大般若波罗蜜多经卷第四百七十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百七十四

第二分實際品第七十八之二

「善现当知！如有如来、應、正等觉化作四众，所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，假使化佛或经一劫或一劫餘为彼四众宣说正法，於意云何？如是化众頗有能得或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或得无上正等菩提記不？」

善现對曰：「不也！世尊！何以故？是诸化众都无實事，非无實法可有得果、可得受記。」

佛告善现：「诸法亦尔，皆本性空都无實事，於中何等菩萨摩诃萨为何等有情说何等法，可令證得或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或得受无上正等菩提記？

「善现当知！诸菩萨摩诃萨虽为有情宣说空法，而诸有情實不可得，哀愍彼墮顛倒法故，拔濟令住无顛倒法。无顛倒者謂无分別，无分別者无顛倒故，若有分別則有顛倒，彼等流故。

「善现当知！顛倒即是无顛倒法，无顛倒中无我、无有情，广说乃至无知者、无见者，亦无色、受、想、行、識，亦无眼处乃至意处，亦无色处乃至法处，亦无眼界乃至意界，亦无色界乃至法界，亦无眼識界乃至意識界，亦无眼觸乃至意觸，亦无眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，亦无地界乃至識界，亦无因缘乃至增上缘，亦无从缘所生诸法，亦无无明乃至老死，亦无布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦无內空乃至无性自性空，亦无真如乃至不思議界，亦无苦、集、滅、道圣諦，亦无四念住乃至八圣道支，亦无四靜慮、四无量、四无色定，亦无八解脫乃至十遍处，亦无空、无相、无願解脫門，亦无净观地乃至如来地，亦无極喜地乃至法云地，亦无一切陀罗尼門、三摩地門，亦无五眼、六神通，亦无如来十力乃至十八佛不共法，亦无三十二大士相、八十隨好，亦无无忘失法、恒住捨性，亦无一切智、道相智、一切相智，亦无預流果乃至独觉菩提，亦无一切菩萨摩诃萨行，亦无诸佛无上正等菩提。

「善现！此无所有即本性空，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住此中见诸有情墮顛倒想，方便善巧令得解脫，謂令解脫无我我想、无有情有情想，广说乃至无知者知者想、无见者见者想，亦令解脫无常常想、无樂樂想、无我我想、不净净想，亦令解脫无色、受、想、行、識色、受、想、行、識想，亦令解脫无眼处乃至意处眼处乃至意处想，亦令解脫无色处乃至法处色处乃至法处想，亦令解脫无眼界乃至意界眼界乃至意界想，亦令解脫无色界乃至法界色界乃至法界想，亦令解脫无眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界想，亦令解脫无眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸想，亦令解脫无眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受想，亦令解脫无地界乃至識界地界乃至識界想，亦令解脫无因缘乃至增上缘因缘乃至增上缘想，亦令解脫无从缘所生诸法从缘所生诸法想，亦令解脫无无明乃至老死无明乃至老死想，亦令解脫无布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多想，亦令解脫无內空乃至无性自性空內空乃至无性自性空想，亦令解脫无真如乃至不思議界真如乃至不思議界想，亦令解脫无苦、集、滅、道圣諦苦、集、滅、道圣諦想，亦令解脫无四念住乃至八圣道支四念住乃至八圣道支想，亦令解脫无四靜慮、四无量、四无色定四靜慮、四无量、四无色定想，亦令解脫无八解脫乃至十遍处八解脫乃至十遍处想，亦令解脫无空、无相、无願解脫門空、无相、无願解脫門想，亦令解脫无净观地乃至如来地净观地乃至如来地想，亦令解脫无極喜地乃至法云地極喜地乃至法云地想，亦令解脫无一切陀罗尼門、三摩地門一切陀罗尼門、三摩地門想，亦令解脫无五眼、六神通五眼、六神通想，亦令解脫无如来十力乃至十八佛不共法如来十力乃至十八佛不共法想，亦令解脫无三十二大士相、八十隨好三十二大士相、八十隨好想，亦令解脫无无忘失法、恒住捨性无忘失法、恒住捨性想，亦令解脫无一切智、道相智、一切相智一切智、道相智、一切相智想，亦令解脫无預流果乃至独觉菩提預流果乃至独觉菩提想，亦令解脫无一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行想，亦令解脫无诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提想，亦令解脫五取蘊等诸有漏法，亦令解脫四念住等诸无漏法。所以者何？四念住等诸无漏法，非如胜义无生无滅、无相无为、无戲論无分別，是故亦應解脫。彼法真胜义者即本性空，此本性空即是诸佛所證无上正等菩提。

