大般若波罗蜜多经卷第四百七十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百七十二

第二分善達品第七十七之二

「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行相？謂菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行如芭蕉樹，葉葉析除實不可得。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行相。

「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行生滅？謂菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行生时无所从来、滅时无所至去，虽无来无去而生滅相應。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行生滅。

「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行真如？謂菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行真如无生无滅、无来无去、无染无净、无增无減，常如其性不虛妄、不變易故名真如，是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知行真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識相？謂菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識如诸幻事，众缘和合假施設有，實不可得。謂如幻師或彼弟子，於四衢道幻作四軍，所謂象軍、馬軍、車軍、步軍，或復幻作诸餘色類，相虽似有而无其實，識亦如是實不可得。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識相。

「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識生滅？謂菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識生时无所从来、滅时无所至去，虽无来无去而生滅相應。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識生滅。

「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識真如？謂菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識真如无生无滅、无来无去、无染无净、无增无減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知識真如。

「善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，則能學色蘊乃至識蘊。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼处乃至意处？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知眼处眼处自性空，乃至意处意处自性空，內处自性不可得故。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼处乃至意处。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學色处乃至法处？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知色处色处自性空，乃至法处法处自性空，外处自性不可得故。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學色处乃至法处。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼界乃至意界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知眼界眼界自性空，乃至意界意界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼界乃至意界。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學色界乃至法界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知色界色界自性空，乃至法界法界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學色界乃至法界。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼識界乃至意識界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知眼識界眼識界自性空，乃至意識界意識界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼識界乃至意識界。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼觸乃至意觸？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知眼觸眼觸自性空，乃至意觸意觸自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼觸乃至意觸。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知眼觸为缘所生诸受眼觸为缘所生诸受自性空，乃至意觸为缘所生诸受意觸为缘所生诸受自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學地界乃至識界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知地界地界自性空，乃至識界識界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學地界乃至識界。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學因缘乃至增上缘？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知因缘是种子相，等无間缘是開发相，所缘缘是任持相，增上缘是不礙相，自性本空，遠离二法。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學因缘乃至增上缘。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學从缘所生诸法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知一切从缘所生法不生不滅、不斷不常、不一不異、不来不去，绝诸戲論、本性憺怕。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學从缘所生诸法。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學无明乃至老死？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知无明乃至老死无生无滅、无染无净，自性本空，遠离二法。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學无明乃至老死。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學內空乃至无性自性空？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知內空乃至无性自性空皆无自性、都不可得而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學內空乃至无性自性空。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學真如乃至不思議界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知真如乃至不思議界皆无戲論、都无分別而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學真如乃至不思議界。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學苦、集、滅、道圣諦？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知苦是逼迫相，集是生起相，滅是寂靜相，道是出离相，自性本空，遠离二法，是圣者諦。苦等即真如，真如即苦等，无二无別，唯真圣者能如實知。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學苦、集、滅、道圣諦。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學四靜慮、四无量、四无色定？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知四靜慮、四无量、四无色定无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學四靜慮、四无量、四无色定。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學四念住乃至八圣道支？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知四念住乃至八圣道支无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學四念住乃至八圣道支。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學八解脫乃至十遍处？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知八解脫乃至十遍处无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學八解脫乃至十遍处。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學極喜地乃至法云地？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知極喜地乃至法云地无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學極喜地乃至法云地。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能學如是三解脫門，亦能學一切陀罗尼門、三摩地門？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知一切陀罗尼門、三摩地門无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學一切陀罗尼門、三摩地門。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學五眼、六神通？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知五眼、六神通无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學五眼、六神通。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學如来十力乃至十八佛不共法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知如来十力乃至十八佛不共法无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學如来十力乃至十八佛不共法。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學无忘失法、恒住捨性？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知无忘失法、恒住捨性无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學无忘失法、恒住捨性。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學一切智、道相智、一切相智？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知一切智、道相智、一切相智无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學一切智、道相智、一切相智。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學成熟有情、严净佛土？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知成熟有情、严净佛土无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學成熟有情、严净佛土。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學诸餘无量无邊佛法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實知诸餘无量无邊佛法无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨能如是學三解脫門，亦能學诸餘无量无邊佛法。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如實了知色等诸法各各差別不相杂亂，將无以色乃至以識壞法界耶？將无以眼处乃至以意处壞法界耶？將无以色处乃至以法处壞法界耶？將无以眼界乃至以意界壞法界耶？將无以色界乃至以法界壞法界耶？將无以眼識界乃至以意識界壞法界耶？將无以眼觸乃至以意觸壞法界耶？將无以眼觸为缘所生诸受乃至以意觸为缘所生诸受壞法界耶？將无以地界乃至以識界壞法界耶？將无以因缘乃至以增上缘壞法界耶？將无以从缘所生诸法壞法界耶？將无以无明乃至以老死壞法界耶？將无以內空乃至以无性自性空壞法界耶？將无以真如乃至以不思議界壞法界耶？將无以苦、集、滅、道圣諦壞法界耶？將无以布施波罗蜜多乃至以般若波罗蜜多壞法界耶？將无以四靜慮、四无量、四无色定壞法界耶？將无以四念住乃至以八圣道支壞法界耶？將无以空、无相、无願解脫門壞法界耶？將无以八解脫、八胜处、九次第定、十遍处壞法界耶？將无以净观地乃至以如来地壞法界耶？將无以極喜地乃至以法云地壞法界耶？將无以一切陀罗尼門、三摩地門壞法界耶？將无以五眼、六神通壞法界耶？將无以如来十力乃至以十八佛不共法壞法界耶？將无以三十二大士相、八十隨好壞法界耶？將无以无忘失法、恒住捨性壞法界耶？將无以一切智、道相智、一切相智壞法界耶？將无以預流果乃至以独觉菩提壞法界耶？將无以一切菩萨摩诃萨行壞法界耶？將无以诸佛无上正等菩提壞法界耶？將无以一切智智壞法界耶？何以故？世尊！法界无二无差別故。」

