大般若波罗蜜多经卷第四百四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百四

第二分观照品第三之三

尔时，舍利子白佛言：「世尊！与般若波罗蜜多相應菩萨摩诃萨，从何处沒来生此間？从此間沒当生何处？」

佛告舍利子：「与般若波罗蜜多相應菩萨摩诃萨，有从餘佛土沒来生此間，有从覩史多天沒来生此間，有从人中沒還生此間。

「舍利子！若从餘佛土沒来生此者，是菩萨摩诃萨疾与般若波罗蜜多相應。由与般若波罗蜜多相應故，转生便得深妙法門速现在前，从此已後恒与般若波罗蜜多疾得相應，在所生处常值诸佛，供養恭敬、尊重讚歎，能令般若波罗蜜多漸得增長。若从覩史多天沒来生此者，是菩萨摩诃萨即为一生所繫，於六波罗蜜多常不忘失，一切陀罗尼門、三摩地門皆得自在。若从人中沒還生此者，是菩萨摩诃萨除不退转，其根昧鈍，不能疾与般若波罗蜜多相應，一切陀罗尼門、三摩地門皆未自在。

「舍利子！汝所问『与般若波罗蜜多相應菩萨摩诃萨，从此間沒当生何处？』者，是菩萨摩诃萨从此沒已生餘佛土，从一佛國至一佛國，在在生处常得值遇诸佛世尊，供養恭敬、尊重讚歎，乃至无上正等菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨无方便善巧故，入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，亦行六种波罗蜜多。是菩萨摩诃萨得靜慮故生長寿天，隨彼寿尽来生人中，值遇诸佛，供養恭敬、尊重讚歎，虽行六种波罗蜜多，而根昧鈍不甚明利。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨，入初靜慮乃至第四靜慮，亦行六种波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故，捨诸靜慮而生欲界。当知是菩萨摩诃萨亦根昧鈍不甚明利。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无邊处定，入識无邊处、无所有处、非想非非想处定；修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；修佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，但生有佛世界值遇诸佛，供養恭敬、尊重讚歎，常与般若波罗蜜多相應。当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨，入初靜慮乃至第四靜慮，入慈无量乃至捨无量，入空无邊处定乃至非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，還生欲界若刹帝利大族、若婆罗門大族、若長者大族、若居士大族，为欲成熟诸有情故，不为貪染後有故生。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨，入初靜慮乃至第四靜慮，入慈无量乃至捨无量，入空无邊处定乃至非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天，为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故，常值诸佛，供養恭敬、尊重讚歎，无空过者。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，有方便善巧故入初靜慮，於此处沒生梵世中作大梵王，威德熾盛胜餘梵众多百千倍。从自天处遊诸佛土，从一佛國至一佛國，其中有菩萨摩诃萨未證无上正等菩提者，勸證无上正等菩提。已證无上正等菩提未转法轮者请转法轮，为欲利樂诸有情故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多有方便善巧故，入初靜慮乃至第四靜慮，入慈无量乃至捨无量，入空无邊处定乃至非想非非想处定，修四念住乃至八圣道支，於空解脫門、无相解脫門、无願解脫門自在现前，不隨靜慮、无量、无色勢力而生。是菩萨摩诃萨一生所繫，现前承事親近供養现在如来、應、正等觉，於是佛所勤修梵行，从此間沒生覩史多天。尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众圍遶导从，遊戲神通来生人中，證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨具六神通，不生欲界，不生色界，不生无色界，遊诸佛土，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，修菩萨行至得无上正等菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨具六神通遊戲自在，从一佛國至一佛國，所经佛土无有声闻、独觉之名，唯有一乘真净行者。是菩萨摩诃萨於诸佛土供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，修行般若波罗蜜多漸次增長，严净佛土、成熟有情。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨具六神通遊戲自在，从一佛國至一佛國，所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨於诸佛土供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，修行般若波罗蜜多漸次增長，严净佛土、成熟有情。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨具六神通遊诸世界，有诸世界无三宝名，是菩萨摩诃萨往彼讚歎佛、法、僧宝，令诸有情深生净信，由斯長夜利益安樂。是菩萨摩诃萨於此命終生有佛界，修菩萨行至得无上正等菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精進，得初靜慮乃至第四靜慮，得慈无量乃至捨无量，得空无邊处定乃至非想非非想处定，修四念住乃至八圣道支，修佛十力乃至一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界，不生色界，不生无色界，常生能益有情之处，利益安樂一切有情。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨先已修習六波罗蜜多，初发心已便入菩萨正性离生，乃至證得不退转地。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨先已修習六波罗蜜多，初发心已便能展转證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，於无餘依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後所说正法若住一劫、若一劫餘，利樂无邊诸有情類。