大般若波罗蜜多经卷第五百七十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百七十五

第七曼殊室利分之二

尔时，舍利子白佛言：「世尊！曼殊室利不可思議。所以者何？曼殊室利所说法相不可思議。」

佛告曼殊室利童子：「汝之所说實难思議，誠如具寿舍利子说。」

曼殊室利即白佛言：「我所说法不可说可思議，亦不可说不可思議。所以者何？不可思議、可思議性俱无所有，但有音声，一切音声亦不可说不可思議、可思議性，以一切法自性离故。作是说者，乃名为说不可思議。」

佛告曼殊室利童子：「汝今现入不可思議三摩地耶？」

曼殊室利白言：「世尊！我不现入此三摩地。所以者何？我都不见此三摩地性異於我，不见有心能思惟我及此定故。不可思議三摩地者，心、非心性俱不能入，云何可言我入此定？

「復次，世尊！我昔初學作意现入此三摩地，非於今时復更作意现入此定。如善射夫初學射业，注心麁的方乃发箭，久習成就能射毛端，不復注心在彼麁的，隨所欲射发箭便中；如是我先初學定位，要先繫念在不思議，然後乃能现入此定，久習成就，於此定中不復繫心任運能住。所以者何？我於诸定已得善巧，任運入出不復作意。」

时，舍利子便白佛言：「观此曼殊室利童子未可保信。所以者何？於此定中似不恒住，然无餘定微妙寂靜同此定者。」

曼殊室利便白具寿舍利子言：「大德！寧知更无餘定寂靜同此？」

舍利子言：「豈更有定寂靜同此？」

曼殊室利報言：「大德！若此可得，可言餘定寂靜同此，然不可得。」

舍利子言：「曼殊室利！豈今此定亦不可得？」

「大德！此定實不可得。所以者何？謂一切定，可思議者有相可得，不思議者无相可得，此定既曰不可思議，是故定應實不可得。又，舍利子！不思議定，一切有情无不得者。所以者何？一切心性皆离心性，离心性者皆即名为不思議定，故有情類无不得者。」

佛讚曼殊室利童子：「善哉！善哉！曼殊室利！汝於过去无量佛所多植善根、久发大願，所修梵行皆依无得，发言皆说甚深义处。曼殊室利！汝豈不以住深般若波罗蜜多能一切时说甚深义？」

曼殊室利即白佛言：「若我由住甚深般若波罗蜜多能如是说，便住我想及住有想能如是说，若住我想及住有想能如是说，則深般若波罗蜜多亦有所住，若深般若波罗蜜多有所住者，則深般若波罗蜜多亦以我想及以有想为所住处，然深般若波罗蜜多遠离二想、住无所住。如诸佛住微妙寂靜，无起、无作、无动、无转以为所住；甚深般若波罗蜜多不住有法、不住无法，故此所住不可思議。甚深般若波罗蜜多於一切法皆不现行，甚深般若波罗蜜多当知即是不思議界，不思議界即是法界，法界即是不现行界，不现行界当知即是不思議界，不思議界当知即是甚深般若波罗蜜多。甚深般若波罗蜜多、我界、法界无二无別，无二无別即是法界，法界即是不现行界，不现行界当知即是甚深般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多当知即是不思議界，不思議界当知即是不现行界，不现行界当知即是无所有界，无所有界当知即是无生滅界，无生滅界当知即是不思議界，不思議界与如来界、我界、法界无二无別。

「是故，世尊！若能如是修行般若波罗蜜多，於大菩提更不求證。何以故？甚深般若波罗蜜多即菩提故。世尊！若有實知我界即知无著，若知无著即知无法，若知无法即是佛智，佛智即是不思議智，当知佛智无法可知，名不知法。所以者何？此智自性都无所有，无所有法云何能於真法界转？此智自性既无所有即无所著，若无所著即体非智，若体非智即无境界，若无境界即无所依，若无所依即无所住，若无所住即无生滅，若无生滅即不可得，若不可得即无所趣，既无所趣，此智不能作诸功德，亦復不能作非功德。所以者何？此无思慮我作功德、作非功德。无思慮智不可思議，不可思議即是佛智，是故此智於一切法无取不取，亦非前際中際後際、非先已生非先未生，无出无沒、非常非斷，更无餘智類此智者。由是此智不可思議，同於虛空不可比類，无此无彼、非好非醜；既无餘智類此可得，是故此智无等、不等，由此故名无等等智；又无餘智對此可得，是故此智无對、不對，由此故名无對對智。」

