大般若波罗蜜多经卷第四百四十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百四十二

第二分佛母品第四十六之二

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，不示现色，不示现受、想、行、識；不示现眼处，不示现耳、鼻、舌、身、意处；不示现色处，不示现声、香、味、觸、法处；不示现眼界，不示现耳、鼻、舌、身、意界；不示现色界，不示现声、香、味、觸、法界；不示现眼識界，不示现耳、鼻、舌、身、意識界；不示现眼觸，不示现耳、鼻、舌、身、意觸；不示现眼觸为缘所生诸受，不示现耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；不示现地界，不示现水、火、風、空、識界；不示现无明，不示现行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死；不示现布施波罗蜜多，不示现净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不示现內空，不示现外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不示现真如，不示现法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不示现苦圣諦，不示现集、滅、道圣諦；不示现四靜慮，不示现四无量、四无色定；不示现八解脫，不示现八胜处、九次第定、十遍处；不示现四念住，不示现四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不示现空解脫門，不示现无相、无願解脫門；不示现净观地，不示现种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地；不示现極喜地，不示现离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；不示现五眼，不示现六神通；不示现如来十力，不示现四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不示现三十二大士相，不示现八十隨好；不示现无忘失法，不示现恒住捨性；不示现預流果，不示现一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；不示现一切菩萨摩诃萨行，不示现诸佛无上正等菩提；不示现转妙法轮，不示现度有情類；不示现严净佛土，不示现成熟有情；不示现一切陀罗尼門，不示现一切三摩地門；不示现一切智，不示现道相智、一切相智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深义中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有色、受、想、行、識，乃至一切智、道相智、一切相智可得示现！

「復次，善现！一切有情三界五趣施設言说，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，若此世界、若餘十方无量无数无邊世界，是诸有情，若略心、若散心，或善、或不善、或无記，一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，皆如實知。善现！云何如来、應、正等觉於诸有情略心、散心，或善、或不善、或无記，依深般若波罗蜜多皆如實知？善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由法性故，能如實知诸有情類略心、散心，或善、或不善、或无記。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由法性故，能如實知诸有情類略心、散心，或善、或不善、或无記？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知法性中法性尚无所有不可得，況有有情略心、散心，善、不善、无記而可得！善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由法性故，能如實知诸有情類略心、散心，或善、或不善、或无記。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類若略心、若散心，或善、或不善、或无記。善现！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類略心、散心，或善、或不善、或无記？善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由尽故、离染故、滅故、斷故、寂靜故、遠离故，能如實知诸有情類略心、散心，或善、或不善、或无記。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由尽故、离染故、滅故、斷故、寂靜故、遠离故，能如實知诸有情類略心、散心，或善、或不善、或无記？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知尽、离染、滅、斷、寂靜、遠离中，尽等性尚无所有不可得，況有有情略心、散心，善、不善、无記可得！

「善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由尽、离染、滅、斷、寂靜、遠离故，能如實知诸有情類略心、散心，或善、或不善、或无記。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情有貪心如實性，非有貪心、非离貪心。何以故？如實性中，心、心所法尚无所有不可得，況有有貪心、离貪心可得！亦如實知彼诸有情有瞋心如實性，非有瞋心，非离瞋心。何以故？如實性中，心、心所法尚无所有不可得，況有有瞋心、离瞋心可得！亦如實知彼诸有情有癡心如實性，非有癡心、非离癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚无所有不可得，況有有癡心、离癡心可得！

「善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情有貪心、有瞋心、有癡心。

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情离貪心如實性，非离貪心、非有貪心。何以故？如實性中，心、心所法尚无所有不可得，況有离貪心、有貪心可得！亦如實知彼诸有情离瞋心如實性，非离瞋心，非有瞋心。何以故？如實性中，心、心所法尚无所有不可得，況有离瞋心、有瞋心可得！亦如實知彼诸有情离癡心如實性，非离癡心、非有癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚无所有不可得，況有离癡心、有癡心可得！

