大般若波罗蜜多经卷第四百三十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百三十八

第二分東北方品第四十三之一

时，天帝释作是念言：「若善男子、善女人等得闻般若波罗蜜多甚深经典法門名字，一经耳者，是善男子、善女人等已於过去无量如来、應、正等觉親近供養、发弘誓願、种诸善根，多善知識之所攝受，況能書寫、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或能隨力如说修行！当知是人定於过去无量佛所親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、殖众德本，曾闻般若波罗蜜多，闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教修行，或於此经能问能答，由斯福力今辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養无量如来、應、正等觉，功德純净，闻是般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖，闻已信樂如说修行，当知是人曾於过去多百千劫，修習布施乃至般若波罗蜜多故，於今生能成此事。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多甚深经中所有义趣，不驚不怖亦不生疑，闻已受持、思惟、读诵、書寫、解说、如教修行，当知是人已於无上正等菩提得不退转。何以故？世尊！如是般若波罗蜜多义趣甚深極难信解，若於先世不久修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，豈暫得闻即能信解！世尊！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多毀呰誹謗，当知是人已於先世由貪、瞋、癡覆蔽心故，於此般若波罗蜜多甚深经典亦曾毀謗。何以故？世尊！如是癡人闻说般若波罗蜜多甚深义趣，由串習力不信不樂，心不清净。所以者何？如是癡人於过去世，未曾親近诸佛菩萨及弟子众，未曾请问：云何應行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多？云何應住內空乃至无性自性空？云何應修四念住乃至八圣道支？云何應學佛十力乃至十八佛不共法？故今闻说甚深般若波罗蜜多，毀訾誹謗不信不樂，心不清净。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多义趣甚深極难信解，若善男子、善女人等未久信樂、修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，未久信樂、安住內空乃至无性自性空，未久信樂、修習四念住乃至八圣道支，未久信樂、修習八解脫、九次第定、五神通，未久信樂、修學如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘无量无邊佛法，是善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多甚深义趣，不能信解或生毀謗，未为希有。世尊！我今敬礼甚深般若波罗蜜多。世尊！我若敬礼甚深般若波罗蜜多，即为敬礼一切相智。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。敬礼般若波罗蜜多，即为敬礼一切相智。何以故？憍尸迦！一切如来、應、正等觉，若一切智、若道相智、若一切相智，皆从般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦！若善男子、善女人等欲住如来一切相智，当住般若波罗蜜多；欲生如来一切智、道相智及餘功德，当學般若波罗蜜多；欲得永斷一切烦恼習气相續，当學般若波罗蜜多；欲證无上正等菩提，转妙法轮度有情類，当學般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等欲得預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，当學般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等欲善安立声闻种[＊]姓诸有情類於声闻乘，当學般若波罗蜜多；欲善安立独觉种[＊]姓诸有情類於独觉乘，当學般若波罗蜜多；欲善安立大乘种[＊]姓诸有情類於无上乘，令疾證得所求无上正等菩提，当學般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等欲得三界最胜功德，当學般若波罗蜜多；欲伏一切黑闇朋黨，当學般若波罗蜜多；欲善攝受诸苾芻众，当學般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何住色？云何住受、想、行、識？云何住眼乃至意？云何住色乃至法？云何住眼識乃至意識？云何住般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多？云何住內空乃至无性自性空？云何住四念住乃至八圣道支？云何住佛十力乃至十八佛不共法？世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何習色？云何習受、想、行、識？乃至云何習佛十力乃至習十八佛不共法？」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！善哉！善哉！汝於今者承佛神力，能问如来如是深义。諦聽！諦聽！善思念之！吾当为汝分別解说。

