大般若波罗蜜多经卷第三百七十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百七十六

初分无相无得品第六十六之四

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住內空时，住无漏心而住內空；若住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，住无漏心而住外空乃至无性自性空。是故，虽住內空乃至无性自性空而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住真如时，住无漏心而住真如；若住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界时，住无漏心而住法界乃至不思議界。是故，虽住真如乃至不思議界而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修五眼时，住无漏心而修五眼；若修六神通时，住无漏心而修六神通。是故，虽修五眼、六神通而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修佛十力时，住无漏心而修佛十力；若修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法时，住无漏心而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。是故，虽修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修大慈时，住无漏心而修大慈；若修大悲、大喜、大捨时，住无漏心而修大悲、大喜、大捨。是故，虽修大慈、大悲、大喜、大捨而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修无忘失法时，住无漏心而修无忘失法；若修恒住捨性时，住无漏心而修恒住捨性。是故，虽修无忘失法、恒住捨性而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修一切智时，住无漏心而修一切智；若修道相智、一切相智时，住无漏心而修道相智、一切相智。是故，虽修一切智、道相智、一切相智而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若引三十二大士相时，住无漏心而引三十二大士相；若引八十隨好时，住无漏心而引八十隨好。是故，虽引三十二大士相、八十隨好而无二想。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，行布施波罗蜜多时，住无漏心而行布施波罗蜜多；行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多时，住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修四靜慮时，住无漏心而修四靜慮；修四无量、四无色定时，住无漏心而修四无量、四无色定？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修四念住时，住无漏心而修四念住；修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，住无漏心而修四正斷乃至八圣道支？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修空解脫門时，住无漏心而修空解脫門；修无相、无願解脫門时，住无漏心而修无相、无願解脫門？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住苦圣諦时，住无漏心而住苦圣諦；住集、滅、道圣諦时，住无漏心而住集、滅、道圣諦？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修八解脫时，住无漏心而修八解脫；修八胜处、九次第定、十遍处时，住无漏心而修八胜处、九次第定、十遍处？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修一切三摩地門时，住无漏心而修一切三摩地門；修一切陀罗尼門时，住无漏心而修一切陀罗尼門？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住內空时，住无漏心而住內空；住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，住无漏心而住外空乃至无性自性空？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住真如时，住无漏心而住真如；住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界时，住无漏心而住法界乃至不思議界？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修五眼时，住无漏心而修五眼；修六神通时，住无漏心而修六神通？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修佛十力时，住无漏心而修佛十力；修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法时，住无漏心而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修大慈时，住无漏心而修大慈；修大悲、大喜、大捨时，住无漏心而修大悲、大喜、大捨？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修无忘失法时，住无漏心而修无忘失法；修恒住捨性时，住无漏心而修恒住捨性？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修一切智时，住无漏心而修一切智；修道相智、一切相智时，住无漏心而修道相智、一切相智？