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨先已修習六波罗蜜多，初发心已便能与般若波罗蜜多相應，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，前後圍遶遊诸佛土，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四靜慮、四无量、四无色定，於中遊戲先入初靜慮，从初靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入第二靜慮，从第二靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入第三靜慮，从第三靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入第四靜慮，从第四靜慮起入滅尽定，从滅尽定起入空无邊处，从空无邊处起入滅尽定，从滅尽定起入識无邊处，从識无邊处起入滅尽定，从滅尽定起入无所有处，从无所有处起入滅尽定，从滅尽定起入非想非非想处，从非想非非想处起入滅尽定，从滅尽定起入初靜慮。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，於诸胜定順逆往還次第超越遊戲自在。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已修佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，而不取預流果、若一来果、若不還果、若阿罗汉果、若独觉菩提、若无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧故，令诸有情起四念住乃至八圣道支，使得預流果乃至阿罗汉果、独觉菩提；或令有情修佛十力乃至一切相智，使得无上正等菩提。舍利子！此诸声闻、独觉果智即是菩萨摩诃萨忍。舍利子！当知是菩萨摩诃萨住不退转地，与般若波罗蜜多相應能为斯事。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨住六波罗蜜多，净覩史多天宮，当知是菩萨摩诃萨此贤劫中定当作佛。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽已得四靜慮、四无量、四无色定，已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已修佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，心趣菩提常无懈廢，而於圣諦现未通達。舍利子当知！是菩萨摩诃萨一生所繫。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，遊诸世界从一佛國至一佛國，严净佛土，安立有情於无上觉。舍利子！是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫，乃證无上正等菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，常勤精進饒益有情，口常不说引无义語，身、意不起引无义业。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，常勤精進饒益有情，从一佛國至一佛國，斷诸有情三惡趣道。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以布施波罗蜜多而为上首，勇猛修習诸菩萨行，惠诸有情一切樂具常无懈息，須食与食、須飲与飲、須乘与乘、須衣与衣，华香、瓔珞、房舍、臥具、床榻、燈明、財穀、珍宝，隨其所須資生之物皆悉給施。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以净戒波罗蜜多而为上首，勇猛修習诸菩萨行，具身、語、意殊胜律儀，勸诸有情亦令修習如是律儀，令速圓滿。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以安忍波罗蜜多而为上首，勇猛修習诸菩萨行，遠离一切忿恚等心，勸诸有情亦令修習如是安忍，令速圓滿。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以精進波罗蜜多而为上首，勇猛修習诸菩萨行，具足修行一切善法，勸诸有情亦令修習如是精進，令速圓滿。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以靜慮波罗蜜多而为上首，勇猛修習诸菩萨行，具修一切胜奢摩他，勸诸有情亦令修習如是胜定，令速圓滿。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以般若波罗蜜多而为上首，勇猛修習诸菩萨行，具修一切毘鉢舍那，勸诸有情亦令修習如是胜慧，令速圓滿。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，化身如佛遍入地獄、傍生、鬼界、若人、若天，隨其類音为说正法。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，化身如佛遍到十方殑伽沙等诸佛世界，为诸有情宣说正法、严净佛土；於诸佛所聽闻正法，供養恭敬、尊重讚歎，周览十方最胜佛土微妙净相，而便自起最極庄严清净佛土，於中安处一生所繫诸大菩萨，教令速證无上菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，成就大士三十二相，诸根猛利清净端严，众生见者无不愛敬，因斯勸导，應其根欲令漸證得三乘涅槃。如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，應學清净身、語、意业。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，虽得诸根明利，而不自重輕他。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨从初发心恒住施戒波罗蜜多，乃至未得不退转地，於一切时不墮惡趣。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，常不捨离十善业道。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，作转轮王成就七宝，以法教化不以非法，安立有情於十善道，亦以財宝濟诸貧乏。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，无量百千世作转轮圣王，值遇无量百千诸佛，供養恭敬、尊重讚歎，捨施內外不以为难。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多，常为邪见盲冥有情作法照明，亦持此明常以自照，乃至无上正等菩提，此法照明曾不捨离。是菩萨摩诃萨由是因缘，於诸佛法常得现起。

