大般若波罗蜜多经卷第六十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第六十三

初分无所得品第十八之三

「舍利子！一切陀罗尼門无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；一切三摩地門无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼門空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；一切三摩地門空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼門遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；一切三摩地門遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼門无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；一切三摩地門无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！一切陀罗尼門、一切三摩地門无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非一切陀罗尼門、一切三摩地門无所有有異，非一切陀罗尼門、一切三摩地門空有異，非一切陀罗尼門、一切三摩地門遠离有異，非一切陀罗尼門、一切三摩地門无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若一切陀罗尼門、一切三摩地門无所有，若一切陀罗尼門、一切三摩地門空，若一切陀罗尼門、一切三摩地門遠离，若一切陀罗尼門、一切三摩地門无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！內空无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。內空空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；外空乃至无性自性空空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。內空遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；外空乃至无性自性空遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。內空无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；外空乃至无性自性空无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！內空乃至无性自性空无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非內空乃至无性自性空无所有有異，非內空乃至无性自性空空有異，非內空乃至无性自性空遠离有異，非內空乃至无性自性空无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若內空乃至无性自性空无所有，若內空乃至无性自性空空，若內空乃至无性自性空遠离，若內空乃至无性自性空无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！真如无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、离界、滅界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隱界、寂靜界、本无、實際无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。真如空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、法性乃至本无、實際空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。真如遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、法性乃至本无、實際遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。真如无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、法性乃至本无、實際无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！真如、法界乃至本无、實際无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非真如、法界乃至本无、實際无所有有異，非真如、法界乃至本无、實際空有異，非真如、法界乃至本无、實際遠离有異，非真如、法界乃至本无、實際无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若真如、法界乃至本无、實際无所有，若真如、法界乃至本无、實際空，若真如、法界乃至本无、實際遠离，若真如、法界乃至本无、實際无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！声闻乘无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声闻乘空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声闻乘遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声闻乘无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！声闻乘无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非声闻乘无所有有異，非声闻乘空有異，非声闻乘遠离有異，非声闻乘无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若声闻乘无所有，若声闻乘空，若声闻乘遠离，若声闻乘无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！独觉乘无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；独觉乘空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；独觉乘遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；独觉乘无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！独觉乘无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非独觉乘无所有有異，非独觉乘空有異，非独觉乘遠离有異，非独觉乘无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若独觉乘无所有，若独觉乘空，若独觉乘遠离，若独觉乘无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！大乘无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；大乘空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；大乘遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；大乘无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！大乘无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非大乘无所有有異，非大乘空有異，非大乘遠离有異，非大乘无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若大乘无所有，若大乘空，若大乘遠离，若大乘无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。」