「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，引三十二大士相时，住无漏心而引三十二大士相；引八十隨好时，住无漏心而引八十隨好？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行布施波罗蜜多，所謂不见我能行施、我能捨此、於此行施、由此故施、为此故施、如是行施。住是离相无漏心中，离愛、离慳而行布施波罗蜜多，尔时不见所行布施，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行布施波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行净戒波罗蜜多，所謂不见我能持戒、我能捨此、於此持戒、由此持戒、为此持戒、如是持戒。住是离相无漏心中，无染、无著而行净戒波罗蜜多，尔时不见所行净戒，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行净戒波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行安忍波罗蜜多，所謂不见我能修忍、我能捨此、於此修忍、由此修忍、为此修忍、如是修忍。住是离相无漏心中，无染、无著而行安忍波罗蜜多，尔时不见所行安忍，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行安忍波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行精進波罗蜜多，所謂不见我能精進、我能捨此、於此精進、由此精進、为此精進、如是精進。住是离相无漏心中，无染、无著而行精進波罗蜜多，尔时不见所行精進，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行精進波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行靜慮波罗蜜多，所謂不见我能修定、我能捨此、於此修定、由此修定、为此修定、如是修定。住是离相无漏心中，无染、无著而行靜慮波罗蜜多，尔时不见所行靜慮，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行靜慮波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行般若波罗蜜多，所謂不见我能修慧、我能捨此、於此修慧、由此修慧、为此修慧、如是修慧。住是离相无漏心中，无染、无著而行般若波罗蜜多，尔时不见所行般若，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行四靜慮、四无量、四无色定，所謂不见我能修四靜慮、四无量、四无色定；我能捨此、於此、由此、为此，如是修四靜慮、四无量、四无色定。住是离相无漏心中，无染、无著而修四靜慮、四无量、四无色定，尔时不见所修四靜慮、四无量、四无色定，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修四靜慮、四无量、四无色定。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，所謂不见我能修四念住乃至八圣道支；我能捨此、於此、由此、为此，如是修四念住乃至八圣道支。住是离相无漏心中，无染、无著而修四念住乃至八圣道支，尔时不见所修四念住乃至八圣道支，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修四念住乃至八圣道支。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行空、无相、无願解脫門，所謂不见我能修空、无相、无願解脫門；我能捨此、於此、由此、为此，如是修空、无相、无願解脫門。住是离相无漏心中，无染、无著而修空、无相、无願解脫門，尔时不见所修空、无相、无願解脫門，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修空、无相、无願解脫門。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住苦、集、滅、道圣諦，所謂不见我能住苦、集、滅、道圣諦；我能捨此、於此、由此、为此，如是住苦、集、滅、道圣諦。住是离相无漏心中，无染、无著而住苦、集、滅、道圣諦，尔时不见所住苦、集、滅、道圣諦，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住苦、集、滅、道圣諦。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，所謂不见我能修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处；我能捨此、於此、由此、为此，如是修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处。住是离相无漏心中，无染、无著而修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，尔时不见所修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修一切三摩地門、陀罗尼門，所謂不见我能修一切三摩地門、陀罗尼門；我能捨此、於此、由此、为此，如是修一切三摩地門、陀罗尼門。住是离相无漏心中，无染、无著而修一切三摩地門、陀罗尼門，尔时不见所修一切三摩地門、陀罗尼門，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修一切三摩地門、陀罗尼門。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，所謂不见我能住內空乃至无性自性空；我能捨此、於此、由此、为此，如是住內空乃至无性自性空。住是离相无漏心中，无染、无著而住內空乃至无性自性空，尔时不见所住內空乃至无性自性空，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住內空乃至无性自性空。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，所謂不见我能住真如乃至不思議界；我能捨此、於此、由此、为此，如是住真如乃至不思議界。住是离相无漏心中，无染、无著而住真如乃至不思議界，尔时不见所住真如乃至不思議界，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住真如乃至不思議界。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修五眼、六神通，所謂不见我能修五眼、六神通；我能捨此、於此、由此、为此，如是修五眼、六神通。住是离相无漏心中，无染、无著而修五眼、六神通，尔时不见所修五眼、六神通，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修五眼、六神通。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，所謂不见我能修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法；我能捨此、於此、由此、为此，如是修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。住是离相无漏心中，无染、无著而修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，尔时不见所修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修大慈、大悲、大喜、大捨，所謂不见我能修大慈、大悲、大喜、大捨；我能捨此、於此、由此、为此，如是修大慈、大悲、大喜、大捨。住是离相无漏心中，无染、无著而修大慈、大悲、大喜、大捨，尔时不见所修大慈、大悲、大喜、大捨，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修大慈、大悲、大喜、大捨。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修无忘失法、恒住捨性，所謂不见我能修无忘失法、恒住捨性；我能捨此、於此、由此、为此，如是修无忘失法、恒住捨性。住是离相无漏心中，无染、无著而修无忘失法、恒住捨性，尔时不见所修无忘失法、恒住捨性，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修无忘失法、恒住捨性。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修一切智、道相智、一切相智，所謂不见我能修一切智、道相智、一切相智；我能捨此、於此、由此、为此，如是修一切智、道相智、一切相智。住是离相无漏心中，无染、无著而修一切智、道相智、一切相智，尔时不见所修一切智、道相智、一切相智，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修一切智、道相智、一切相智。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心引三十二大士相、八十隨好，所謂不见我能引三十二大士相、八十隨好；我能捨此、於此、由此、为此，如是引三十二大士相、八十隨好。住是离相无漏心中，无染、无著而引三十二大士相、八十隨好，尔时不见所引三十二大士相、八十隨好，亦復不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而引三十二大士相、八十隨好。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，云何能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？云何能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何能圓滿空、无相、无願解脫門？云何能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何能圓滿苦、集、滅、道圣諦？云何能圓滿四靜慮、四无量、四无色定？云何能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处？云何能圓滿一切三摩地門、陀罗尼門？云何能圓滿五眼、六神通？云何能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法？云何能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨？云何能圓滿无忘失法、恒住捨性？云何能圓滿一切智、道相智、一切相智？云何能圓滿三十二大士相、八十隨好？」

