大般若波罗蜜多经卷第四百八十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百八十一

第三分舍利子品第二之三

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不作是念：『我於法界若速现等觉，若不速现等觉。』何以故？舍利子！无有少法能於法界现等觉故。舍利子！是菩萨摩诃萨不见少法离法界者，不见法界离诸法有；不见少法即法界者，不见法界即诸法有。何以故？舍利子！法与法界非即、离故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『法界能为诸法因缘。』不作是念：『如是诸法能證法界。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨尚不见有少法，何況有法能證法界！舍利子！是菩萨摩诃萨不见法界与空相應，亦不见空与法界相應，诸佛亦尔。何以故？舍利子！空与法界非相應、非不相應、非即、离故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不见法界与空相應，亦不见空与法界相應。舍利子！是菩萨摩诃萨不见色与空相應，亦不见空与色相應；不见受、想、行、識与空相應，亦不见空与受、想、行、識相應。舍利子！是菩萨摩诃萨不见眼处与空相應，亦不见空与眼处相應；不见耳、鼻、舌、身、意处与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意处相應。舍利子！是菩萨摩诃萨不见色处与空相應，亦不见空与色处相應；不见声、香、味、觸、法处与空相應，亦不见空与声、香、味、觸、法处相應。舍利子！是菩萨摩诃萨不见眼界与空相應，亦不见空与眼界相應；不见耳、鼻、舌、身、意界与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意界相應。舍利子！是菩萨摩诃萨不见色界与空相應，亦不见空与色界相應；不见声、香、味、觸、法界与空相應，亦不见空与声、香、味、觸、法界相應。舍利子！是菩萨摩诃萨不见眼識界与空相應，亦不见空与眼識界相應；不见耳、鼻、舌、身、意識界与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意識界相應。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如是相應，是为第一与空相應。舍利子！是菩萨摩诃萨由与如是空相應故不墮声闻、独觉等地，成熟有情、严净佛土，疾證无上正等菩提。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨诸相應中，与般若波罗蜜多相應最为第一、最尊最胜、最上最妙、最高最極、无上无上上、无等无等等。何以故？舍利子！如是般若波罗蜜多相應即是空相應、即是无相相應、即是无願相應故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨与如是般若波罗蜜多相應时，当知即为受菩提記、若近受記。舍利子！是菩萨摩诃萨由此相應，能为无量无数有情作大饒益。

「舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我与般若波罗蜜多相應。』不作是念：『我於菩提已得受記、若近受記。』不作是念：『我能严净佛土，我能成熟有情。』不作是念：『我当證得所求无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见有法离於法界，不见法界离诸法有，不见有法能行般若波罗蜜多，不见有法得佛授記，不见有法能得无上正等菩提，不见有法能严净佛土，不见有法能成熟有情。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，畢竟不起有情等想。所以者何？诸有情等畢竟不生亦復不滅，彼既畢竟不生不滅，云何当能修行般若波罗蜜多？如诸有情不生不滅，诸法亦尔。

「舍利子！是菩萨摩诃萨不见有情诸法生故修行般若波罗蜜多，不见有情诸法滅故修行般若波罗蜜多，達诸有情及法空故修行般若波罗蜜多，達诸有情及法非我故修行般若波罗蜜多，達诸有情及法不可得故修行般若波罗蜜多，達诸有情及法遠离故修行般若波罗蜜多。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与空相應最为第一，与般若波罗蜜多相應最尊、最胜，无能及者。舍利子！诸菩萨摩诃萨如是相應，能正引发大慈、大悲及餘无量无邊佛法，由此勢力，畢竟不起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧、杂染之心。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相應，是菩萨摩诃萨从何处沒来生此間？从此間沒当生何处？」

佛告尊者舍利子言：「若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相應，是菩萨摩诃萨或从餘佛土沒来生此間，或从覩史多天沒来生此間，或从人中沒来生此間。

「舍利子！若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相應，从餘佛土沒来生此者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相應。由此因缘，转生便得深妙法門疾现在前，从是已後恒与般若波罗蜜多速得相應，在所生处常值诸佛，供養恭敬、尊重讚歎无空过者。舍利子！若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相應，从覩史多天沒来生此者，是菩萨摩诃萨於六波罗蜜多常不忘失恒现在前，於一切陀罗尼門、三摩地門亦常不忘失恒现在前。舍利子！若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相應，从人中沒来生此者，是菩萨摩诃萨除得不退转其根昧鈍，不能速与般若波罗蜜多相應，於陀罗尼門、三摩地門俱未自在，不能数数现前。

