大般若波罗蜜多经卷第三百一十七
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第三百一十七
初分趣智品第四十六之二
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬布施波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬净戒乃至般若波罗蜜多。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬內空。何以故？內空畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬內空。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？外空乃至无性自性空畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬外空乃至无性自性空。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬真如。何以故？真如畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬真如。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？法界乃至不思議界畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬法界乃至不思議界。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬四念住。何以故？四念住畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬四念住。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？四正斷乃至八圣道支畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬四正斷乃至八圣道支。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬苦圣諦。何以故？苦圣諦畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬苦圣諦。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬集、滅、道圣諦。何以故？集、滅、道圣諦畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬集、滅、道圣諦。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬四靜慮。何以故？四靜慮畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬四靜慮。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬四无量。何以故？四无量畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬四无量。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬四无色定。何以故？四无色定畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬四无色定。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬八解脫。何以故？八解脫畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬八解脫。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬八胜处。何以故？八胜处畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬八胜处。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬九次第定。何以故？九次第定畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬九次第定。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬十遍处。何以故？十遍处畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬十遍处。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬空解脫門。何以故？空解脫門畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬空解脫門。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬无相、无願解脫門。何以故？无相、无願解脫門畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬无相、无願解脫門。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬五眼。何以故？五眼畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬五眼。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬六神通。何以故？六神通畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬六神通。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬三摩地門。何以故？三摩地門畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬三摩地門。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬陀罗尼門。何以故？陀罗尼門畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬陀罗尼門。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬佛十力。何以故？佛十力畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬佛十力。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬四无所畏乃至十八佛不共法。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬預流果。何以故？預流果畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬預流果。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬一来、不還、阿罗汉果。何以故？一来、不還、阿罗汉果畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬一来、不還、阿罗汉果。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬独觉菩提。何以故？独觉菩提畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬独觉菩提。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬一切智。何以故？一切智畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬一切智。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬道相智，一切相智。何以故？道相智、一切相智畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬道相智、一切相智。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬一切法。何以故？一切法畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬一切法。
「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，能擐如是堅固甲冑，謂我当度一切有情皆令證得究竟涅槃。」
具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是堅固甲冑，謂我当度一切有情皆令證得般涅槃者，不墮声闻、独觉二地。世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是堅固甲冑，謂我当度一切有情皆令證得般涅槃者，是菩萨摩诃萨无处无容当墮二地，謂声闻地及独觉地。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」
佛言：「善现！汝观何义而作是说：若菩萨摩诃萨能擐如是堅固甲冑，行深般若波罗蜜多，不墮声闻、独觉二地？」
善现答言：「世尊！由是菩萨摩诃萨非为度脫少分有情而擐甲冑，亦非为求少分智故而擐甲冑。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨普为救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲冑，由此因缘不墮声闻及独觉地。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是菩萨摩诃萨非为度脫少分有情而擐甲冑，亦非为求少分智故而擐甲冑，是菩萨摩诃萨然为救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲冑，由此因缘，是菩萨摩诃萨不墮声闻及独觉地。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，无能修者、无所修法、亦无修处、亦无由此而得修習。所以者何？世尊！非此般若波罗蜜多甚深义中，而有少分實法可得名能修者及所修法、若修習处、若由此修。世尊！若修虛空是修般若波罗蜜多。世尊！若修一切法是修般若波罗蜜多。世尊！若修不實法是修般若波罗蜜多。世尊！若修无所有是修般若波罗蜜多。世尊！若修无攝受是修般若波罗蜜多。世尊！若修除遣是修般若波罗蜜多。」
佛言：「善现！修何除遣为修般若波罗蜜多？」
善现答言：「世尊！修除遣色是修般若波罗蜜多，修除遣受、想、行、識是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼处是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣色处是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、觸、法处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣色界是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、觸、法界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼識界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意識界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼觸是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼觸为缘所生诸受是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣地界是修般若波罗蜜多，修除遣水、火、風、空、識界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣无明是修般若波罗蜜多，修除遣行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣我是修般若波罗蜜多，修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多，修除遣净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣內空是修般若波罗蜜多，修除遣外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣真如是修般若波罗蜜多，修除遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四念住是修般若波罗蜜多，修除遣四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣苦圣諦是修般若波罗蜜多，修除遣集、滅、道圣諦是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四靜慮是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四无量是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣八解脫是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣空解脫門是修般若波罗蜜多，修除遣无相、无願解脫門是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣五眼是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣六神通是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣三摩地門是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣陀罗尼門是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣佛十力是修般若波罗蜜多，修除遣四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣預流果是修般若波罗蜜多，修除遣一来、不還、阿罗汉果是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣一切智是修般若波罗蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波罗蜜多。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。