「善现当知！此中无我乃至见者可得，亦无色乃至識可得，亦无眼处乃至意处可得，亦无色处乃至法处可得，亦无眼界乃至意界可得，亦无色界乃至法界可得，亦无眼識界乃至意識界可得，亦无眼觸乃至意觸可得，亦无眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受可得，亦无地界乃至識界可得，亦无因缘乃至增上缘可得，亦无从缘所生诸法可得，亦无无明乃至老死可得，亦无布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多可得，亦无內空乃至无性自性空可得，亦无真如乃至不思議界可得，亦无苦、集、滅、道圣諦可得，亦无四念住乃至八圣道支可得，亦无四靜慮、四无量、四无色定可得，亦无八解脫乃至十遍处可得，亦无空、无相、无願解脫門可得，亦无净观地乃至如来地可得，亦无極喜地乃至法云地可得，亦无一切陀罗尼門、三摩地門可得，亦无五眼、六神通可得，亦无如来十力乃至十八佛不共法可得，亦无三十二大士相、八十隨好可得，亦无无忘失法、恒住捨性可得，亦无一切智、道相智、一切相智可得，亦无預流果乃至独觉菩提可得，亦无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提，但为诸法本性空故求趣无上正等菩提。是本性空前、後、中際常本性空，未曾不空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多，为欲度脫诸有情類執有情想及法想故行道相智。是菩萨摩诃萨行道相智时，即得一切道，謂声闻道、若独觉道、若菩萨道、若诸佛道。

「善现当知！是菩萨摩诃萨於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情，亦能严净所求佛土，留诸寿行趣證无上正等菩提。既證无上正等菩提，能令佛眼常无斷壞。何謂佛眼？謂本性空。过去未来现在诸佛住十方界为诸有情宣说正法，无不皆以此本性空而为佛眼。

「善现当知！定无诸佛离本性空而出世者，诸佛出世无不皆说本性空义，所化有情要闻佛说本性空理，乃入圣道得圣道果，离本性空无別方便。

「是故，善现！诸菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，應正安住本性空理，修行六种波罗蜜多及餘菩萨摩诃萨行。若正安住本性空理，修行六种波罗蜜多及餘菩萨摩诃萨行，終不退失一切智智，常能利樂一切有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而於本性空常无失壞，謂不執色乃至識異本性空，亦不執眼处乃至意处異本性空，亦不執色处乃至法处異本性空，亦不執眼界乃至意界異本性空，亦不執色界乃至法界異本性空，亦不執眼識界乃至意識界異本性空，亦不執眼觸乃至意觸異本性空，亦不執眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受異本性空，亦不執地界乃至識界異本性空，亦不執因缘乃至增上缘異本性空，亦不執从缘所生诸法異本性空，亦不執无明乃至老死異本性空，亦不執布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多異本性空，亦不執內空乃至无性自性空異本性空，亦不執真如乃至不思議界異本性空，亦不執苦、集、滅、道圣諦異本性空，亦不執四念住乃至八圣道支異本性空，亦不執四靜慮、四无量、四无色定異本性空，亦不執八解脫乃至十遍处異本性空，亦不執空、无相、无願解脫門異本性空，亦不執净观地乃至如来地異本性空，亦不執極喜地乃至法云地異本性空，亦不執一切陀罗尼門、三摩地門異本性空，亦不執五眼、六神通異本性空，亦不執如来十力乃至十八佛不共法異本性空，亦不執三十二大士相、八十隨好異本性空，亦不執无忘失法、恒住捨性異本性空，亦不執一切智、道相智、一切相智異本性空，亦不執預流果乃至独觉菩提異本性空，亦不執一切菩萨摩诃萨行異本性空，亦不執诸佛无上正等菩提異本性空。

「世尊！色即是本性空，本性空即是色，如是乃至诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而於本性空常无失壞。

「善现当知！色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色，如是乃至诸佛无上正等菩提不異本性空，本性空不異诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。