佛告善现：「若离法界餘法可得，可言彼法能壞法界；然离法界无法可得，故无餘法能壞法界。所以者何？诸佛、菩萨、独觉、声闻知离法界无法可得，既知无法离於法界，亦不为他施設宣说，是故法界无能壞者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應學法界无二无別、不可壞相。」

具寿善现復白佛言：「若菩萨摩诃萨欲學法界，当於何學？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨欲學法界，当於一切法學。所以者何？善现！以一切法皆入法界故。」

具寿善现復白佛言：「何因缘故，说一切法皆入法界？」

佛告善现：「若佛出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无差別相，不由佛说。所以者何？善现！若善法非善法、若有記法无記法、若有漏法无漏法、若世間法出世間法、若有为法无为法，如是等一切法，无不皆入无相、无为、性空法界。是故，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，欲學法界当學一切法，若學一切法即是學法界。」

具寿善现復白佛言：「若一切法皆入法界无二无別，诸菩萨摩诃萨云何当學般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多？云何当學初靜慮乃至第四靜慮？云何当學慈无量乃至捨无量？云何当學空无邊处定乃至非想非非想处定？云何当學四念住乃至八圣道支？云何当學空、无相、无願解脫門？云何当學八解脫乃至十遍处？云何当學極喜地乃至法云地？云何当學一切陀罗尼門、三摩地門？云何当學內空乃至无性自性空？云何当學真如乃至不思議界？云何当學苦、集、滅、道圣諦？云何当學五眼、六神通？云何当學如来十力乃至十八佛不共法？云何当學无忘失法、恒住捨性？云何当學一切智、道相智、一切相智？云何当學成滿三十二大士相、八十隨好？云何当學成滿刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族？云何当學成滿四大王众天乃至他化自在天？云何当學成滿梵众天乃至广果天？云何当學成滿无想有情天法而不樂生彼？云何当學成滿净居天法而不樂生彼？云何当學空无邊处天法乃至非想非非想处天法而不樂生彼？云何当學初发菩提心乃至第十发菩提心？云何当學趣證菩萨正性离生？云何当學一切声闻及独觉地而不作證？云何当學成熟有情、严净佛土？云何当學诸陀罗尼及无礙辯？云何当學一切菩萨摩诃萨道及佛无上正等菩提，如是學已知一切法一切种相，便能證得一切智智？