「善现！修除遣色是修般若波罗蜜多，修除遣受、想、行、識是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼处是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣色处是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、觸、法处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣色界是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、觸、法界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼識界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意識界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼觸是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼觸为缘所生诸受是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣地界是修般若波罗蜜多，修除遣水、火、風、空、識界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣无明是修般若波罗蜜多，修除遣行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣我是修般若波罗蜜多，修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多，修除遣净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣內空是修般若波罗蜜多，修除遣外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣真如是修般若波罗蜜多，修除遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四念住是修般若波罗蜜多，修除遣四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣苦圣諦是修般若波罗蜜多，修除遣集、滅、道圣諦是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四靜慮是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四无量是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣八解脫是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣空解脫門是修般若波罗蜜多，修除遣无相、无願解脫門是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣五眼是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣六神通是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣三摩地門是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣陀罗尼門是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣佛十力是修般若波罗蜜多，修除遣四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣預流果是修般若波罗蜜多，修除遣一来、不還、阿罗汉果是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣一切智是修般若波罗蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波罗蜜多。」
尔时，佛告具寿善现言：「善现！應依甚深般若波罗蜜多驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依甚深靜慮波罗蜜多驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於深靜慮波罗蜜多不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依甚深精進波罗蜜多驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於深精進波罗蜜多不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依甚深安忍波罗蜜多驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於深安忍波罗蜜多不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依甚深净戒波罗蜜多驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於深净戒波罗蜜多不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依甚深布施波罗蜜多驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於深布施波罗蜜多不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依內空驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於內空不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。應依外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於外空乃至无性自性空不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依真如驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於真如不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。應依法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於法界乃至不思議界不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依四念住驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於四念住不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。應依四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於四正斷乃至八圣道支不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依苦圣諦驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於苦圣諦不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。應依集、滅、道圣諦驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於集、滅、道圣諦不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依四靜慮驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於四靜慮不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依四无量驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於四无量不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依四无色定驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於四无色定不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依八解脫驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於八解脫不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依八胜处驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於八胜处不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依九次第定驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於九次第定不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依十遍处驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於十遍处不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依空解脫門驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於空解脫門不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。應依无相、无願解脫門驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於无相、无願解脫門不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依五眼驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於五眼不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依六神通驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於六神通不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依三摩地門驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於三摩地門不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依陀罗尼門驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於陀罗尼門不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依佛十力驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於佛十力不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。應依四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於四无所畏乃至十八佛不共法不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！應依一切智驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於一切智不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。應依道相智、一切相智驗知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨於道相智、一切相智不生執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不观他語及他教勅以为真要。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，非但信他而有所作。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不为貪心之所牽引，不为瞋心之所牽引，不为癡心之所牽引，不为慢心之所牽引，不为种种餘杂染心之所牽引。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不离布施波罗蜜多，不离净戒波罗蜜多，不离安忍波罗蜜多，不离精進波罗蜜多，不离靜慮波罗蜜多，不离般若波罗蜜多。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，於深般若波罗蜜多欢喜樂闻、受持、读诵、究竟通利、繫念思惟、如说修行曾无厭倦。
「善现当知！如是不退转菩萨摩诃萨，先世已闻甚深般若波罗蜜多所有义趣，受持、读诵、如理思惟。何以故？善现！由此不退转菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，於深般若波罗蜜多，欢喜樂闻、受持、读诵、究竟通利、繫念思惟、如说修行无厭倦故。」
具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多？」
佛言：「善现！是菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，應作如是行深般若波罗蜜多。」
「世尊！是菩萨摩诃萨云何相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多？」
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入无相，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入无願，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入虛空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入无所有，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入无生无滅，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入无染无净，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入真如，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入法界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入法性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入不虛妄性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入不變異性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入平等性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入离生性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入法定，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入法住，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入實際，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入虛空界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入不思議界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入无造作，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入幻，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入夢，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入響，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入像，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入光影，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入阳焰，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入變化事，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入尋香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。」