佛告善现：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而行布施，若诸有情須食与食，須飲与飲，須衣服与衣服，須臥具与臥具，須車乘与車乘，須僮僕与僮僕，須珍宝与珍宝，須財穀与財穀，須香华与香华，須舍宅与舍宅，須庄严具与庄严具，乃至隨彼所須資具悉皆施与，若有須內頭目、髓腦、皮肉、支節、筋骨、身命亦皆施与，若有須外國城、妻子、所愛親屬、种种庄严欢喜施与。如是施时，設有人来现前诃毀：『咄哉！大士！何用行此无益施，为如是施者今世後世多诸苦恼！』是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多故，虽闻其言而不退屈，但作是念：『彼人虽来诃毀於我，而我不應心生憂悔，我当勇猛施诸有情所須財物，身心无倦。』

「是菩萨摩诃萨持此施福，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。如是布施及回向时不见其相，所謂不见誰施、誰受、所施何物、於何而施、由何而施、为何故施、云何行施，亦復不见誰能回向、何所回向、於何回向、由何回向、为何回向、云何回向，於如是等一切事物皆悉不见。何以故？如是诸法，或由內空故空，或由外空故空，或由內外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由胜义空故空，或由有为空故空，或由无为空故空，或由畢竟空故空，或由无際空故空，或由散空故空，或由无變異空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由无性空故空，或由自性空故空，或由无性自性空故空。

「是菩萨摩诃萨观一切法无不空已，復作是念：『誰能回向？何所回向？於何回向？由何回向？为何回向？云何回向？如是等法皆不可得。』是菩萨摩诃萨由如是观及如是念所作回向名善回向、离毒回向，亦名悟入法界回向。由此復能严净佛土、成熟有情，亦能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圓滿空、无相、无願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道圣諦，亦能圓滿四靜慮、四无量、四无色定，亦能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圓滿一切三摩地門、陀罗尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿无忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。

「是菩萨摩诃萨虽能如是圓滿布施波罗蜜多，而不攝受施異熟果，虽不攝受施異熟果，而由布施波罗蜜多善清净故，隨意能辦一切財物。譬如他化自在诸天，一切所須隨意皆现，是菩萨摩诃萨亦復如是，诸有所須隨意能辦。由此布施增上勢力，能以种种上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，亦能充足世間天、人、阿素洛等所欲資具。是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多攝诸有情，方便善巧以三乘法而安立之，令隨所宜各得利樂。

「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能於一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圓滿布施波罗蜜多，亦能圓滿诸餘功德。

「復次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能於一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圓滿净戒波罗蜜多？

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心受持净戒，謂圣无漏道支所攝法尔所得善清净戒。如是净戒无缺无隙、无瑕无秽、无所取著，應受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順胜定不可屈伏。

「由此净戒於一切法无所取著，謂不取著色，亦不取著受、想、行、識；不取著眼处，亦不取著耳、鼻、舌、身、意处；不取著色处，亦不取著声、香、味、觸、法处；不取著眼界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界；不取著色界，亦不取著声、香、味、觸、法界；不取著眼識界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意識界；不取著三十二大士相，亦不取著八十隨好；不取著刹帝利大族，亦不取著婆罗門大族、長者大族、居士大族；不取著四大王众天，亦不取著三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；不取著梵众天，亦不取著梵輔天、梵会天、大梵天；不取著光天，亦不取著少光天、无量光天、極光净天；不取著净天，亦不取著少净天、无量净天、遍净天；不取著广天，亦不取著少广天、无量广天、广果天及无想天；不取著无繁天，亦不取著无熱天、善现天、善见天、色究竟天；不取著空无邊处天，亦不取著識无邊处天、无所有处天、非想非非想处天；不取著預流果，亦不取著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；不取著转轮王位，亦不取著诸餘王位及诸宰官富貴自在。