佛告曼殊室利童子：「如是妙智不可动耶？」

曼殊室利白言：「世尊！如是妙智性不可动。如鍛金師燒鍊金璞，既得精熟秤量无动；此智亦尔，久修成熟，无作无證、无生无尽、无起无沒，安固不动。」

佛告曼殊室利童子：「誰能信解如是妙智？」

曼殊室利白言：「世尊！若能不行般涅槃法，於生死法亦能不行，於萨迦耶行寂滅行，於般涅槃行无动行。不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。所以者何？如是三毒自性遠离，非尽不尽；於生死法不起不墮，於诸圣道不离不修。彼於此智能深信解。」

佛讚曼殊室利童子：「善哉！善哉！善说此事。」

尔时，具寿大迦葉波前白佛言：「当来之世，誰能於此法毘奈耶甚深义趣信解修學？」

佛告具寿大迦葉波：「今此会中苾芻等众，当来之世，於此所说法毘奈耶甚深义趣，能生信解聽受修學，亦能为他演说流布。如大長者失无價珠，苦恼纏心愁憂不樂，後时還得踴躍欢喜。今此会中苾芻等众亦復如是，闻深般若波罗蜜多，信解修學；後不闻说如是法門，苦恼纏心愁憂不樂，咸作是念：『我等何时当更得闻如是深法？』後时若得闻此法門，踊躍欢喜復作是念：『我今得闻如是经典，即为见佛親近供養。』如圓綵樹胞初出时，三十三天踊躍欢喜：『此樹不久花必開敷、香气氛氳，我等遊集。』苾芻等众亦復如是，闻深般若波罗蜜多，信受修行應生欢喜，一切佛法不久開敷。

「飲光当知！未来之世苾芻等众若闻如是甚深般若波罗蜜多，信解修行心不沈沒，必於此会已得聽闻，欢喜受持、演说流布，当知彼類由闻是法，欢喜踊躍信受修行，不久開敷一切佛法。如来滅後，若有受持、演说、流布此经典者，当知皆是佛威神力之所加护令彼事成。

「飲光当知！若有闻是甚深般若波罗蜜多欢喜受持，彼於过去无量佛所多植善根，已得聽闻，非適今也！如穿珠者，忽然遇得无價末尼，生大欢喜，当知彼類曾见此珠，故生欢喜，非今創见。如是当来诸苾芻等，深心愛樂聽闻正法，忽遇般若波罗蜜多，欢喜聽闻、信受、修學，当知彼類已於往昔无量佛所曾闻是经，非於今时創闻能尔。

「飲光当知！若善男子、善女人等，闻妙吉祥所说般若波罗蜜多，欢喜踊躍、樂闻无厭，数復慇懃重请演说，是善男子、善女人等，过去已从曼殊室利闻说般若波罗蜜多欢喜受持、信解、修學，亦曾親近曼殊室利供養恭敬，故能如是。譬如有人遇入城邑，其中一切園林、池沼、舍宅、人物无不悉见；後至餘处，闻人讚说此城邑中所有胜事，深生欢喜请其重说，若更得闻倍復欢喜，彼由往昔皆曾见故。如是当来诸善男子、善女人等，闻妙吉祥所说般若波罗蜜多，欢喜樂闻甞无厭足，慇懃固请重说深义，闻已讚歎倍生欢喜，当知此等皆由往昔已曾親近曼殊室利，供養恭敬聽受斯法，故於今时能成是事。」

尔时，具寿大迦葉波便白佛言：「如来善说现在、当来善男子等闻深般若波罗蜜多，信解修行诸行、状、相。」

佛言：「如是！如汝所说。我已善说彼行、状、相。」

曼殊室利即白佛言：「现在、当来善男子等闻是深法诸行、状、相，当知即非诸行、状、相，以所闻法微妙寂靜，诸行、状、相皆不可得，云何如来作如是说：我已善说彼行、状、相？」