「善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情离貪心、离瞋心、离癡心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情有貪、瞋、癡心，非有貪、瞋、癡心，非离貪、瞋、癡心。何以故？如是二心不和合故。

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情离貪、瞋、癡心，非离貪、瞋、癡心，非有貪、瞋、癡心。何以故？如是二心不和合故。善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類所有广心。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有广心？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有广心，无广无狹、无增无減、无去无来。所以者何？心之自性畢竟离故，非广非狹、非增非減、非去非来。何以故？心之自性都无所有竟不可得，何广、何狹？何增、何減？何去、何来？善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有广心。」

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類所有大心。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有大心？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有大心，无大无小、无去无来、无生无滅、无住无異、无染无净。所以者何？心之自性畢竟离故，佛不见彼有大有小、有去有来、有生有滅、有住有異、有染有净。何以故？心之自性都无所有竟不可得，何大、何小？何去、何来？何生、何滅？何住、何異？何染、何净？善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有大心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類所有无量心。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无量心？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无量心，非有量非无量、非住非不住、非去非不去。所以者何？心之自性畢竟离故。佛不见彼有量有无量、有住有不住、有去有不去。何以故？无量心性无所依止，如何可说有量有无量、有住有不住、有去有不去？此心自性既无所依亦无所有竟不可得，何有量、何无量？何住、何不住？何去、何不去？善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无量心。」

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類所有无见、无對心。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无见、无對心？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无见、无對心皆无心相。何以故？以一切心自相空故。善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无见、无對心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類所有无色不可见心。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无色不可见心？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无色不可见心，诸佛五眼皆不能见。何以故？以一切心自性空故。善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情所有无色不可见心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知诸有情類心、心所法，若出若沒、若屈若伸。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情心、心所法，若出若沒、若屈若伸。」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情出沒屈伸心、心所法，皆依色、受、想、行、識生。善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情心、心所法，若出若沒、若屈若伸，謂诸如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情出沒屈伸心、心所法，或依色執我及世間常，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執我及世間无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執我及世間亦常、亦无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執我及世間非常、非无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間常，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間亦常、亦无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間非常、非无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間常，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間亦常、亦无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間非常、非无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間常，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間亦常、亦无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間非常、非无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間常，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間亦常、亦无常，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間非常、非无常，此是諦實，餘皆愚妄。

「或依色執我及世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執我及世間无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執我及世間亦有邊、亦无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執我及世間非有邊、非无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間亦有邊亦无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執我及世間非有邊非无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間亦有邊亦无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執我及世間非有邊非无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間亦有邊亦无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執我及世間非有邊非无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間亦有邊亦无邊，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執我及世間非有邊非无邊，此是諦實，餘皆愚妄。

「或依色執命者即身，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執命者異身，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執命者即身，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執命者異身，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執命者即身，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執命者異身，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執命者即身，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執命者異身，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執命者即身，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執命者異身，此是諦實，餘皆愚妄。

「或依色執如来死後有，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執如来死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執如来死後亦有亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依色執如来死後非有非非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執如来死後有，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執如来死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執如来死後亦有亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依受執如来死後非有非非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執如来死後有，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執如来死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執如来死後亦有亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依想執如来死後非有非非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執如来死後有，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執如来死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執如来死後亦有亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依行執如来死後非有非非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執如来死後有，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執如来死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執如来死後亦有亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。或依識執如来死後非有非非有，此是諦實，餘皆愚妄。善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實知彼诸有情心、心所法，若出若沒、若屈若申。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉於深般若波罗蜜多，如實知色，亦如實知受、想、行、識。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知色，亦如實知受、想、行、識？」

佛言：「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知色如真如无變異、无分別、无相状、无作用、无戲論、无所得，亦如實知受、想、行、識如真如无變異、无分別、无相状、无作用、无戲論、无所得。善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知色，亦如實知受、想、行、識。