「但以如是所护净戒，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，以无相、无得、无二为方便而有回向，非有相、有得、有二为方便，以世俗故而有回向，非胜义故。由此因缘，一切佛法无不圓滿。

「是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多圓滿清净方便善巧，起四靜慮胜進分，无味著为方便故发诸神通。是菩萨摩诃萨用異熟生清净天眼，恒见十方无邊世界，现在诸佛安隱住持，为诸有情宣说正法，见已乃至證得无上正等菩提能不忘失。是菩萨摩诃萨用超过人清净天耳，恒闻十方诸佛说法，闻已乃至證得无上正等菩提能不忘失，隨所闻法能作自他诸利樂事无空过者。是菩萨摩诃萨用他心差別智，知十方佛及诸有情心、心所法，知已能起一切有情诸利樂事。是菩萨摩诃萨用宿住隨念智，知诸有情先所造业，由所造业不失壞故，生彼彼处受诸苦樂，知已为说本业因缘，令其憶知作饒益事。是菩萨摩诃萨用漏尽智安立有情，或令住預流果，或令住一来果，或令住不還果，或令住阿罗汉果，或令住独觉菩提，或令住菩萨摩诃萨位，或令住阿耨多罗三藐三菩提。以要言之，是菩萨摩诃萨在在处处，隨诸有情堪能差別，方便善巧令其安住诸善法中。

「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能於一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圓滿净戒波罗蜜多，亦能圓滿诸餘功德。

「復次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能於一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圓滿安忍波罗蜜多？

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修安忍。是菩萨摩诃萨从初发心，乃至安坐妙菩提座，其中假使一切有情各以种种瓦石、刀杖競来加害，是菩萨摩诃萨不起一念忿恨之心。尔时菩萨應修二忍，何等为二？一者、應受一切有情罵辱加害，不生忿恨，伏瞋恚忍。二者、應起无生法忍。是菩萨摩诃萨若被种种惡言罵辱，或被种种刀杖加害，應審思惟籌量观察：『誰能罵辱？誰能加害？誰受罵辱？誰受加害？誰起忿恨？誰應忍受？』復應观察一切法性皆畢竟空，法尚不可得，況当有法性！尚无法性，況有有情！如是观时，若能罵辱、若所罵辱、若能加害、若所加害皆不见有，乃至分分割截身支，其心安忍都无異念，於诸法性如實观察，復能證得无生法忍。云何名为无生法忍？謂令烦恼畢竟不生，及观诸法畢竟不起，微妙智慧常无間斷，是故名为无生法忍。

「是菩萨摩诃萨安住如是二种忍中，速能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圓滿空、无相、无願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道圣諦，亦能圓滿四靜慮、四无量、四无色定，亦能圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圓滿一切三摩地門、陀罗尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿无忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。

「是菩萨摩诃萨安住如是诸佛法已，於圣无漏、出世、不共一切声闻、独觉神通皆得自在。安住如是胜神通已，是菩萨摩诃萨以净天眼，恒见十方无邊世界，现在诸佛安隱住持，为诸有情宣说正法，见已乃至證得无上正等菩提，起佛隨念常无間斷。是菩萨摩诃萨以净天耳，恒闻十方诸佛说法，闻已受持常不忘失，为诸有情如實宣说。是菩萨摩诃萨以清净他心智，能正測量十方诸佛心、心所法，亦能正知一切菩萨、独觉、声闻心、心所法，亦能正知一切有情心、心所法，隨其所應为说正法。是菩萨摩诃萨以宿住隨念智，知诸有情宿种善根种种差別，知已方便示现、勸导、讚勵、慶喜，令獲殊胜利益安樂。是菩萨摩诃萨以漏尽智，隨其所宜安立有情於三乘法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，善巧方便成熟有情、严净佛土，速能具足一切相智，證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能於一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圓滿安忍波罗蜜多，亦能圓滿诸餘功德。