佛告曼殊室利童子：「如是！如是！如汝所说。现在、当来善男子等闻是深法诸行、状、相，彼實皆非诸行、状、相，以所闻法微妙寂靜，诸行、状、相皆不可得。然彼闻说甚深法时，欢喜受持、信解、修學，必於过去已曾得闻欢喜受行，故能如是，此行、状、相依世俗说，非胜义中有如是事。曼殊室利当知！显了甚深般若波罗蜜多，即为显了一切佛法，通達真實不思議事。曼殊室利！我本修學菩萨行时所集善根，皆由修學甚深般若波罗蜜多方得成滿。欲住菩萨不退转地，欲證无上正等菩提，亦由修學甚深般若波罗蜜多乃得成辦。

「曼殊室利！若善男子、善女人等欲集菩萨所集善根，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等欲住菩萨不退转地，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等欲證无上正等菩提，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲善通達一切法界平等之相，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲善了知一切有情心行平等，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲疾證得一切佛法，当學如是甚深般若波罗蜜多。

「曼殊室利！若善男子、善女人等，欲知佛说如来不能现觉诸法祕密义趣，当學如是甚深般若波罗蜜多。何以故？所觉诸法及能觉者不可得故。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲知佛说如来不能證诸佛法祕密义趣，当學如是甚深般若波罗蜜多。何以故？所證佛法及能證者不可得故。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲知佛说如来不能證得无上正等菩提相好威儀无不具足祕密义趣，当學如是甚深般若波罗蜜多。何以故？所證无上正等菩提相好威儀及能證者不可得故。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲知佛说如来不成一切功德不能化导一切有情祕密义趣，当學如是甚深般若波罗蜜多。何以故？一切功德所化有情及诸如来不可得故。曼殊室利！若善男子、善女人等欲於诸法得无礙解，当學如是甚深般若波罗蜜多。何以故？甚深般若波罗蜜多不见诸法有少真實若净若染，生滅等故。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲知诸法非去、来、今及无为相，当學如是甚深般若波罗蜜多。何以故？以真法界非去、来、今及无为故，诸法皆入真法界故。

「曼殊室利！若善男子、善女人等欲於诸法得无疑惑，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲能三转、十二行相无上法轮，及於其中都无執著，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等欲得慈心普覆一切，而於其中无有情想，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲与世間同入法性无诸諍論，而於世間及诸諍論都无所得，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲遍了達处、非处境都无罣礙，当學如是甚深般若波罗蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等，欲得如来力、无畏等无邊佛法，当學如是甚深般若波罗蜜多。」

尔时，曼殊室利童子即白佛言：「我观如是甚深般若波罗蜜多，无相、无为，无诸功德，无生、无滅，无力、无能，无去、无来，无入、无出，无損、无益，无知、无见，无体、无用，非造作者，亦不能令诸法生滅，不令诸法为一、为異，无成、无壞，非慧、非境，非異生法、非声闻法、非独觉法、非菩萨法、非如来法，非證、不證，非得、不得，非尽、不尽，不入生死、不出生死，不入涅槃、不出涅槃，於诸佛法不成、不壞，於一切法非作、不作，非可思議、不可思議，离诸分別、绝诸戲論。如是般若波罗蜜多都无功德，云何如来勸有情類精勤修學？」

佛告曼殊室利童子：「如是所说即是般若波罗蜜多真實功德，善男子等若如是知，此即名为真實修學甚深般若波罗蜜多。

「復次，曼殊室利童子！若菩萨摩诃萨欲學菩萨胜三摩地，欲成菩萨胜三摩地，欲住如是三摩地中，见一切佛，知佛名字，及见如是诸佛世界，能證、能说诸法實相无障、无礙，当學如是甚深般若波罗蜜多，晝夜精勤勿生厭倦。」

曼殊室利即白佛言：「何故名为甚深般若波罗蜜多？」

佛告曼殊室利童子：「甚深般若波罗蜜多，无相、无名，无邊、无際，无归依处，非思量境，非罪、非福，非闇、非明，如净虛空等真法界，分齊、数量都不可得。由如是等种种因缘，是故名为甚深般若波罗蜜多。

