大般若波罗蜜多经卷第四百一十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百一十九

第二分无所有品第二十一之二

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知乃至佛十力亦无所有。佛十力无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知无数亦无所有。无数无所有故，当知无邊亦无所有。无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由此因缘，故说大乘普能容受无量无数无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若佛十力、若虛空、若大乘、若无量、若无数、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法展转亦无所有。四无所畏乃至十八佛不共法无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知无数亦无所有。无数无所有故，当知无邊亦无所有。无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由此因缘，故说大乘普能容受无量无数无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若四无所畏乃至十八佛不共法，若虛空、若大乘、若无量、若无数、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知种性法亦无所有。种性法无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知无数亦无所有。无数无所有故，当知无邊亦无所有。无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由此因缘，故说大乘普能容受无量无数无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若种性法、若虛空、若大乘、若无量、若无数、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知第八法、預流法、一来法、不還法、阿罗汉法、独觉法、菩萨法、如来法展转亦无所有。第八法乃至如来法无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知无数亦无所有。无数无所有故，当知无邊亦无所有。无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由此因缘，故说大乘普能容受无量无数无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若第八法乃至如来法，若虛空、若大乘、若无量、若无数、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知預流亦无所有。預流无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知无数亦无所有。无数无所有故，当知无邊亦无所有。无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由此因缘，故说大乘普能容受无量无数无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若預流、若虛空、若大乘、若无量、若无数、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来亦无所有。一来乃至如来无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知无数亦无所有。无数无所有故，当知无邊亦无所有。无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由此因缘，故说大乘普能容受无量无数无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若一来乃至如来，若虛空、若大乘、若无量、若无数、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知声闻亦无所有。声闻无所有故，当知独觉亦无所有。独觉无所有故，当知正等觉亦无所有。正等觉无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知独觉乘亦无所有。独觉乘无所有故，当知声闻乘亦无所有。声闻乘无所有故，当知如来亦无所有。如来无所有故，当知一切相智亦无所有。一切相智无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量亦无所有。无量无所有故，当知无数亦无所有。无数无所有故，当知无邊亦无所有；无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由此因缘，故说大乘普能容受无量无数无邊有情。何以故？善现！若我乃至见者，若声闻、若独觉、若正等觉、若大乘、若独觉乘、若声闻乘、若如来、若一切相智、若虛空、若大乘、若无量、若无数、若无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！如涅槃界普能容受无量无数无邊有情，大乘亦尔，普能容受无量无数无邊有情。由此因缘故作是说：猶如虛空普能容受无量无数无邊有情，大乘亦尔，普能容受无量无数无邊有情。

