大般若波罗蜜多经卷第四十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四十四

初分譬喻品第十一之三

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，说四靜慮常无常相不可得，说四无量、四无色定常无常相不可得；说四靜慮樂苦相不可得，说四无量、四无色定樂苦相不可得；说四靜慮我无我相不可得，说四无量、四无色定我无我相不可得；说四靜慮净不净相不可得，说四无量、四无色定净不净相不可得；说四靜慮空不空相不可得，说四无量、四无色定空不空相不可得；说四靜慮无相有相相不可得，说四无量、四无色定无相有相相不可得；说四靜慮无願有願相不可得，说四无量、四无色定无願有願相不可得；说四靜慮寂靜不寂靜相不可得，说四无量、四无色定寂靜不寂靜相不可得；说四靜慮遠离不遠离相不可得，说四无量、四无色定遠离不遠离相不可得，及勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，说四念住常无常相不可得，说四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常相不可得；说四念住樂苦相不可得，说四正斷乃至八圣道支樂苦相不可得；说四念住我无我相不可得，说四正斷乃至八圣道支我无我相不可得；说四念住净不净相不可得，说四正斷乃至八圣道支净不净相不可得；说四念住空不空相不可得，说四正斷乃至八圣道支空不空相不可得；说四念住无相有相相不可得，说四正斷乃至八圣道支无相有相相不可得；说四念住无願有願相不可得，说四正斷乃至八圣道支无願有願相不可得；说四念住寂靜不寂靜相不可得，说四正斷乃至八圣道支寂靜不寂靜相不可得；说四念住遠离不遠离相不可得，说四正斷乃至八圣道支遠离不遠离相不可得，及勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，说空解脫門常无常相不可得，说无相、无願解脫門常无常相不可得；说空解脫門樂苦相不可得，说无相、无願解脫門樂苦相不可得；说空解脫門我无我相不可得，说无相、无願解脫門我无我相不可得；说空解脫門净不净相不可得，说无相、无願解脫門净不净相不可得；说空解脫門空不空相不可得，说无相、无願解脫門空不空相不可得；说空解脫門无相有相相不可得，说无相、无願解脫門无相有相相不可得；说空解脫門无願有願相不可得，说无相、无願解脫門无願有願相不可得；说空解脫門寂靜不寂靜相不可得，说无相、无願解脫門寂靜不寂靜相不可得；说空解脫門遠离不遠离相不可得，说无相、无願解脫門遠离不遠离相不可得，及勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，说布施波罗蜜多常无常相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多常无常相不可得；说布施波罗蜜多樂苦相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多樂苦相不可得；说布施波罗蜜多我无我相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多我无我相不可得；说布施波罗蜜多净不净相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净不净相不可得；说布施波罗蜜多空不空相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空不空相不可得；说布施波罗蜜多无相有相相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无相有相相不可得；说布施波罗蜜多无願有願相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无願有願相不可得；说布施波罗蜜多寂靜不寂靜相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多寂靜不寂靜相不可得；说布施波罗蜜多遠离不遠离相不可得，说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多遠离不遠离相不可得，及勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，说五眼常无常相不可得，说六神通常无常相不可得；说五眼樂苦相不可得，说六神通樂苦相不可得；说五眼我无我相不可得，说六神通我无我相不可得；说五眼净不净相不可得，说六神通净不净相不可得；说五眼空不空相不可得，说六神通空不空相不可得；说五眼无相有相相不可得，说六神通无相有相相不可得；说五眼无願有願相不可得，说六神通无願有願相不可得；说五眼寂靜不寂靜相不可得，说六神通寂靜不寂靜相不可得；说五眼遠离不遠离相不可得，说六神通遠离不遠离相不可得，及勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，说佛十力常无常相不可得，说四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常相不可得；说佛十力樂苦相不可得，说四无所畏乃至一切相智樂苦相不可得；说佛十力我无我相不可得，说四无所畏乃至一切相智我无我相不可得；说佛十力净不净相不可得，说四无所畏乃至一切相智净不净相不可得；说佛十力空不空相不可得，说四无所畏乃至一切相智空不空相不可得；说佛十力无相有相相不可得，说四无所畏乃至一切相智无相有相相不可得；说佛十力无願有願相不可得，说四无所畏乃至一切相智无願有願相不可得；说佛十力寂靜不寂靜相不可得，说四无所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得；说佛十力遠离不遠离相不可得，说四无所畏乃至一切相智遠离不遠离相不可得，及勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，虽说修四靜慮法不可得，说修四无量、四无色定法不可得，而勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，虽说修四念住法不可得，说修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法不可得，而勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，虽说修空解脫門法不可得，说修无相、无願解脫門法不可得，而勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，虽说修布施波罗蜜多法不可得，说修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多法不可得，而勸依此法勤修善根，不令回向声闻，独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，虽说修五眼法不可得，说修六神通法不可得，而勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，謂若能以无所得为方便，虽说修佛十力法不可得，说修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