「又，舍利子！汝復所问『若菩萨摩诃萨与般若波罗蜜多相應，是菩萨摩诃萨从此間沒当生何处？』者，舍利子！是菩萨摩诃萨从此沒已生餘佛土，从一佛國至一佛國，隨所生处常遇如来、應、正等觉，乃至證得所求无上正等菩提恒不离佛。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨无方便善巧故，虽能现起四靜慮，亦能修行六波罗蜜多，由得靜慮故生長寿天，隨彼寿尽来生人間，值遇诸佛供養恭敬、尊重讚歎，修行六种波罗蜜多，而根昧鈍不極明利。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽得靜慮修行般若波罗蜜多，而无方便善巧故，棄捨靜慮生於欲界。当知是菩萨摩诃萨，根亦昧鈍不極明利。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽能入四靜慮，亦能入四无量，亦能入四无色定，亦能修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，但生有佛世界，常遇如来、應、正等觉，不离般若波罗蜜多，於贤劫中定当作佛。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽能起四靜慮、四无量、四无色定，而有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，還生欲界或刹帝利大族、或婆罗門大族、或長者大族、或居士大族，为欲成熟诸有情故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽现入四靜慮、四无量、四无色定，而有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，還生欲界或四大王众天、或三十三天、或夜摩天、或覩史多天、或樂變化天、或他化自在天，为欲成熟诸有情故，或为严净自佛土故，常遇诸佛供養恭敬、尊重讚歎无空过者。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽能现入四靜慮、四无量、四无色定，而有方便善巧故，从此处沒生梵世中，作大梵王威德自在遊诸佛土，从一佛國至一佛國，其中菩萨未證无上正等觉者，勸證无上正等菩提。已證无上正等觉者，请转法轮饒益一切。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨一生所繫修行般若波罗蜜多，有方便善巧故，虽现起四靜慮、四无量、四无色定，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空三摩地、无相三摩地、无願三摩地，而不隨靜慮、无量、无色勢力而转，现前奉事親近供養现在如来、應、正等觉，於此佛所勤修梵行，从此間沒生覩史多天。尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众恭敬圍遶来生人中，證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界、不生色界、不生无色界，遊诸佛土供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，修菩萨行乃至證得所求无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通遊戲自在，从一佛國至一佛國，所经佛土无有声闻、独觉乘名，唯有一乘诸菩萨众。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通遊戲自在，从一佛國至一佛國，所经佛土有情寿量不可数知。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通遊诸世界，从一世界至一世界；或有世界不闻佛名、法名、僧名，是菩萨摩诃萨往彼讚歎三宝功德，令诸有情深生净信，由斯長夜得大饒益。是菩萨摩诃萨从此命終生有佛界修菩萨行，漸次證得所求无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心得四靜慮、四无量、四无色定，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。是菩萨摩诃萨不生欲界，不生色界，不生无色界，常生能益有情之处，利益安樂所化有情。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心能入菩萨正決定位，乃至能住不退转地。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心便能展转證得无上正等菩提，转妙法轮度脫无量无数有情，令獲殊胜利益安樂，於无餘依般涅槃界而般涅槃。般涅槃後所说正法若住一劫、若一劫餘，饒益无邊诸有情類。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心能与般若波罗蜜多相應，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨恭敬圍遶遊诸佛土，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四靜慮、四无量、四无色定，能於其中自在遊戲，謂先入初靜慮，从初靜慮起入滅等至，从滅等至起入第二靜慮，从第二靜慮起入滅等至，从滅等至起入第三靜慮，从第三靜慮起入滅等至，从滅等至起入第四靜慮，从第四靜慮起入滅等至，从滅等至起入空无邊处，从空无邊处起入滅等至，从滅等至起入識无邊处，从識无邊处起入滅等至，从滅等至起入无所有处，从无所有处起入滅等至，从滅等至起入非想非非想处，从非想非非想处起入滅等至。如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，於诸等至次第超越順逆往還遊戲自在。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦已修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，而不取預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提、若佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，有方便善巧故，令诸有情修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提；亦令有情修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，證得无上正等菩提。舍利子！此诸声闻、独觉果智即是菩萨摩诃萨忍。舍利子！是菩萨摩诃萨当知已住不退转地，安住般若波罗蜜多能为斯事。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住六波罗蜜多净覩史多天宮，此贤劫中当得作佛，利益安樂无量有情。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽已得四靜慮、四无量、四无色定，已修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦已修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，常勤修學趣菩提行，而於四諦现未通達。当知是菩萨摩诃萨一生所繫，未得无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，遊诸世界安立有情於无上觉严净佛土。当知是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫，方得无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，常勤精進饒益有情，口常不说引无义語，身心不起招无义业。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨常以六种波罗蜜多而为上首修菩萨行，施诸有情一切樂具，須食与食，須飲与飲，須衣服与衣服，須車乘与車乘，須香鬘与香鬘，須臥具与臥具，須舍宅与舍宅，須財穀与財穀，須珍宝与珍宝，須严具与严具，須僮僕与僮僕，隨餘所須悉皆施与，勸修众善教斷诸惡，皆令證得常樂涅槃。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨化身如佛遍入地獄、傍生、鬼界、人、天趣中，隨其類音为说正法，令獲殊胜利益安樂。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，化身如佛遍往十方殑伽沙等诸佛世界，为诸有情宣说正法、严净佛土；於诸佛所聽闻正法，恭敬供養、尊重讚歎，遍取十方最胜无上微妙清净佛土之相，而便自起最胜无上严净佛土，於中安处一生所繫诸大菩萨，令疾證得所求无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，具三十二大丈夫相、八十隨好，庄严其身诸根猛利无上清净，众生见者无不敬愛，漸次化导令疾證得三乘涅槃。如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨應學清净身、語、意业，利益安樂一切有情。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽得诸根最胜猛利，而不自舉輕蔑他人。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心恒住施戒波罗蜜多，乃至未得不退转地，於一切时不墮惡趣。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，終不捨离十善业道。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，作转轮王具大威德，常以財宝給施有情，令其安住十善业道。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，攝多百千转轮王報，由斯值遇无量百千诸佛世尊，供養恭敬、尊重讚歎无空过者。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，常为有情作法明照，恒不遠离佛法光明，如是展转乃至證得所求无上正等菩提。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，於诸佛法常能现起。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，常不應起有罪身业、語业、意业。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为有罪身业、語业、意业？」

佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨作如是念：『何等是身？我由此身而起身业。何等是語？我由此語而起語业。何等是意？我由此意而起意业。』舍利子！是名有罪身、語、意业。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身业，不得語及語业，不得意及意业。舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得身、語、意及彼业者，便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心。舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，起如是心，无有是处。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，起身、語、意三种麁重，亦无是处。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净身、語、意三种麁重故。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨净身、語、意三种麁重？」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身麁重，不得語及語麁重，不得意及意麁重，舍利子！如是菩萨摩诃萨能净身、語、意三种麁重。又舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，能具受持十善业道，不起声闻、独觉作意，恒念度脫一切有情。舍利子！是菩萨摩诃萨亦名能净三种麁重。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多净菩提道。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨菩提道？」

佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨修菩萨行时，不得身业，不得語业，不得意业，不得布施波罗蜜多，不得净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，不得声闻，不得独觉，不得菩萨，不得如来，不得一切法。舍利子！是为菩萨摩诃萨菩提道。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者。」

时，舍利子白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不取色，不取受、想、行、識；不取眼处、色处，不取耳处、声处，不取鼻处、香处，不取舌处、味处，不取身处、觸处，不取意处、法处；不取眼界、色界、眼識界；不取耳界、声界、耳識界，不取鼻界、香界、鼻識界，不取舌界、味界、舌識界，不取身界、觸界、身識界，不取意界、法界、意識界；不取地界，不取水、火、風、空、識界；不取四念住，不取四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不取布施波罗蜜多，不取净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不取佛十力，不取四无所畏、四无礙解、十八佛不共法；不取預流果，不取一来、不還、阿罗汉果；不取独觉菩提，不取菩萨摩诃萨行，不取无上正等菩提。舍利子！由是缘故，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，增長熾盛趣菩提道无能制者。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，速能圓滿一切智智。成胜智故，關閉一切險惡趣門，受人、天身常不貧賤，诸根具足形貌端严，世間天、人咸所敬愛。」

时，舍利子白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨所成胜智？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨由成此智，普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉，普闻诸佛所说法音，普见彼会一切声闻、菩萨僧等，普见彼土严净之相。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨由成此智，不起世界想，不起佛想，不起法想，不起声闻僧想，不起菩萨僧想，不起独觉想，不起自想，不起他想，不起佛土严净之想。舍利子！诸菩萨摩诃萨由成此智，虽行布施波罗蜜多，而不得布施波罗蜜多；虽行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，而不得净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；虽修四念住，而不得四念住；虽修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而不得四正斷乃至八圣道支；虽集佛十力，而不得佛十力；虽集四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，而不得四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。舍利子！是为菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圓滿一切佛法，虽能圓滿一切佛法而无所取。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多得净五眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净肉眼？」