「復次，善现！五蘊真如即有情真如，有情真如即出沒屈申真如，出沒屈申真如即五蘊真如，五蘊真如即十二处真如，十二处真如即十八界真如，十八界真如即一切法真如，一切法真如即六波罗蜜多真如，六波罗蜜多真如即三十七菩提分法真如，三十七菩提分法真如即十八空真如，十八空真如即八解脫真如，八解脫真如即八胜处真如，八胜处真如即九次第定真如，九次第定真如即如来十力真如，如来十力真如即四无所畏真如，四无所畏真如即四无礙解真如，四无礙解真如即大慈、大悲、大喜、大捨真如，大慈、大悲、大喜、大捨真如即十八佛不共法真如，十八佛不共法真如即一切智真如，一切智真如即道相智真如，道相智真如即一切相智真如，一切相智真如即善法真如，善法真如即不善法真如，不善法真如即无記法真如，无記法真如即世間法真如，世間法真如即出世間法真如，出世間法真如即有漏法真如，有漏法真如即无漏法真如，无漏法真如即有为法真如，有为法真如即无为法真如，无为法真如即过去法真如，过去法真如即未来法真如，未来法真如即现在法真如，现在法真如即預流果真如，預流果真如即一来果真如，一来果真如即不還果真如，不還果真如即阿罗汉果真如，阿罗汉果真如即独觉菩提真如，独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如，一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如，诸佛无上正等菩提真如即一切如来、應、正等觉真如，一切如来、應、正等觉真如即一切有情真如。

「善现！若一切如来、應、正等觉真如，若一切有情真如，若一切法真如，无二无二处，是一真如，如是真如无別異故，无壞、无尽，不可分別。善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，證一切法真如究竟，乃得无上正等菩提，由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世間實相。善现！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實觉知一切法真如、不虛妄性、不變異性。由如實觉真如相，故说名如来、應、正等觉。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多所證一切法真如、不虛妄性、不變異性，極为甚深难见难觉。世尊！一切如来、應、正等觉皆用一切法真如、不虛妄性、不變異性，显示分別诸佛无上正等菩提。世尊！一切法真如甚深誰能信解？唯有不退位菩萨摩诃萨，及具正见漏尽阿罗汉，闻佛说此甚深真如能生信解，如来为彼依自所證真如之相显示分別。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！真如无尽是故甚深，唯有如来现等正觉无尽真如。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！佛由誰證无尽真如？」

佛言：「善现！佛由真如能證如是无尽真如。」

时，具寿善现復白佛言：「世尊！如来證誰无尽真如？」

佛言：「善现！證一切法无尽真如。善现！一切如来、應、正等觉證得一切法无尽真如故，獲得无上正等菩提，为诸有情分別显示一切法真如相，由此故名真實说者。」

第二分示相品第四十七之一

尔时，三千大千世界所有欲界、色界诸天，各以种种天妙花香遙散世尊而为供養，来詣佛所顶礼双足，却住一面俱白佛言：「世尊所说甚深般若波罗蜜多以何为相？」

尔时，佛告诸天众言：「甚深般若波罗蜜多以空为相，甚深般若波罗蜜多以无相为相，甚深般若波罗蜜多以无願为相，甚深般若波罗蜜多以无造无作为相，甚深般若波罗蜜多以无生无滅为相，甚深般若波罗蜜多以无染无净为相，甚深般若波罗蜜多以无性无相为相，甚深般若波罗蜜多以无依无住为相，甚深般若波罗蜜多以非斷非常为相，甚深般若波罗蜜多以非一非異为相，甚深般若波罗蜜多以无来无去为相，甚深般若波罗蜜多以虛空为相，甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。

「诸天当知！如是诸相，一切如来、應、正等觉为欲饒益世間天、人、阿素洛等，依世俗諦以想等想施設言说，不依胜义。诸天当知！甚深般若波罗蜜多如是诸相，世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天、人、阿素洛等皆有相故。诸天当知！诸相不能破壞诸相，诸相不能了知诸相，诸相不能破壞无相，诸相不能了知无相，无相不能破壞诸相，无相不能了知诸相，无相不能破壞无相，无相不能了知无相。何以故？若相、若无相、若相无相皆无所有，能破、能知、所破、所知、破者、知者不可得故。