「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若於色不住不習，是为住習色；若於受、想、行、識不住不習，是为住習受、想、行、識；若於眼乃至意不住不習，是为住習眼乃至意；若於色乃至法不住不習，是为住習色乃至法；若於眼識乃至意識不住不習，是为住習眼識乃至意識；若於般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多不住不習，是为住習般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多；若於內空乃至无性自性空不住不習，是为住習內空乃至无性自性空；若於四念住乃至八圣道支不住不習，是为住習四念住乃至八圣道支；若於佛十力乃至十八佛不共法不住不習，是为住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於色不得可住可習，於受、想、行、識不得可住可習，乃至於佛十力不得可住、可習，乃至於十八佛不共法不得可住可習故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若於色非住非不住、非習非不習，是为住習色；若於受、想、行、識非住非不住、非習非不習，是为住習受、想、行、識；若於眼乃至意非住非不住、非習非不習，是为住習眼乃至意；若於色乃至法非住非不住、非習非不習，是为住習色乃至法；若於眼識乃至意識非住非不住、非習非不習，是为住習眼識乃至意識；若於般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多非住非不住、非習非不習，是为住習般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多；若於內空乃至无性自性空非住非不住、非習非不習，是为住習內空乃至无性自性空；若於四念住乃至八圣道支非住非不住、非習非不習，是为住習四念住乃至八圣道支；若於佛十力乃至十八佛不共法非住非不住、非習非不習，是为住習佛十力乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观色前際不可得、後際不可得、中際不可得，观受、想、行、識前際不可得、後際不可得、中際不可得，乃至观佛十力前際不可得、後際不可得、中際不可得，乃至观十八佛不共法前際不可得、後際不可得、中際不可得故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」

佛言：「如是，舍利子！色真如甚深故，般若波罗蜜多最为甚深；受、想、行、識真如甚深故，般若波罗蜜多最为甚深；如是乃至十八佛不共法真如甚深故，般若波罗蜜多最为甚深。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多难可測量。」

佛言：「如是，舍利子！色真如难測量故，般若波罗蜜多难可測量；受、想、行、識真如难測量故，般若波罗蜜多难可測量；乃至十八佛不共法真如难測量故，般若波罗蜜多难可測量。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为无量。」

佛言：「如是，舍利子！色真如无量故，般若波罗蜜多亦无量；受、想、行、識真如无量故，般若波罗蜜多亦无量；乃至十八佛不共法真如无量故，般若波罗蜜多亦无量。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不行色甚深性，是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、識甚深性，是行般若波罗蜜多；不行眼甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行意甚深性，是行般若波罗蜜多；不行色甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行法甚深性，是行般若波罗蜜多；不行眼識甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行意識甚深性，是行般若波罗蜜多；不行般若波罗蜜多甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行布施波罗蜜多甚深性，是行般若波罗蜜多；不行內空甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行无性自性空甚深性，是行般若波罗蜜多；不行四念住甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行八圣道支甚深性，是行般若波罗蜜多；不行佛十力甚深性，是行般若波罗蜜多，乃至不行十八佛不共法甚深性，是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色甚深性即非色，受、想、行、識甚深性即非受、想、行、識，乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不行色难測量性，是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、識难測量性，是行般若波罗蜜多；不行眼难測量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行意难測量性，是行般若波罗蜜多；不行色难測量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行法难測量性，是行般若波罗蜜多；不行眼識难測量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行意識难測量性，是行般若波罗蜜多；不行般若波罗蜜多难測量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行布施波罗蜜多难測量性，是行般若波罗蜜多；不行內空难測量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行无性自性空难測量性，是行般若波罗蜜多；不行四念住难測量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行八圣道支难測量性，是行般若波罗蜜多；不行佛十力难測量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行十八佛不共法难測量性，是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色难測量性即非色，受、想、行、識难測量性即非受、想、行、識，乃至十八佛不共法难測量性即非十八佛不共法故。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不行色无量性，是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、識无量性，是行般若波罗蜜多；不行眼无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行意无量性，是行般若波罗蜜多；不行色无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行法无量性，是行般若波罗蜜多；不行眼識无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行意識无量性，是行般若波罗蜜多；不行般若波罗蜜多无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行布施波罗蜜多无量性，是行般若波罗蜜多；不行內空无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行无性自性空无量性，是行般若波罗蜜多；不行四念住无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行八圣道支无量性，是行般若波罗蜜多；不行佛十力无量性，是行般若波罗蜜多，乃至不行十八佛不共法无量性，是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色无量性即非色，受、想、行、識无量性即非受、想、行、識，乃至十八佛不共法无量性即非十八佛不共法故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多既最甚深、难測、无量、难可信解，不應在彼新學大乘菩萨前说。勿彼闻此甚深般若波罗蜜多，其心驚惶、恐怖、猶豫，不能信解。但應在彼不退转位菩萨前说，彼闻如是甚深般若波罗蜜多，心不驚惶、不恐、不怖亦不猶豫，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说。」