「復次，曼殊室利童子！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨甚深行处，若诸菩萨能行是处，於诸境界悉能通達，如是行处非一切乘之所行处。所以者何？如是行处无名、无相、非所分別，是故名为非所行处。」

曼殊室利復白佛言：「诸菩萨摩诃萨修行何法，疾證无上正等菩提？」

佛告曼殊室利童子：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多心无懈倦，疾證无上正等菩提。

「復次，曼殊室利童子！若菩萨摩诃萨能正修行一相庄严三摩地者，疾證无上正等菩提。」

曼殊室利復白佛言：「云何名为一相庄严三摩地？诸菩萨众云何修行？」

佛告曼殊室利童子：「此三摩地以法界相而为庄严，是故名为一相庄严三摩地。若菩萨摩诃萨欲入如是胜三摩地，先應聽闻、请问、修學甚深般若波罗蜜多，然後能入此三摩地。曼殊室利！若菩萨摩诃萨不动法界，知真法界不應动搖、不可思議、不可戲論，如是能入一相庄严三摩地。曼殊室利！若善男子、善女人等欲入如是三摩地者，應处空閑离诸諠杂，結跏趺坐不思众相，为欲利樂一切有情，於一如来專心繫念，審取名字、善想容儀，隨所在方端身正向。相續繫念此一如来，即为普观三世诸佛。所以者何？曼殊室利！一佛所有无量无邊功德、辯才等一切佛，三世诸佛乘一真如證大菩提无差別故。

「曼殊室利！若善男子、善女人等精勤修學，得入如是一相庄严三摩地者，普能了達无量无邊殑伽沙等诸佛法界无差別相，亦能總持无量无数殑伽沙等诸佛、菩萨已转、未转无上法轮。如阿难陀多闻智慧，於诸佛教得念總持，声闻众中虽最为胜，而所持教猶有分限。若得如是一相庄严三摩地者，多闻智慧、念總持力不可思議，普能受持无量无数殑伽沙等诸佛、菩萨无上法轮，一一法門皆能了達甚深义趣，宣说、開示，辯才无尽，胜阿难陀多百千倍。」

曼殊室利即白佛言：「彼菩萨乘善男子等，云何得此三摩地时便獲无邊功德胜利？」

佛言：「童子！彼菩萨乘善男子等，精勤修學一相庄严三摩地者，常作是念：『我当云何能普通達诸佛法界，受持一切无上法轮，与诸有情作大饒益？』由斯得此三摩地时，便獲无邊功德胜利。曼殊室利！彼菩萨乘善男子等，先闻如是一相庄严三摩地功德，发勤精進繫念思惟，如如思惟此定功德，如是如是功德相现；既见此相如先所闻，深生欢喜转勤修習，漸次得入此三摩地，功德胜利不可思議。若诸有情毀謗正法，不信善惡、业障重者，彼於此定不能證得。

「曼殊室利！譬如有人遇得宝珠，示治宝者言：『我此宝價直无量，然其形色未甚光鮮，汝当为我如法磨瑩，但令鮮净勿壞形色。』其治宝者隨彼所言，依法專心如如磨瑩，如是如是光色漸发，乃至究竟映徹表裏，既修治已價直无量。曼殊室利！彼菩萨乘善男子等，漸次修學此三摩地亦復如是，乃至得此三摩地时，便獲无邊功德胜利。曼殊室利！譬如日轮普放光明作大饒益，如是若得一相庄严三摩地时，普照法界，亦能了達一切法門，为诸有情作大饒益，功德胜利不可思議。

「曼殊室利！如我所说种种法門皆同一味，謂遠离味、解脫味、寂滅味，无所乖違。彼菩萨乘善男子等，若得如是三摩地时，所演法門亦同一味，謂遠离味、解脫味、寂滅味，无所乖違。彼菩萨乘善男子等，若得如是三摩地时，隨演法門辯说无尽，速能成滿菩提分法。是故，曼殊室利童子！若菩萨摩诃萨能正修行一相庄严三摩地者，疾證无上正等菩提。