尔时，具寿善现復答舍利子言：「如尊者所云『何缘故说：色等无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊？』者，舍利子！色如虛空，受、想、行、識如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。色、受、想、行、識亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？色性空故，受、想、行、識性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：色无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；受、想、行、識无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！眼处如虛空，耳、鼻、舌、身、意处如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。眼、耳、鼻、舌、身、意处亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？眼处性空故，耳、鼻、舌、身、意处性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：眼处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；耳、鼻、舌、身、意处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！色处如虛空，声、香、味、觸、法处如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。色、声、香、味、觸、法处亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？色处性空故，声、香、味、觸、法处性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：色处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；声、香、味、觸、法处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！眼界如虛空，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故说为虛空。眼界乃至眼觸为缘所生诸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？眼界性空故，色界乃至眼觸为缘所生诸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：眼界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；色界乃至眼觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！耳界如虛空，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。耳界乃至耳觸为缘所生诸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？耳界性空故，声界乃至耳觸为缘所生诸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：耳界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；声界乃至耳觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！鼻界如虛空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？鼻界性空故，香界乃至鼻觸为缘所生诸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；香界乃至鼻觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！舌界如虛空，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。舌界乃至舌觸为缘所生诸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？舌界性空故，味界乃至舌觸为缘所生诸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：舌界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；味界乃至舌觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！身界如虛空，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。身界乃至身觸为缘所生诸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？身界性空故，觸界乃至身觸为缘所生诸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：身界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；觸界乃至身觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！意界如虛空，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。意界乃至意觸为缘所生诸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？意界性空故，法界乃至意觸为缘所生诸受性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：意界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；法界乃至意觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！地界如虛空，水、火、風、空、識界如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。地、水、火、風、空、識界亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？地界性空故，水、火、風、空、識界性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：地界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；水、火、風、空、識界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！苦圣諦如虛空，集、滅、道圣諦如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。苦、集、滅、道圣諦亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？苦圣諦性空故，集、滅、道圣諦性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣諦无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；集、滅、道圣諦无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！无明如虛空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。无明乃至老死愁歎苦憂恼亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？无明性空故，行乃至老死愁歎苦憂恼性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：无明无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；行乃至老死愁歎苦憂恼无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！布施波罗蜜多如虛空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？布施波罗蜜多性空故，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！四靜慮如虛空，四无量、四无色定如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。四靜慮、四无量、四无色定亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？四靜慮性空故，四无量、四无色定性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：四靜慮无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四无量、四无色定无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！八解脫如虛空，八胜处、九次第定、十遍处如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。八解脫、八胜处、九次第定、十遍处亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？八解脫性空故，八胜处、九次第定、十遍处性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：八解脫无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；八胜处、九次第定、十遍处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！四念住如虛空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。四念住乃至八圣道支亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？四念住性空故，四正斷乃至八圣道支性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：四念住无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四正斷乃至八圣道支无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！空解脫門如虛空，无相、无願解脫門如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。空、无相、无願解脫門亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？空解脫門性空故，无相、无願解脫門性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：空解脫門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；无相、无願解脫門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！五眼如虛空，六神通如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。五眼、六神通亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？五眼性空故，六神通性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：五眼无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；六神通无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！佛十力如虛空，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。佛十力乃至一切相智亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？佛十力性空故，四无所畏乃至一切相智性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四无所畏乃至一切相智无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！无忘失法如虛空，恒住捨性如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。无忘失法、恒住捨性亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？无忘失法性空故，恒住捨性性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；恒住捨性无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！一切陀罗尼門如虛空，一切三摩地門如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。一切陀罗尼門、一切三摩地門亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？一切陀罗尼門性空故，一切三摩地門性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；一切三摩地門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！內空如虛空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。內空乃至无性自性空亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？內空性空故，外空乃至无性自性空性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：內空无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；外空乃至无性自性空无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！真如如虛空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、离界、滅界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隱界、寂靜界、本无、實際、究竟涅槃如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。真如乃至究竟涅槃亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？真如性空故，法界乃至究竟涅槃性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：真如无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；法界乃至究竟涅槃无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「舍利子！声闻乘如虛空，独觉乘、大乘如虛空。所以者何？舍利子！如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故说为虛空。声闻乘、独觉乘、大乘亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得。何以故？声闻乘性空故，独觉乘、大乘性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得故说为空。舍利子！由此缘故我作是说：声闻乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；独觉乘、大乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。」

尔时，具寿善现復答舍利子言：「如尊者所云『何缘故说：即色等，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色等，菩萨摩诃萨无所有不可得？』者，舍利子！色，色性空。何以故？色性空中，色无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色，非色性空。何以故？非色性空中，非色无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。受、想、行、識，受、想、行、識性空。何以故？受、想、行、識性空中，受、想、行、識无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非受、想、行、識，非受、想、行、識性空。何以故？非受、想、行、識性空中，非受、想、行、識无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子！由此缘故我作是说：即色，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色，菩萨摩诃萨无所有不可得。即受、想、行、識，菩萨摩诃萨无所有不可得；离受、想、行、識，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「舍利子！眼处，眼处性空。何以故？眼处性空中，眼处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非眼处，非眼处性空。何以故？非眼处性空中，非眼处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？耳、鼻、舌、身、意处性空中，耳、鼻、舌、身、意处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非耳、鼻、舌、身、意处，非耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故？非耳、鼻、舌、身、意处性空中，非耳、鼻、舌、身、意处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子！由此缘故我作是说：即眼处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼处，菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳、鼻、舌、身、意处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳、鼻、舌、身、意处，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「舍利子！色处，色处性空。何以故？色处性空中，色处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非色处，非色处性空。何以故？非色处性空中，非色处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处性空。何以故？声、香、味、觸、法处性空中，声、香、味、觸、法处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。非声、香、味、觸、法处，非声、香、味、觸、法处性空。何以故？非声、香、味、觸、法处性空中，非声、香、味、觸、法处无所有不可得故，菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子！由此缘故我作是说：即色处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色处，菩萨摩诃萨无所有不可得。即声、香、味、觸、法处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声、香、味、觸、法处，菩萨摩诃萨无所有不可得。