「是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於身、語、意三有罪业无容暫起。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨有罪身、語、意业？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨作是念：『此是身，我由此故而起身业；此是語，我由此故而起語业；此是意，我由此故而起意业。』舍利子！是名菩萨摩诃萨有罪身、語、意业。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身业，不得語及語业，不得意及意业。舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得身、語、意及身、語、意业者，便起慳貪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散亂心、惡慧心，若起此心不名菩萨摩诃萨。是故修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，生此念者无有是处。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净身、語、意三种麁重。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能净身、語、意三种麁重？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身麁重，不得語及語麁重，不得意及意麁重。舍利子！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能净身、語、意三种麁重。

「又，舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，恒具受持十善业道，不起声闻及独觉心，常於有情起大悲心。舍利子！我亦说是菩萨摩诃萨能净身、語、意三种麁重。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨，修行六种波罗蜜多净菩提道。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨菩提道？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不得一切身、語、意业及三麁重，不得布施波罗蜜多，不得净戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多，不得精進波罗蜜多，不得靜慮波罗蜜多，不得般若波罗蜜多，不得声闻乘，不得独觉乘，不得菩萨正等觉乘。舍利子！是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故？以菩提道於一切法皆不得故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者。」

时，舍利子白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，不著色蘊，不著受、想、行、識蘊；不著眼处，不著耳、鼻、舌、身、意处；不著色处，不著声、香、味、觸、法处；不著眼界、色界、眼識界，不著耳界、声界、耳識界，不著鼻界、香界、鼻識界，不著舌界、味界、舌識界，不著身界、觸界、身識界，不著意界、法界、意識界；不著苦圣諦，不著集、滅、道圣諦；不著无明，不著行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；不著四念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不著布施波罗蜜多，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不著佛十力，不著四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；不著預流果，不著一来、不還、阿罗汉果，不著独觉菩提，不著一切菩萨摩诃萨行，不著诸佛无上正等菩提。舍利子！由是因缘，菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，增長熾盛趣菩提道无能制者。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨，安住般若波罗蜜多，速能圓滿一切智智。成胜智故，常不墜墮诸險惡趣，不受下賤人天之身，永不貧窮，所受身形诸根具足容顏端正，为诸天、人、阿素洛等之所敬愛。」