法不可得，而勸依此法勤修善根，不令回向声闻、独觉，唯令證得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此善友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧故，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心修行般若波罗蜜多，於修般若波罗蜜多有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心修行靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，於修靜慮乃至布施波罗蜜多有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心修行四靜慮，於修四靜慮有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心修行四无量、四无色定，於修四无量、四无色定有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心修行四念住，於修四念住有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，於修四正斷乃至八圣道支有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚、有恐、有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心修行空解脫門，於修空解脫門有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心修行无相、无願解脫門，於修无相、无願解脫門有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心修行五眼，於修五眼有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心修行六神通，於修六神通有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心修行佛十力，於修佛十力有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，於修四无所畏乃至一切相智有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观色內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，於观色空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观受、想、行、識內空乃至无性自性空，於观受、想、行、識空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观眼处內空乃至无性自性空，於观眼处空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观耳、鼻、舌、身、意处內空乃至无性自性空，於观耳、鼻、舌、身、意处空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观色处內空乃至无性自性空，於观色处空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观声、香、味、觸、法处內空乃至无性自性空，於观声、香、味、觸、法处空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观眼界內空乃至无性自性空，於观眼界空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受內空乃至无性自性空，於观色界乃至眼觸为缘所生诸受空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观耳界內空乃至无性自性空，於观耳界空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受內空乃至无性自性空，於观声界乃至耳觸为缘所生诸受空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观鼻界內空乃至无性自性空，於观鼻界空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受內空乃至无性自性空，於观香界乃至鼻觸为缘所生诸受空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观舌界內空乃至无性自性空，於观舌界空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受內空乃至无性自性空，於观味界乃至舌觸为缘所生诸受空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观身界內空乃至无性自性空，於观身界空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受內空乃至无性自性空，於观觸界乃至身觸为缘所生诸受空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观意界內空乃至无性自性空，於观意界空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受內空乃至无性自性空，於观法界乃至意觸为缘所生诸受空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观地界內空乃至无性自性空，於观地界空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观水、火、風、空、識界內空乃至无性自性空，於观水、火、風、空、識界空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观苦圣諦內空乃至无性自性空，於观苦圣諦空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观集、滅、道圣諦內空乃至无性自性空，於观集、滅、道圣諦空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观无明內空乃至无性自性空，於观无明空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼內空乃至无性自性空，於观行乃至老死愁歎苦憂恼空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观四靜慮內空乃至无性自性空，於观四靜慮空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观四无量、四无色定內空乃至无性自性空，於观四无量、四无色定空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观四念住內空乃至无性自性空，於观四念住空