「復次，曼殊室利童子！若菩萨摩诃萨不见法界种种差別及一相者，疾證无上正等菩提。若菩萨乘善男子等忍菩萨法不應修行，忍大菩提不應求趣，達一切法本性空故，彼由此忍疾證无上正等菩提。若菩萨乘善男子等信一切法皆是佛法，闻一切空心不驚疑，由此因故疾證无上正等菩提。若菩萨乘善男子等闻说诸法无不皆空，心不迷悶亦无疑惑，彼於佛法常不捨离，疾證无上正等菩提。」

尔时，曼殊室利童子闻是語已即白佛言：「诸佛无上正等菩提，定由因缘而證得不？」

佛言：「不尔！」

曼殊室利復白佛言：「诸佛无上正等菩提，不由因缘而證得不？」

佛言：「不尔！所以者何？不思議界不由因缘及非因缘而可證得，诸佛无上正等菩提当知即是不思議界。

「曼殊室利！若善男子、善女人等闻如是说心不驚怖；我说彼於无量佛所，已发大願、多种善根，是故苾芻、苾芻尼等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，心不驚疑亦不迷悶，彼为真實隨佛出家。若近事男、近事女等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，心不驚疑亦不迷悶，彼为真實归佛、法、僧。若菩萨乘善男子等，不學如是甚深般若波罗蜜多，彼不名为真實修學菩萨乘者。曼殊室利！譬如世間卉木、叢林、藥物、种子，一切皆依大地生長；如是菩萨世、出世間一切善根及餘胜事，无不皆依甚深般若波罗蜜多而得生長。当知如是甚深般若波罗蜜多所攝受法，皆於无上正等菩提隨順證得无所乖諍。」

尔时，曼殊室利童子闻佛所说，便白佛言：「此贍部洲当来之世，於何城邑聚落处所演说、開示甚深般若波罗蜜多人多信受？」

佛告曼殊室利童子：「今此众中善男子等闻说般若波罗蜜多，信受修行，欢喜发願：『願我当来隨所生处，常闻般若波罗蜜多。』隨彼当来所生之处，宿願力故，即有如是甚深般若波罗蜜多演说、開示人多信受。曼殊室利！善男子等闻说般若波罗蜜多，欢喜踊躍深信受者，我说彼類久殖善根，乘宿願力乃能如是。曼殊室利！有欲聽受甚深般若波罗蜜多，汝應告言：『善男子等！隨意聽受勿生驚怖，疑惑、不信反增謗毀。』今此般若波罗蜜多甚深经中不显有法，謂不显有若異生法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法成壞可得。」

曼殊室利即白佛言：「若有苾芻、苾芻尼等来至我所，作是问言：『云何如来为众宣说甚深般若波罗蜜多？』我当答言：『佛说诸法无違諍相。所以者何？都无有法能与法諍，亦无有情於佛所说能生信解。所以者何？诸有情類都不可得。』

「復次，世尊！我当告彼：『如来常说诸法實際。所以者何？诸法平等，无不皆是實際所攝，此中不说阿罗汉等能逮胜法。所以者何？阿罗汉等所證得法与異生法无差別相。』

「復次，世尊！我当告彼：『佛所说法，不令有情於般涅槃已、正、当得。何以故？以诸有情畢竟空故。』

「復次，世尊！善男子等来至我所，作是问言：『仁与如来嘗所談論甚深般若波罗蜜多，请为说之，今希聽受！』我当告彼：『汝等欲闻，勿起聽心，勿專繫念，当起如幻如化等心，如是乃能解我所说。汝等若欲聽我法者，当起是心：「今所闻法如空鳥跡、如石女兒。」如是乃能聽我所说。汝等若欲闻我法者，勿起二想。所以者何？我所说法遠离二想。汝等今應不壞我想、不起诸见，於诸佛法无所希求，異生法中不樂遷动。何以故？二法相空，无取捨故。』