「復次，善现！汝说『又如虛空无来无去无住可见，大乘亦尔，无来无去无住可见。』者，如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！以一切法无来无去亦復不住。何以故？善现！以一切法若动若住不可得故，由此因缘，大乘亦无来处、去处、住处可得。所以者何？善现！色无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、識无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色本性无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、識本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色真如无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、識真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色自性无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、識、自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色自相无所从来，亦无所去，亦无所住；受、想、行、識自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！色乃至識本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼处无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意处无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼处本性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意处本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼处真如无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意处真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼处自性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意处自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼处自相无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意处自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！眼处乃至意处本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！色处无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法处无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色处本性无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法处本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色处真如无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法处真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色处自性无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法处自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色处自相无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法处自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！色处乃至法处本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼界无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意界无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼界本性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意界本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼界真如无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意界真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼界自性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意界自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼界自相无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意界自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！眼界乃至意界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！色界无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法界无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色界本性无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法界本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色界真如无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法界真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色界自性无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法界自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！色界自相无所从来，亦无所去，亦无所住；声、香、味、觸、法界自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！色界乃至法界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼識界无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意識界无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼識界本性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意識界本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼識界真如无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意識界真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼識界自性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意識界自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼識界自相无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意識界自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！眼識界乃至意識界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼觸无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸本性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸真如无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸自性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸自相无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！眼觸乃至意觸本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼觸为缘所生诸受无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸为缘所生诸受本性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸为缘所生诸受真如无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸为缘所生诸受自性无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！眼觸为缘所生诸受自相无所从来，亦无所去，亦无所住；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！地界无所从来，亦无所去，亦无所住；水、火、風、空、識界无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！地界本性无所从来，亦无所去，亦无所住；水、火、風、空、識界本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！地界真如无所从来，亦无所去，亦无所住；水、火、風、空、識界真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！地界自性无所从来，亦无所去，亦无所住；水、火、風、空、識界自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！地界自相无所从来，亦无所去，亦无所住；水、火、風、空、識界自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！地界乃至識界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！法界无所从来，亦无所去，亦无所住；真如、實際、不思議界、安隱界等无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！法界本性无所从来，亦无所去，亦无所住；真如、實際、不思議界、安隱界等本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！法界真如无所从来，亦无所去，亦无所住；真如、實際、不思議界、安隱界等真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！法界自性无所从来，亦无所去，亦无所住；真如、實際、不思議界、安隱界等自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！法界自相无所从来，亦无所去，亦无所住；真如、實際、不思議界、安隱界等自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！法界乃至安隱界等本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！布施波罗蜜多无所从来，亦无所去，亦无所住；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！布施波罗蜜多本性无所从来，亦无所去，亦无所住；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！布施波罗蜜多真如无所从来，亦无所去，亦无所住；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！布施波罗蜜多自性无所从来，亦无所去，亦无所住；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！布施波罗蜜多自相无所从来，亦无所去，亦无所住；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！四念住无所从来，亦无所去，亦无所住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！四念住本性无所从来，亦无所去，亦无所住；四正斷乃至八圣道支本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！四念住真如无所从来，亦无所去，亦无所住；四正斷乃至八圣道支真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！四念住自性无所从来，亦无所去，亦无所住；四正斷乃至八圣道支自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！四念住自相无所从来，亦无所去，亦无所住；四正斷乃至八圣道支自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！四念住乃至八圣道支本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！如是乃至佛十力无所从来，亦无所去，亦无所住；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！佛十力本性无所从来，亦无所去，亦无所住；四无所畏乃至十八佛不共法本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！佛十力真如无所从来，亦无所去，亦无所住；四无所畏乃至十八佛不共法真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！佛十力自性无所从来，亦无所去，亦无所住；四无所畏乃至十八佛不共法自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！佛十力自相无所从来，亦无所去，亦无所住；四无所畏乃至十八佛不共法自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！佛十力乃至十八佛不共法本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！菩提无所从来，亦无所去，亦无所住；佛陀无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！菩提本性无所从来，亦无所去，亦无所住；佛陀本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！菩提真如无所从来，亦无所去，亦无所住；佛陀真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！菩提自性无所从来，亦无所去，亦无所住；佛陀自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！菩提自相无所从来，亦无所去，亦无所住；佛陀自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！菩提佛陀本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！有为界无所从来，亦无所去，亦无所住；无为界无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！有为界本性无所从来，亦无所去，亦无所住；无为界本性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！有为界真如无所从来，亦无所去，亦无所住；无为界真如无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！有为界自性无所从来，亦无所去，亦无所住；无为界自性无所从来，亦无所去，亦无所住。善现！有为界自相无所从来，亦无所去，亦无所住；无为界自相无所从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现！有为界、无为界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「善现！由此因缘，故说大乘无来无去无住可见，猶如虛空。

「復次，善现！汝说『又如虛空前、後、中際皆不可得，大乘亦尔，前、後、中際皆不可得；三世平等超出三世，故名大乘。』者，如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世平等三世平等空，超出三世超出三世空，大乘大乘空，菩萨菩萨空。何以故？善现！空无一、二、三、四、五等差別之相，是故大乘三世平等超出三世。

「善现！此大乘中，等不等相俱不可得，貪离貪相俱不可得，瞋离瞋相俱不可得，癡离癡相俱不可得，慢离慢相俱不可得，如是乃至善非善相俱不可得，有記无記相俱不可得，常无常相俱不可得，樂及苦相俱不可得，我无我相俱不可得，净不净相俱不可得，欲界出欲界相俱不可得，色界出色界相俱不可得，无色界出无色界相俱不可得。何以故？善现！此大乘中诸法自性不可得故。

「復次，善现！过去色过去色空，未来现在色未来现在色空；过去受、想、行、識过去受、想、行、識空，未来现在受、想、行、識未来现在受、想、行、識空。

「善现！空中过去色不可得。何以故？过去色即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去色可得！善现！空中未来现在色不可得。何以故？未来现在色即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在色可得！善现！空中过去受、想、行、識不可得。何以故？过去受、想、行、識即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去受、想、行、識可得！善现！空中未来现在受、想、行、識不可得。何以故？未来现在受、想、行、識即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在受、想、行、識可得！

「復次，善现！过去眼处过去眼处空，未来现在眼处未来现在眼处空；过去耳、鼻、舌、身、意处过去耳、鼻、舌、身、意处空，未来现在耳、鼻、舌、身、意处未来现在耳、鼻、舌、身、意处空。