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支內空乃至无性自性空，於观四正斷乃至八圣道支空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观空解脫門內空乃至无性自性空，於观空解脫門空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观无相、无願解脫門內空乃至无性自性空，於观无相、无願解脫門空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观布施波罗蜜多內空乃至无性自性空，於观布施波罗蜜多空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多內空乃至无性自性空，於观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观五眼內空乃至无性自性空，於观五眼空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观六神通內空乃至无性自性空，於观六神通空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，离應一切智智心观佛十力內空乃至无性自性空，於观佛十力空有所得有所恃，以有所得为方便故；离應一切智智心观四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智內空乃至无性自性空，於观四无所畏乃至一切相智空有所得有所恃，以有所得为方便故。善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。」

尔时，善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为诸惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨惡友者，若教厭离般若波罗蜜多相應之法，若教厭离靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多相應之法，謂作是言：『咄！善男子！汝等於此六到彼岸相應之法，不應修學。所以者何？此法定非如来所说，是文頌者妄所製造，是故汝等不應聽習、不應受持、不應读诵、不應思惟、不應尋究、不應为他宣说開示。』善现！是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨惡友者，若不为说魔事魔过，謂有惡魔作佛形像，来教菩萨摩诃萨厭离六波罗蜜多，言：『善男子！汝今何用修此般若波罗蜜多？汝今何用修此靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多？』善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「復次，善现！菩萨摩诃萨惡友者，若不为说魔事魔过，謂有惡魔作佛形像，来为菩萨摩诃萨说声闻、独觉相應之法，所謂契经乃至論議，分別開示勸令修學。善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「復次，善现！菩萨摩诃萨惡友者，若不为说魔事魔过，謂有惡魔作佛形像，来至菩萨摩诃萨所，言：『善男子！汝无菩萨种姓，无真實菩提心，不能證得不退转地，亦不能證无上菩提。』善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「復次，善现！菩萨摩诃萨惡友者，若不为说魔事魔过，謂有惡魔作佛形像，来至菩萨摩诃萨所，言：『善男子！色空无我我所，受、想、行、識空无我我所；眼处空无我我所，耳、鼻、舌、身、意处空无我我所；色处空无我我所，声、香、味、觸、法处空无我我所；眼界空无我我所，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受空无我我所；耳界空无我我所，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受空无我我所；鼻界空无我我所，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受空无我我所；舌界空无我我所，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受空无我我所；身界空无我我所，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受空无我我所；意界空无我我所，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受空无我我所；地界空无我我所，水、火、風、空、識界空无我我所；苦圣諦空无我我所，集、滅、道圣諦空无我我所；无明空无我我所，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼空无我我所；四靜慮空无我我所，四无量、四无色定空无我我所；四念住空无我我所，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空无我我所；空解脫門空无我我所，无相、无願解脫門空无我我所；布施波罗蜜多空无我我所，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空无我我所；五眼空无我我所，六神通空无我我所；佛十力空无我我所，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空无我我所。咄！善男子！诸法皆空无我我所，誰能修習六到彼岸？誰復能證无上菩提？設證菩提为何所用？』善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「復次，善现！菩萨摩诃萨惡友者，若不为说魔事魔过，謂有惡魔作独觉形像，来至菩萨摩诃萨所，言：『善男子！十方皆空，诸佛、菩萨及声闻众都无所有。』善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「復次，善现！菩萨摩诃萨惡友者，若不为说魔事魔过，謂有惡魔作声闻形像，来至菩萨摩诃萨所，毀訾應一切智智作意令深厭离，讚歎應声闻、独觉作意令極愛樂。善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。

「復次，善现！菩萨摩诃萨惡友者，若不为说魔事魔过，诸有惡魔作親教軌範形像，来至菩萨摩诃萨所，教令厭离菩萨胜行，謂四念住乃至八圣道支、布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，及令厭离一切智智，謂五眼、六神通、佛十力乃至一切相智，唯教修習空、无相、无願三解脫門：『汝學此法，速證声闻或独觉果究竟安樂，何用勤苦求趣无上正等菩提？』善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨惡友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此惡友之所攝受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有驚有恐有怖。