「世尊！诸有请我宣说甚深般若波罗蜜多，我先如是教誡教授，以无相印印定诸法，令求聽者离取著心，然後为说甚深般若波罗蜜多相應之法。」

佛讚曼殊室利童子：「善哉，善哉！汝能善说我所说法及说方便。

「曼殊室利！若善男子、善女人等欲见如来，欲親近佛供養恭敬，應學如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情欲请诸佛为大師者，應學如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情欲證无上正等菩提，或不欲證，應學如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情於一切定欲得善巧，應學如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情於一切定欲自在起，應學如是甚深般若波罗蜜多。所以者何？诸三摩地要知诸法无生无滅、无作无为方自在起。何以故？達诸法空无罣礙故。若诸有情欲達诸法皆有出离，无有一法无出离者，應學如是甚深般若波罗蜜多。若诸有情欲達诸法但假施設无真實者，應學如是甚深般若波罗蜜多。若欲了知诸有情類虽趣无上正等菩提，而无有情趣菩提者亦无退沒，應學如是甚深般若波罗蜜多。何以故？達一切法即菩提故。若欲了達一切有情行菩提行，无不行者亦无退沒，應學如是甚深般若波罗蜜多。所以者何？菩提即是诸法實性，一切有情皆行诸法，无捨法者，诸行皆空，故无退沒。若欲了達一切法性即是菩提，一切菩提即是法界，此即實際，實際即空，心无退沒，應學如是甚深般若波罗蜜多。

「曼殊室利！甚深般若波罗蜜多，显示诸佛难思作用饒益有情，亦是如来所遊戲处。所以者何？甚深般若波罗蜜多不可示现，不可宣说，是无墮法；唯有如来如實觉了，方便善巧为有情说。

「曼殊室利！若有苾芻、苾芻尼等於深般若波罗蜜多，下至受持一四句頌为他演说，定趣菩提住佛境界，況能如说而修行者！当知是人不墮惡趣，疾證无上正等菩提。

「曼殊室利！若诸有情闻说如是甚深般若波罗蜜多，心不沈沒，亦不驚怖，欢喜信受，当知此輩於诸佛法定当證得，一切如来皆所印可，開許領受为弟子众。

「曼殊室利！若善男子、善女人等，信受如来无上法印，謂深般若波罗蜜多，獲无量福。如是法印，一切如来、應、正等觉共所护念，诸阿罗汉、菩萨、智者及诸天神皆共守衛。若菩萨乘善男子等此印所印，超诸惡趣、声闻、独觉，定当證得无上菩提。」

时，天帝释即与无量三十三天诸天子等，各取种种天妙华香、嗢鉢罗花、拘某陀花、鉢特摩花、奔茶利花、微妙音花、妙靈瑞花、栴檀香末，供養般若波罗蜜多，奉散如来、曼殊室利、一切菩萨及声闻等；復奏种种天诸音樂，歌讚妙法而为供養；復发願言：「願我等輩常闻如是甚深般若波罗蜜多无上法印！」

时，天帝释復发願言：「願贍部洲诸有情類，常闻般若波罗蜜多，欢喜受持、成辦佛法！我等天众常衛护之，令受持者无诸留难。诸有情類少用功力而得聽闻、受持、读诵，当知皆是诸天威力。」

尔时，佛讚天帝释言：「天主！汝今能发是願，若有闻此欢喜受持，於诸佛法定能成辦，疾趣无上正等菩提。」

曼殊室利即白佛言：「唯願如来以神通力，护持般若波罗蜜多久住世間饒益一切。」

佛时即现大神通力，令此三千大千世界诸山、大地六反振动；復现微笑，放大光明普照三千大千世界。

曼殊室利便白佛言：「此即如来现神通力护持般若波罗蜜多久住世間饒益之相。」

佛言：「如是！如汝所说。我以神力护持般若波罗蜜多无上法印，令久住世饒益有情。诸佛世尊说胜法已，法尔皆起大神通力，护持此法令住世間，使诸天魔不能得便，诸惡人輩不能謗毀，一切外道深心怖畏。若有精勤學此法者，一切障难无不殄滅。」

时，薄伽梵说是经已，一切菩萨摩诃萨众，曼殊室利而为上首，及苾芻等四部大众，天、龍、藥叉、阿素洛等一切众会，闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。