「诸天当知！如是诸相非色所作，非受、想、行、識所作；非眼处所作，非耳、鼻、舌、身、意处所作；非色处所作，非声、香、味、觸、法处所作；非眼界所作，非耳、鼻、舌、身、意界所作；非色界所作，非声、香、味、觸、法界所作；非眼識界所作，非耳、鼻、舌、身、意識界所作；非眼觸所作，非耳、鼻、舌、身、意觸所作；非眼觸为缘所生诸受所作，非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受所作；非布施波罗蜜多所作，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多所作；非內空所作，非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作；非真如所作，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作；非苦圣諦所作，非集、滅、道圣諦所作；非四靜慮所作，非四无量、四无色定所作；非八解脫所作，非八胜处、九次第定、十遍处所作；非四念住所作，非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作；非空解脫門所作，非无相、无願解脫門所作；非净观地所作，非种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地所作；非極喜地所作，非离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地所作；非五眼所作，非六神通所作；非如来十力所作，非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作；非三十二大士相所作，非八十隨好所作；非无忘失法所作，非恒住捨性所作；非一切陀罗尼門所作，非一切三摩地門所作；非一切智所作，非道相智、一切相智所作。

「诸天当知！如是诸相非天所作、非非天所作、非人所作非非人所作、非天所有非非天所有、非人所有非非人所有、非有漏非无漏、非世間非出世間、非有为非无为、无所繫屬不可宣说。

「诸天当知！甚深般若波罗蜜多遠离众相，不應问言甚深般若波罗蜜多以何为相。汝诸天等於意云何？設有问言虛空何相，如是发问为正问不？」

诸天答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？虛空无体、无相、无为，不應问故。」

世尊告曰：「甚深般若波罗蜜多亦復如是，不應为问。然诸法相有佛无佛，法界法住，佛於此相如實觉知，故名如来、應、正等觉。」

时，诸天众俱白佛言：「如来所觉如是诸相，極为甚深，难见难觉。如来现觉如是相故，於一切法无礙智转。一切如来、應、正等觉住如是相，分別開示甚深般若波罗蜜多，为诸有情集诸法相，方便開示，令於般若波罗蜜多得无礙智。

「希有！世尊！甚深般若波罗蜜多是诸如来、應、正等觉常所行处，去、来、今世一切如来、應、正等觉行是处故，證得无上正等菩提，为诸有情分別開示一切法相。謂分別開示色相，分別開示受、想、行、識相；分別開示眼处相，分別開示耳、鼻、舌、身、意处相；分別開示色处相，分別開示声、香、味、觸、法处相；分別開示眼界相，分別開示耳、鼻、舌、身、意界相；分別開示色界相，分別開示声、香、味、觸、法界相；分別開示眼識界相，分別開示耳、鼻、舌、身、意識界相；分別開示眼觸相，分別開示耳、鼻、舌、身、意觸相；分別開示眼觸为缘所生诸受相，分別開示耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受相；分別開示布施波罗蜜多相，分別開示净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相；分別開示內空相，分別開示外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相；分別開示真如相，分別開示法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相；分別開示苦圣諦相，分別開示集、滅、道圣諦相；分別開示四靜慮相，分別開示四无量、四无色定相；分別開示八解脫相，分別開示八胜处、九次第定、十遍处相；分別開示四念住相，分別開示四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相；分別開示空解脫門相，分別開示无相、无願解脫門相；分別開示净观地相，分別開示种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地相；分別開示極喜地相，分別開示离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地相；分別開示五眼相，分別開示六神通相；分別開示如来十力相，分別開示四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相；分別開示三十二大士相相，分別開示八十隨好相；分別開示无忘失法相，分別開示恒住捨性相；分別開示一切陀罗尼門相，分別開示一切三摩地門相；分別開示預流果相，分別開示一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提相；分別開示一切菩萨摩诃萨行相，分別開示诸佛无上正等菩提相；分別開示一切智相，分別開示道相智、一切相智相。」