「善现当知！若色異本性空，本性空異色，色非本性空，本性空非色，如是乃至诸佛无上正等菩提異本性空，本性空異诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提非本性空，本性空非诸佛无上正等菩提者，則诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不應观一切法皆本性空，亦不應能證得一切智智。以色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色，如是乃至诸佛无上正等菩提不異本性空，本性空不異诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提故，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切法皆本性空，而能證得一切智智。所以者何？离本性空无有一法是實、是常、可壞、可斷，本性空中亦无一法是實、是常、可壞、可斷，但诸愚夫迷謬顛倒起別異想，謂分別色異本性空，或分別受、想、行、識異本性空，如是乃至或分別一切菩萨摩诃萨行異本性空，或分別诸佛无上正等菩提異本性空。是诸愚夫分別诸法与本性空有差別故，不如實知色，不如實知受、想、行、識。由不知故便執著色，執著受、想、行、識。由執著故便於色計我、我所，於受、想、行、識計我、我所。由妄計故著內外物，受後身色、受、想、行、識，由此不能解脫诸趣生老病死愁憂苦恼，往来三有轮转无窮。

「由此因缘，诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多，行深般若波罗蜜多，不執受色，亦不壞色若空不空；不執受受、想、行、識，亦不壞受、想、行、識若空不空。如是乃至不執受一切菩萨摩诃萨行，亦不壞一切菩萨摩诃萨行若空若不空；不執受诸佛无上正等菩提，亦不壞诸佛无上正等菩提若空若不空。所以者何？色不壞空，空不壞色，謂此是色，此是空；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識，謂此是受、想、行、識，此是空。如是乃至一切菩萨摩诃萨行不壞空，空不壞一切菩萨摩诃萨行，謂此是一切菩萨摩诃萨行，此是空；诸佛无上正等菩提不壞空，空不壞诸佛无上正等菩提，謂此是诸佛无上正等菩提，此是空。譬如虛空不壞虛空，內虛空界不壞外虛空界，外虛空界不壞內虛空界。如是，善现！色不壞空，空不壞色；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識。所以者何？如是诸法俱无自性，不可分別，謂此是空，此是不空。如是乃至一切菩萨摩诃萨行不壞空，空不壞一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不壞空，空不壞诸佛无上正等菩提。所以者何？如是诸法俱无自性，不可分別，謂此是空，此是不空。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，都无差別，诸菩萨摩诃萨为住何处发趣无上正等菩提？诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能證无上正等菩提，唯願世尊哀愍为说！」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能證无上正等菩提。所以者何？菩提无二亦无分別，若於菩提行於二相有分別者，必不能證所求无上正等菩提。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨不於菩提行於二相，亦不分別，都无所住，发趣无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨於一切法不行二相，亦不分別，都无所行，則能證得所求无上正等菩提。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，非行二相而能證得。诸菩萨摩诃萨所有菩提都无所行，謂不於色行，亦不於受、想、行、識行，如是乃至不於一切菩萨摩诃萨行行，亦不於诸佛无上正等菩提行。所以者何？诸菩萨摩诃萨所有菩提，不缘名声執我、我所，謂不作是念：『我行於色，我行於受、想、行、識。』如是乃至不作是念：『我行於一切菩萨摩诃萨行，我行於诸佛无上正等菩提。』

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非捨故行。」

具寿善现白言：「世尊！若菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非捨故行，诸菩萨摩诃萨所有菩提当何处行？」

佛告善现：「於意云何？如来化身所有菩提当何处行？为取故行？为捨故行？」

善现對曰：「不也！世尊！如来化身實无所有，如何可说所有菩提有所行处若取、若捨？」

佛告善现：「於意云何？诸阿罗汉夢中菩提当何处行？为取故行？为捨故行？」

善现對曰：「不也！世尊！诸阿罗汉诸漏永尽，惛沈睡眠盖纏俱滅，畢竟无夢，云何当有夢中菩提有所行处若取、若捨？」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸阿罗汉畢竟无夢，惛沈睡眠分別尽故，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所有菩提亦復如是，非取故行，非捨故行，都无行处，達一切法本性空故。」

具寿善现復白佛言：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多所有菩提，非取故行，非捨故行，都无行处，謂不行於色，亦不行於受、想、行、識，如是乃至不行於一切菩萨摩诃萨行，亦不行於诸佛无上正等菩提者，豈不菩萨摩诃萨为欲饒益诸有情故，不行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不行內空乃至无性自性空，不行真如乃至不思議界，不行苦、集、滅、道圣諦，不行四念住乃至八圣道支，不行四靜慮、四无量、四无色定，不行八解脫乃至十遍处，不行空、无相、无願解脫門，不行極喜地乃至法云地，不行一切陀罗尼門、三摩地門，不行五眼、六神通，不行如来十力乃至十八佛不共法，不行三十二大士相、八十隨好，不行无忘失法、恒住捨性，不行一切智、道相智、一切相智，不住菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土，而得无上正等菩提？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨为欲饒益诸有情故，要行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，如是乃至要行一切智、道相智、一切相智，要住菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土，乃得无上正等菩提。」