佛告舍利子：「有菩萨摩诃萨肉眼能见百踰繕那，有菩萨摩诃萨肉眼能见二百踰繕那，有菩萨摩诃萨肉眼能见三百乃至千踰繕那，有菩萨摩诃萨肉眼能见贍部洲界，有菩萨摩诃萨肉眼能见二大洲界，有菩萨摩诃萨肉眼乃至能见四大洲界，有菩萨摩诃萨肉眼能见小千世界，有菩萨摩诃萨肉眼能见中千世界，有菩萨摩诃萨肉眼能见三千大千世界。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净肉眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净天眼？」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨天眼，能见一切四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天天眼所见，亦能见一切梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天天眼所见，亦能见一切光天、少光天、无量光天、光音天天眼所见，亦能见一切净天、少净天、无量净天、遍净天天眼所见，亦能见一切广天、少广天、无量广天、广果天天眼所见，亦能见一切无想有情天天眼所见，亦能见一切无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天天眼所见。舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天天眼所不能见。舍利子！诸菩萨摩诃萨天眼，能见十方各如殑伽沙界诸有情類死此生彼如實了知。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净天眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净慧眼？」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨有净慧眼，不见有法若有为若无为、若善若非善、若有罪若无罪、若有漏若无漏、若有染若离染、若世間若出世間、若杂染若清净。舍利子！是菩萨摩诃萨慧眼不见有法可见、可闻、可觉、可識。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净慧眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净法眼？」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨法眼，能如實知補特伽罗种种差別。謂如實知：此隨信行，此隨法行，此无相行；此住空，此住无相，此住无願；此由三解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，所謂萨迦耶见、戒禁取、疑，由斷此故得預流果；即此復由初得修道，薄欲貪、瞋得一来果；即此復由上品修道，尽欲貪、瞋得不還果；即此復由增上修道，尽五順上分結，所謂色貪、无色貪、无明、慢、掉舉，由尽此故得阿罗汉果；此由空解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果广说乃至得阿罗汉果；此由无相解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果广说乃至得阿罗汉果；此由无願解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫智见，由解脫智见永斷三結，得預流果广说乃至得阿罗汉果；此由空、无相解脫門，此由空、无願解脫門，此由无相、无願解脫門，广说亦尔。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

「又舍利子！诸菩萨摩诃萨法眼，能如實知所有集法皆是滅法，由知此故便得五根。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨法眼，能如實知是菩萨摩诃萨最初发心，修行施戒波罗蜜多，成就信根及精進根，方便善巧故，思受身增長善法。是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族乃至或生居士大族，或生四大王众天乃至或生他化自在天，安住彼处成熟有情，施诸有情种种樂具严净佛土，逢事如来、應、正等觉供養恭敬、尊重讚歎，不墮声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提終不退转。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨法眼，能如實知是菩萨摩诃萨於无上正等菩提已得受記，是菩萨摩诃萨於无上正等菩提未得受記；是菩萨摩诃萨已得不退，是菩萨摩诃萨未得不退；是菩萨摩诃萨已圓滿神通，是菩萨摩诃萨未圓滿神通；是菩萨摩诃萨能往十方殑伽沙等诸佛世界供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，是菩萨摩诃萨不能往十方殑伽沙等诸佛世界供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊；是菩萨摩诃萨已得神通，是菩萨摩诃萨未得神通；是菩萨摩诃萨已严净佛土，是菩萨摩诃萨未严净佛土；是菩萨摩诃萨已成熟有情，是菩萨摩诃萨未成熟有情；是菩萨摩诃萨已为诸佛之所称歎，是菩萨摩诃萨未为诸佛之所称歎；是菩萨摩诃萨已親近诸佛，是菩萨摩诃萨未親近诸佛；是菩萨摩诃萨寿命无量，是菩萨摩诃萨寿命有量；是菩萨摩诃萨得菩提时苾芻僧无量，是菩萨摩诃萨得菩提时苾芻僧有量；是菩萨摩诃萨得菩提时有菩萨僧，是菩萨摩诃萨得菩提时无菩萨僧；是菩萨摩诃萨有难行苦行，是菩萨摩诃萨无难行苦行；是菩萨摩诃萨已住最後有，是菩萨摩诃萨未住最後有；是菩萨摩诃萨已坐菩提座，是菩萨摩诃萨未坐菩提座；是菩萨摩诃萨有魔来嬈，是菩萨摩诃萨无魔来嬈。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净佛眼？」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨菩提心无間，入金刚喻定，得一切相智，成佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨，得净佛眼。诸菩萨摩诃萨由得此眼，无所不见，无所不闻，无所不觉，无所不識。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净佛眼。

「舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，應學六种波罗蜜多。何以故？舍利子！如是六种波罗蜜多能攝一切殊胜善法，所謂一切声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。

「舍利子！若有说言甚深般若波罗蜜多能攝一切殊胜善法，是为正说。所以者何？甚深般若波罗蜜多是一切善法母，能生一切波罗蜜多及五眼等殊胜功德。

「舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，應學般若波罗蜜多。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，應學五眼。舍利子！若菩萨摩诃萨能學五眼，定得无上正等菩提。