时，舍利子白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨所成胜智？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨由成此智，尽见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉，尽闻彼佛所说正法，尽见彼会一切声闻、菩萨僧等，亦见彼土庄严之相。诸菩萨摩诃萨由成此智，不起世界想，不起佛想，不起法想，不起声闻僧想，不起菩萨僧想，不起独觉想，不起我想，不起非我想，不起佛土庄严之想。诸菩萨摩诃萨由成此智，虽行布施波罗蜜多而不得布施波罗蜜多，虽行净戒波罗蜜多，而不得净戒波罗蜜多；虽行安忍波罗蜜多，而不得安忍波罗蜜多；虽行精進波罗蜜多，而不得精進波罗蜜多；虽行靜慮波罗蜜多，而不得靜慮波罗蜜多；虽行般若波罗蜜多，而不得般若波罗蜜多；虽行四念住，而不得四念住；乃至虽行八圣道支，而不得八圣道支；虽行佛十力，而不得佛十力；乃至虽行一切相智，而不得一切相智。舍利子！是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圓滿一切佛法，虽知一切法，而不得一切法，以自性空故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能净五眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨清净肉眼？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨肉眼见百踰繕那，有菩萨摩诃萨肉眼见二百踰繕那，有菩萨摩诃萨肉眼见三百踰繕那，有菩萨摩诃萨肉眼见四百、五百、六百乃至千踰繕那，有菩萨摩诃萨肉眼见一贍部洲，有菩萨摩诃萨肉眼见二大洲，有菩萨摩诃萨肉眼见三大洲，有菩萨摩诃萨肉眼见四大洲，有菩萨摩诃萨肉眼见小千世界，有菩萨摩诃萨肉眼见中千世界，有菩萨摩诃萨肉眼见三千大千世界。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净肉眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨清净天眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨天眼，见一切四大王众天天眼所见，见一切三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天天眼所见，见一切梵众天天眼所见，乃至见一切色究竟天天眼所见。舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天天眼所不能见。舍利子！诸菩萨摩诃萨天眼，能见十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净天眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨清净慧眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨慧眼，不见有法若有为、若无为，若有漏、若无漏，若世間、若出世間，若有罪、若无罪，若杂染、若清净，若有色、若无色，若有對、若无對，若过去、若未来、若现在，若欲界繫、若色界繫、若无色界繫，若善、若不善、若无記，若见所斷、若修所斷、若非所斷，若學、若无學、若非學非无學，乃至一切法若自性、若差別。舍利子！是菩萨摩诃萨慧眼，不见有法是可见、是可闻、是可觉、是可識。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净慧眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨清净法眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如實知補特伽罗种种差別：此隨信行，此隨法行，此无相行；此住空，此住无相，此住无願；此由空解脫門起五根，由五根起无間定，由无間定起解脫知见，由解脫知见永斷三結，所謂萨迦耶见、戒禁取、疑，永斷此三結故得預流果；此由修道薄欲貪、瞋恚得一来果；此復由上品修道永斷欲貪、瞋恚得不還果；此復由增上品修道永斷五順上分結，所謂色貪、无色貪、无明、慢、掉舉，永斷此五順上分結故得阿罗汉果；此由无相解脫門起五根，由五根起无間定，乃至永斷五順上分結得阿罗汉果；此由无願解脫門起五根，由五根起无間定，乃至永斷五順上分結得阿罗汉果；由二、由三亦復如是。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如實知所有集法皆是滅法，由知此故便得五根。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如實知此菩萨摩诃萨最初发心，修行布施波罗蜜多，乃至修行般若波罗蜜多，成就信根、精進根，方便善巧故，意受身增長善法。是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族，或生婆罗門大族，或生長者大族，或生居士大族，或生四大王众天，乃至或生他化自在天，住於彼处成就有情，隨诸有情心所愛樂，給施种种上妙樂具严净佛土，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，不墮声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提終不退转。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨法眼，能如實知此菩萨摩诃萨於无上正等菩提已得受記，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提未得受記；此菩萨摩诃萨於无上正等菩提已得不退，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提未得不退；此菩萨摩诃萨已到不退转地，此菩萨摩诃萨未到不退转地；此菩萨摩诃萨已圓滿神通，此菩萨摩诃萨未圓滿神通；此菩萨摩诃萨神通已圓滿故，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，此菩萨摩诃萨神通未圓滿故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊；此菩萨摩诃萨已得神通，此菩萨摩诃萨未得神通；此菩萨摩诃萨已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；此菩萨摩诃萨已得胜根，此菩萨摩诃萨未得胜根；此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩萨摩诃萨未严净佛土；此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；此菩萨摩诃萨已得大願，此菩萨摩诃萨未得大願；此菩萨摩诃萨已为诸佛称譽，此菩萨摩诃萨未为诸佛称譽；此菩萨摩诃萨已親近诸佛，此菩萨摩诃萨未親近诸佛；此菩萨摩诃萨寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；此菩萨摩诃萨得菩提时苾芻僧无量，此菩萨摩诃萨得菩提时苾芻僧有量；此菩萨摩诃萨得菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨得菩提时无菩萨僧；此菩萨摩诃萨專修利他行，此菩萨摩诃萨兼修自利行；此菩萨摩诃萨有难行苦行，此菩萨摩诃萨无难行苦行；此菩萨摩诃萨为一生所繫，此菩萨摩诃萨为多生所繫；此菩萨摩诃萨已住最後有，此菩萨摩诃萨未住最後有；此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；此菩萨摩诃萨有魔来試，此菩萨摩诃萨无魔来試。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净法眼。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨清净佛眼？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨菩提心无間，入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、无障无礙解脫佛眼。菩萨摩诃萨由此佛眼，超过一切声闻、独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不識，於一切法见一切相。舍利子！是名菩萨摩诃萨清净佛眼。舍利子！菩萨摩诃萨證阿耨多罗三藐三菩提时，乃得如是清净佛眼。

「舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当勤修習六到彼岸。所以者何？此六到彼岸總攝一切善法，謂一切声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。

「舍利子！有问如来、應、正等觉：『以實而言，何法能攝一切善法？』佛正答言：『所謂般若波罗蜜多。』何以故？此般若波罗蜜多是一切善法之母，能生五波罗蜜多及五眼等诸功德故。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得清净五眼，当學般若波罗蜜多；若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当學如是清净五眼。舍利子！若菩萨摩诃萨能學如是清净五眼，定得阿耨多罗三藐三菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多，所謂神境智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、天眼智證通、漏尽智證通波罗蜜多。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨神境智證通，能起种种大神變事，所謂震动十方各如殑伽沙界大地等物，變一为多，變多为一，或隱或显迅速无礙，山崖牆壁直过如空，陵虛往来猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上经行如经行地，身出煙焰如燎高原，体注众流如銷雪嶺，日月神德威勢难当，以手抆摩光明隱蔽，乃至净居转身自在，如斯神變其数无邊。

「舍利子！此菩萨摩诃萨虽有如是神境智用，而於其中不自高舉，不著神境智證通性，不著神境智證通事，不著能得如是神境智證通者，於著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发神境智通为自娛樂，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智證通。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天耳智證通，最胜清净过人天耳，能如實闻十方各如殑伽沙界情、非情類种种音声。所謂遍闻一切地獄声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、诸佛声、诃毀生死声、讚歎涅槃声、棄背有为声、趣向菩提声、厭惡有漏声、欣樂无漏声、称揚三宝声、制伏邪道声、論議決擇声、諷诵经典声、勸斷惡法声、令修善法声、拔濟苦难声、慶慰欢樂声，如是等声若大若小悉能遍闻无障无礙。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽有如是天耳作用，而於其中不自高舉，不著天耳智證通性，不著天耳智證通事，不著能得如是天耳智證通者，於著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发天耳智通为自娛樂，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智證通。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨他心智證通，能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心、心所法，所謂遍知他有情類若有貪心如實知有貪心，若离貪心如實知离貪心，若有瞋心如實知有瞋心，若离瞋心如實知离瞋心，若有癡心如實知有癡心，若离癡心如實知离癡心，若有愛心如實知有愛心，若离愛心如實知离愛心，若有取心如實知有取心，若离取心如實知离取心，若聚心如實知聚心，若散心如實知散心，若小心如實知小心，若大心如實知大心，若舉心如實知舉心，若下心如實知下心，若寂靜心如實知寂靜心，若不寂靜心如實知不寂靜心，若掉心如實知掉心，若不掉心如實知不掉心，若定心如實知定心，若不定心如實知不定心，若解脫心如實知解脫心，若不解脫心如實知不解脫心，若有漏心如實知有漏心，若无漏心如實知无漏心，若有舋心如實知有舋心，若无舋心如實知无舋心，若有上心如實知有上心，若无上心如實知无上心。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽有如是他心智用，而於其中不自高舉，不著他心智證通性，不著他心智證通事，不著能得如是他心智證通者，於著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发他心智通为自娛樂，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智證通。」