具寿善现復白佛言：「诸菩萨摩诃萨所有菩提若无行处，將无菩萨摩诃萨为欲饒益诸有情故，不住布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多久修令滿，如是乃至不住一切智、道相智、一切相智久修令滿，不住菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土久修令滿，而得无上正等菩提？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨为欲饒益诸有情故，要住布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多久修令滿，如是乃至要住一切智、道相智、一切相智久修令滿，要住菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土久修令滿，乃得无上正等菩提。善现当知！若菩萨摩诃萨修诸善根未總圓滿，終不能得所求无上正等菩提。

「善现当知！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，應住色本性空，應住受、想、行、識本性空，如是乃至應住一切菩萨摩诃萨行本性空，應住诸佛无上正等菩提本性空，應住一切法本性空，應住一切有情本性空，修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多令得圓滿，如是乃至修行一切智、道相智、一切相智令得圓滿，修行菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土令圓滿已，便得无上正等菩提。

「善现当知！是一切法本性空理及诸有情本性空理，最極寂靜，无有少法能增能減、能生能滅、能斷能常、能染能净、能得果、能现观。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨依世俗故，说修般若波罗蜜多，如實了知本性空已，證得无上正等菩提，不依胜义。所以者何？真胜义中无色可得，亦无受、想、行、識可得，如是乃至无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；无行一切菩萨摩诃萨行者可得，亦无行诸佛无上正等菩提者可得。善现！如是诸法皆依世俗言说施設，不依胜义。

「善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从初发心虽極猛利为诸有情行菩提行，而於此心都无所得，於诸有情亦无所得，於大菩提亦无所得，於佛、菩萨亦无所得，以一切法、一切有情不可得故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法都无所有，皆不可得，云何菩萨摩诃萨行菩提行？云何能得所求无上正等菩提？誰行菩提行？誰復能證得？」

佛告善现：「於意云何？汝於先时依止斷界，斷诸烦恼得无漏根，住无間定得預流果，次一来果，次不還果，後阿罗汉果，汝於彼时頗见有情若心、若道、若诸道果有可得不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「若汝彼时依止斷界，斷诸烦恼得无漏根，於有情心、道及道果都无所得，云何言得阿罗汉果？」

善现對曰：「依世俗说，不依胜义。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦復如是，依世俗说行菩提道及得无上正等菩提，不依胜义。

「善现当知！依世俗故假说有色、受、想、行、識，如是乃至依世俗故假说有一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，依世俗故假说有情、菩萨、诸佛，不依胜义。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨不见有法能於无上正等菩提有增有減、有益有損，以一切法本性空故。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨於一切法观本性空尚不可得，況初发心而有可得！最初发心尚不可得，況修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多而有可得！況住內空乃至无性自性空而有可得！況住真如乃至不思議界而有可得！況住苦、集、滅、道圣諦而有可得！況修四念住乃至八圣道支而有可得！況修四靜慮、四无量、四无色定而有可得！況修八解脫乃至十遍处而有可得！況修空、无相、无願解脫門而有可得！況修極喜地乃至法云地而有可得！況修一切陀罗尼門、三摩地門而有可得！況修五眼、六神通而有可得！況修如来十力乃至十八佛不共法而有可得！況修三十二大士相、八十隨好而有可得！況修无忘失法、恒住捨性而有可得！況修一切智、道相智、一切相智而有可得！況修一切菩萨摩诃萨行而有可得！況修诸佛无上正等菩提而有可得！

「善现！诸菩萨摩诃萨於所修住一切佛法若有所得，无有是处。如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便修行大菩提行，證得无上正等菩提，利樂有情常无間斷。」