「善现！空中过去眼处不可得。何以故？过去眼处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去眼处可得！善现！空中未来现在眼处不可得。何以故？未来现在眼处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在眼处可得！善现！空中过去耳、鼻、舌、身、意处不可得。何以故？过去耳、鼻、舌、身、意处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去耳、鼻、舌、身、意处可得！善现！空中未来现在耳、鼻、舌、身、意处不可得。何以故？未来现在耳、鼻、舌、身、意处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在耳、鼻、舌、身、意处可得！

「復次，善现！过去色处过去色处空，未来现在色处未来现在色处空；过去声、香、味、觸、法处过去声、香、味、觸、法处空，未来现在声、香、味、觸、法处未来现在声、香、味、觸、法处空。

「善现！空中过去色处不可得。何以故？过去色处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去色处可得！善现！空中未来现在色处不可得。何以故？未来现在色处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在色处可得！善现！空中过去声、香、味、觸、法处不可得。何以故？过去声、香、味、觸、法处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去声、香、味、觸、法处可得！善现！空中未来现在声、香、味、觸、法处不可得。何以故？未来现在声、香、味、觸、法处即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在声、香、味、觸、法处可得！

「復次，善现！过去眼界过去眼界空，未来现在眼界未来现在眼界空；过去耳、鼻、舌、身、意界过去耳、鼻、舌、身、意界空，未来现在耳、鼻、舌、身、意界未来现在耳、鼻、舌、身、意界空。

「善现！空中过去眼界不可得。何以故？过去眼界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去眼界可得！善现！空中未来现在眼界不可得。何以故？未来现在眼界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在眼界可得！善现！空中过去耳、鼻、舌、身、意界不可得。何以故？过去耳、鼻、舌、身、意界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去耳、鼻、舌、身、意界可得！善现！空中未来现在耳、鼻、舌、身、意界不可得。何以故？未来现在耳、鼻、舌、身、意界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在耳、鼻、舌、身、意界可得！

「復次，善现！过去色界过去色界空，未来现在色界未来现在色界空；过去声、香、味、觸、法界过去声、香、味、觸、法界空，未来现在声、香、味、觸、法界未来现在声、香、味、觸、法界空。

「善现！空中过去色界不可得。何以故？过去色界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去色界可得！善现！空中未来现在色界不可得。何以故？未来现在色界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在色界可得！善现！空中过去声、香、味、觸、法界不可得。何以故？过去声、香、味、觸、法界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去声、香、味、觸、法界可得！善现！空中未来现在声、香、味、觸、法界不可得。何以故？未来现在声、香、味、觸、法界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在声、香、味、觸、法界可得！

「復次，善现！过去眼識界过去眼識界空，未来现在眼識界未来现在眼識界空；过去耳、鼻、舌、身、意識界过去耳、鼻、舌、身、意識界空，未来现在耳、鼻、舌、身、意識界未来现在耳、鼻、舌、身、意識界空。

「善现！空中过去眼識界不可得。何以故？过去眼識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去眼識界可得！善现！空中未来现在眼識界不可得。何以故？未来现在眼識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在眼識界可得！善现！空中过去耳、鼻、舌、身、意識界不可得。何以故？过去耳、鼻、舌、身、意識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去耳、鼻、舌、身、意識界可得！善现！空中未来现在耳、鼻、舌、身、意識界不可得。何以故？未来现在耳、鼻、舌、身、意識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在耳、鼻、舌、身、意識界可得！

「復次，善现！过去眼觸过去眼觸空，未来现在眼觸未来现在眼觸空；过去耳、鼻、舌、身、意觸过去耳、鼻、舌、身、意觸空，未来现在耳、鼻、舌、身、意觸未来现在耳、鼻、舌、身、意觸空。

「善现！空中过去眼觸不可得。何以故？过去眼觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去眼觸可得！善现！空中未来现在眼觸不可得。何以故？未来现在眼觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在眼觸可得！善现！空中过去耳、鼻、舌、身、意觸不可得。何以故？过去耳、鼻、舌、身、意觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去耳、鼻、舌、身、意觸可得！善现！空中未来现在耳、鼻、舌、身、意觸不可得。何以故？未来现在耳、鼻、舌、身、意觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在耳、鼻、舌、身、意觸可得。

「復次，善现！过去眼觸为缘所生诸受过去眼觸为缘所生诸受空，未来现在眼觸为缘所生诸受未来现在眼觸为缘所生诸受空；过去耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受过去耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空，未来现在耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受未来现在耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空。

「善现！空中过去眼觸为缘所生诸受不可得。何以故？过去眼觸为缘所生诸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去眼觸为缘所生诸受可得！善现！空中未来现在眼觸为缘所生诸受不可得。何以故？未来现在眼觸为缘所生诸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在眼觸为缘所生诸受可得！善现！空中过去耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可得。何以故？过去耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可得！善现！空中未来现在耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可得。何以故？未来现在耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可得！