「世尊！非法界中有如是等种种分別，將无菩萨摩诃萨众由此分別行於顛倒，无戲論中起诸戲論？何以故？真法界中都无分別戲論事故。

「世尊！法界非色、受、想、行、識，亦不离色、受、想、行、識；色、受、想、行、識即是法界，法界即是色、受、想、行、識。

「世尊！法界非眼处乃至意处，亦不离眼处乃至意处；眼处乃至意处即是法界，法界即是眼处乃至意处。

「世尊！法界非色处乃至法处，亦不离色处乃至法处；色处乃至法处即是法界，法界即是色处乃至法处。

「世尊！法界非眼界乃至意界，亦不离眼界乃至意界；眼界乃至意界即是法界，法界即是眼界乃至意界。

「世尊！法界非色界乃至法界，亦不离色界乃至法界；色界乃至法界即是法界，法界即是色界乃至法界。

「世尊！法界非眼識界乃至意識界，亦不离眼識界乃至意識界；眼識界乃至意識界即是法界，法界即是眼識界乃至意識界。

「世尊！法界非眼觸乃至意觸，亦不离眼觸乃至意觸；眼觸乃至意觸即是法界，法界即是眼觸乃至意觸。

「世尊！法界非眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，亦不离眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受；眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受即是法界，法界即是眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受。

「世尊！法界非地界乃至識界，亦不离地界乃至識界；地界乃至識界即是法界，法界即是地界乃至識界。

「世尊！法界非因缘乃至增上缘，亦不离因缘乃至增上缘；因缘乃至增上缘即是法界，法界即是因缘乃至增上缘。

「世尊！法界非从缘所生诸法，亦不离从缘所生诸法；从缘所生诸法即是法界，法界即是从缘所生诸法。

「世尊！法界非无明乃至老死，亦不离无明乃至老死；无明乃至老死即是法界，法界即是无明乃至老死。

「世尊！法界非布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦不离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多；布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多即是法界，法界即是布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。

「世尊！法界非四靜慮、四无量、四无色定，亦不离四靜慮、四无量、四无色定；四靜慮、四无量、四无色定即是法界，法界即是四靜慮、四无量、四无色定。

「世尊！法界非四念住乃至八圣道支，亦不离四念住乃至八圣道支；四念住乃至八圣道支即是法界，法界即是四念住乃至八圣道支。

「世尊！法界非空、无相、无願解脫門，亦不离空、无相、无願解脫門；空、无相、无願解脫門即是法界，法界即是空、无相、无願解脫門。

「世尊！法界非內空乃至无性自性空，亦不离內空乃至无性自性空；內空乃至无性自性空即是法界，法界即是內空乃至无性自性空。

「世尊！法界非苦、集、滅、道圣諦，亦不离苦、集、滅、道圣諦；苦、集、滅、道圣諦即是法界，法界即是苦、集、滅、道圣諦。

「世尊！法界非八解脫乃至十遍处，亦不离八解脫乃至十遍处；八解脫乃至十遍处即是法界，法界即是八解脫乃至十遍处。

「世尊！法界非净观地乃至如来地，亦不离净观地乃至如来地；净观地乃至如来地即是法界，法界即是净观地乃至如来地。

「世尊！法界非極喜地乃至法云地，亦不离極喜地乃至法云地；極喜地乃至法云地即是法界，法界即是極喜地乃至法云地。

「世尊！法界非一切陀罗尼門、三摩地門，亦不离一切陀罗尼門、三摩地門；一切陀罗尼門、三摩地門即是法界，法界即是一切陀罗尼門、三摩地門。

「世尊！法界非五眼、六神通，亦不离五眼、六神通；五眼、六神通即是法界，法界即是五眼、六神通。

「世尊！法界非如来十力乃至十八佛不共法，亦不离如来十力乃至十八佛不共法；如来十力乃至十八佛不共法即是法界，法界即是如来十力乃至十八佛不共法。

「世尊！法界非无忘失法、恒住捨性，亦不离无忘失法、恒住捨性；无忘失法、恒住捨性即是法界，法界即是无忘失法、恒住捨性。

「世尊！法界非一切智、道相智、一切相智，亦不离一切智、道相智、一切相智；一切智、道相智、一切相智即是法界，法界即是一切智、道相智、一切相智。

「世尊！法界非三十二大士相、八十隨好，亦不离三十二大士相、八十隨好；三十二大士相、八十隨好即是法界，法界即是三十二大士相、八十隨好。

「世尊！法界非預流果乃至独觉菩提，亦不离預流果乃至独觉菩提；預流果乃至独觉菩提即是法界，法界即是預流果乃至独觉菩提。

「世尊！法界非一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，亦不离一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提；一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提即是法界，法界即是一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。