第二分无闕品第七十九之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨虽勤精進修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道圣諦，修行四念住乃至八圣道支，修行四靜慮、四无量、四无色定，修行八解脫乃至十遍处，修行空、无相、无願解脫門，修行極喜地乃至法云地，修行一切陀罗尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如来十力乃至十八佛不共法，修行三十二大士相、八十隨好，修行无忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修行一切菩萨摩诃萨行，修行诸佛无上正等菩提，若菩提道修未圓滿，不能證得所求无上正等菩提。世尊！云何菩萨摩诃萨修菩提道令得圓滿，能證无上正等菩提？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，具足殊胜方便善巧，由此方便善巧力故，修行布施波罗蜜多时，不得布施，不得施者，不得受者，亦不遠离如是诸法而行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃萨如是施时，能具照明三菩提道，修菩提道速能成就。如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便善巧修菩提道令得圓滿，能證无上正等菩提。如是，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，具足殊胜方便善巧，由此方便善巧力故，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，广说乃至修行一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，隨其所應皆当广说。」

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，勇猛正勤修菩提道？」

佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色、受、想、行、識，不离散色、受、想、行、識；不和合眼处乃至意处，不离散眼处乃至意处；不和合色处乃至法处，不离散色处乃至法处；不和合眼界乃至意界，不离散眼界乃至意界；不和合色界乃至法界，不离散色界乃至法界；不和合眼識界乃至意識界，不离散眼識界乃至意識界；不和合眼觸乃至意觸，不离散眼觸乃至意觸；不和合眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，不离散眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受；不和合地界乃至識界，不离散地界乃至識界；不和合因缘乃至增上缘，不离散因缘乃至增上缘；不和合从缘所生诸法，不离散从缘所生诸法；不和合无明乃至老死，不离散无明乃至老死。所以者何？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时方便善巧，不和合布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不离散布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多；不和合內空乃至无性自性空，不离散內空乃至无性自性空；不和合真如乃至不思議界，不离散真如乃至不思議界；不和合苦、集、滅、道圣諦，不离散苦、集、滅、道圣諦；不和合四念住乃至八圣道支，不离散四念住乃至八圣道支；不和合四靜慮、四无量、四无色定，不离散四靜慮、四无量、四无色定；不和合八解脫乃至十遍处，不离散八解脫乃至十遍处；不和合空、无相、无願解脫門，不离散空、无相、无願解脫門；不和合净观地乃至如来地，不离散净观地乃至如来地；不和合極喜地乃至法云地，不离散極喜地乃至法云地；不和合一切陀罗尼門、三摩地門，不离散一切陀罗尼門、三摩地門；不和合五眼、六神通，不离散五眼、六神通；不和合如来十力乃至十八佛不共法，不离散如来十力乃至十八佛不共法；不和合三十二大士相、八十隨好，不离散三十二大士相、八十隨好；不和合无忘失法、恒住捨性，不离散无忘失法、恒住捨性；不和合一切智、道相智、一切相智，不离散一切智、道相智、一切相智；不和合預流果乃至独觉菩提，不离散預流果乃至独觉菩提；不和合一切菩萨摩诃萨行，不离散一切菩萨摩诃萨行；不和合诸佛无上正等菩提，不离散诸佛无上正等菩提。所以者何？如是诸法皆无自性可合、离故。

「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，勇猛正勤修菩提道。」

时，舍利子復白佛言：「若一切法都无自性可合、离者，云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多於中修學？世尊！若菩萨摩诃萨不學般若波罗蜜多，終不能得所求无上正等菩提。」

佛告舍利子：「如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨不學般若波罗蜜多，終不能得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨要學般若波罗蜜多，乃能證得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，要有方便善巧乃能證得，非无方便善巧而能證得。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若见有法自性可得則應可取，不见有法自性可得当何所取？所謂不取此是般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，此是色乃至識，此是眼处乃至意处，此是色处乃至法处，此是眼界乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界乃至意識界，此是眼觸乃至意觸，此是眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，此是地界乃至識界，此是因缘乃至增上缘，此是从缘所生诸法，此是无明乃至老死，此是內空乃至无性自性空，此是真如乃至不思議界，此是苦、集、滅、道圣諦，此是四念住乃至八圣道支，此是四靜慮、四无量、四无色定，此是八解脫乃至十遍处，此是空、无相、无願解脫門，此是净观地乃至如来地，此是極喜地乃至法云地，此是一切陀罗尼門、三摩地門，此是五眼、六神通，此是如来十力乃至十八佛不共法，此是三十二大士相、八十隨好，此是无忘失法、恒住捨性，此是一切智、道相智、一切相智，此是預流果乃至独觉菩提，此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上正等菩提，此是異生、此是声闻、此是独觉、此是菩萨、此是如来。