处，可於中生疑惑猶豫；不见有眼界，亦不见有耳、鼻、舌、身、意界，可於中生疑惑猶豫；不见有色界，亦不见有声、香、味、觸、法界，可於中生疑惑猶豫；不见有眼識界，亦不见有耳、鼻、舌、身、意識界，可於中生疑惑猶豫；不见有眼觸，亦不见有耳、鼻、舌、身、意觸，可於中生疑惑猶豫；不见有眼觸为缘所生诸受，亦不见有耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，可於中生疑惑猶豫；不见有地界，亦不见有水、火、風、空、識界，可於中生疑惑猶豫；不见有无明，亦不见有行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死，可於中生疑惑猶豫；不见有布施波罗蜜多，亦不见有净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，可於中生疑惑猶豫；不见有內空，亦不见有外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，可於中生疑惑猶豫；不见有真如，亦不见有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，可於中生疑惑猶豫；不见有四念住，亦不见有四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，可於中生疑惑猶豫；不见有苦圣諦，亦不见有集、滅、道圣諦，可於中生疑惑猶豫；不见有四靜慮，亦不见有四无量、四无色定，可於中生疑惑猶豫；不见有八解脫，亦不见有八胜处、九次第定、十遍处，可於中生疑惑猶豫；不见有五眼，亦不见有六神通，可於中生疑惑猶豫；不见有三摩地門，亦不见有陀罗尼門，可於中生疑惑猶豫；不见有佛十力，亦不见有四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，可於中生疑惑猶豫；不见有預流果，亦不见有一来、不還、阿罗汉果，可於中生疑惑猶豫；不见有独觉菩提，可於中生疑惑猶豫；不见有一切智，亦不见有道相智、一切相智，可於中生疑惑猶豫；不见有異生地，亦不见有声闻地、独觉地、菩萨地、如来地，可於中生疑惑猶豫；不见有阿耨多罗三藐三菩提，可於中生疑惑猶豫。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。