「世尊！法界非善、非善法，亦不离善、非善法；善、非善法即是法界，法界即是善、非善法。

「世尊！法界非有記、无記法，亦不离有記、无記法；有記、无記法即是法界，法界即是有記、无記法。

「世尊！法界非有漏、无漏法，亦不离有漏、无漏法；有漏、无漏法即是法界，法界即是有漏、无漏法。

「世尊！法界非世間、出世間法，亦不离世間、出世間法；世間、出世間法即是法界，法界即是世間、出世間法。」

「世尊！法界非有为、无为法，亦不离有为、无为法；有为、无为法即是法界，法界即是有为、无为法。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。真法界中无一切种分別戲論。法界非色、受、想、行、識，亦不离色、受、想、行、識；法界即色、受、想、行、識，色、受、想、行、識即法界。如是乃至法界非有为、无为法，亦不离有为、无为法；法界即有为、无为法，有为、无为法即法界。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若见有法离法界者，便非正趣所求无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不见有法离真法界。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，知一切法即真法界，方便善巧无名相法，为诸有情寄名相说，謂此是色、受、想、行、識，此是眼处乃至意处，此是色处乃至法处，此是眼界乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界乃至意識界，此是眼觸乃至意觸，此是眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，此是地界乃至識界，此是因缘乃至增上缘，此是从缘所生诸法，此是无明乃至老死，此是善法、非善法，此是有記法、无記法，此是有漏法、无漏法，此是世間法、出世間法，此是有为法、无为法，此是布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，此是四靜慮、四无量、四无色定，此是四念住乃至八圣道支，此是空、无相、无願解脫門，此是內空乃至无性自性空，此是真如乃至不思議界，此是苦、集、滅、道圣諦，此是八解脫乃至十遍处，此是净观地乃至如来地，此是極喜地乃至法云地，此是一切陀罗尼門、三摩地門，此是五眼、六神通，此是如来十力乃至十八佛不共法，此是无忘失法、恒住捨性，此是一切智、道相智、一切相智，此是三十二大士相、八十隨好，此是預流果乃至独觉菩提，此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上正等菩提。

「如工幻師或彼弟子，執持少物於众人前幻作种种異類色相。謂或幻作男女、大小；或復幻作象、馬、牛、羊、駝、驢、雞等种种禽獸；或復幻作城邑、聚落、園林、池沼，种种庄严甚可愛樂；或復幻作衣服、飲食、房舍、臥具、花香、瓔珞，种种珍宝、財穀、庫藏；或復幻作无量种類伎樂俳优，令无量人欢娛受樂；或復幻作种种形相令行布施，或令持戒，或令安忍，或令精進，或令習定，或令修慧；或復现生刹帝利大族乃至居士大族；或復幻作诸山、大海、妙高山王、轮圍山等；或復现生四大王众天乃至他化自在天；或復现生梵众天乃至色究竟天；或復现生空无邊处天乃至非想非非想处天；或復现作預流、一来、不還、阿罗汉、独觉；或復现作菩萨摩诃萨，从初发心修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，修行四靜慮、四无量、四无色定，修行四念住乃至八圣道支，修行空、无相、无願解脫門，學住內空乃至无性自性空，學住真如乃至不思議界，學住苦、集、滅、道圣諦，趣入菩萨正性离生，修行極喜地乃至法云地，引发种种殊胜神通，放大光明照诸世界，成熟有情、严净佛土，遊戲一切靜慮、解脫、等持、等至、诸陀罗尼及三摩地，修行种种诸佛功德；或復幻作如来形像，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严，成就十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、无忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等无量无邊不可思議殊胜功德。

「善现！如是幻師或彼弟子为惑他故，在众人前幻作此等诸幻化事，其中无智男女大小见是事已，咸驚歎言：『奇哉！此人妙解众伎，能作种种甚希有事，乃至能作如来之身，相好庄严具诸功德，令众欢樂自显伎能。』其中有智见此事已，作是思惟：『甚为神異！如何此人能现是事，其中虽无實事可得，而令愚人迷謬欢悅，於无實物起實物想？』唯有智者了達皆空，虽有见闻而无執著。