尔时，天帝释问舍利子言：「大德！若有在彼新學大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多有何过失？」

舍利子言：「憍尸迦！若有在彼新學大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多，彼闻驚惶、恐怖、猶豫，不能信解或生毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣业，沒三惡趣久处生死，难證无上正等菩提，是故智者不應在彼新學大乘菩萨前说如是般若波罗蜜多。」

时，天帝释復问具寿舍利子言：「大德！頗有菩萨未受无上大菩提記，闻说如是甚深般若波罗蜜多，心不驚惶、不恐、不怖、不猶豫不？」

舍利子言：「有！憍尸迦！是菩萨摩诃萨不久当受大菩提記。憍尸迦！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，心不驚惶、不恐、不怖亦不猶豫，当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提記。設未受者，不过一佛或二佛所，定当得受大菩提記。若不尔者，闻说如是甚深般若波罗蜜多，心定驚惶、恐怖、猶豫。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨摩诃萨久學大乘，久发大願，久修六种波罗蜜多及餘无量无邊佛法，久於无量无邊如来、應、正等觉供養恭敬、尊重讚歎，久事无量无邊善友。由此因缘，闻说如是甚深般若波罗蜜多，心不驚惶、不恐、不怖亦不猶豫，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或能書寫、如说修行。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！我今樂说诸菩萨摩诃萨少分譬喻，唯願世尊哀愍聽許。」

佛告舍利子：「所樂说者，隨汝意说。」

舍利子言：「世尊！如住菩萨乘诸善男子、善女人等，夢中修行般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，修行四念住乃至八圣道支，修行佛十力乃至十八佛不共法，修行一切智、道相智、一切相智，趣菩提樹乃至安坐妙菩提座。当知是善男子、善女人等尚近无上正等菩提，況有菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，觉时修行般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，修行四念住乃至八圣道支，修行佛十力乃至十八佛不共法，修行一切智、道相智、一切相智，而不速證所求无上正等菩提！世尊！当知是菩萨摩诃萨不久当趣菩提樹下，不久当坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮利樂一切。世尊！若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、精勤修學、如理思惟，当知是善男子、善女人等久學大乘善根成熟，供養诸佛，多事善友，殖众德本，能成是事。

「世尊！若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多，信解、受持、读诵、修習、如理思惟、为他演说，是善男子、善女人等或已得受大菩提記，或近当受大菩提記。世尊！是善男子、善女人等如住不退位菩萨摩诃萨，疾得无上正等菩提，由此得闻甚深般若波罗蜜多，能深信解、受持、读诵、如理思惟、隨教修行、为他演说。

「世尊！譬如有人遊涉曠野，经过險路百踰繕那，或二、或三、或四、五百，见诸城邑王都前相，謂放牧人園林田等，见诸相已便作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不畏惡獸、惡賊、飢渴。世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，應知不久当得受記或已得受，速證无上正等菩提，是菩萨摩诃萨无墮声闻、独觉地畏。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供養甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。汝承佛力，当復说之。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！譬如有人欲观大海，漸次往趣经於多时不见山林，便作是念：『今覩此相大海非遠。所以者何？夫近海岸地必漸下定无山林。』彼人尔时虽未见海，而见近相欢喜踊躍：『我速定当得见大海。』世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授記：『汝於来世经尔許劫，若经百劫、若经千劫、若经百千劫，乃至若经百千俱胝那庾多劫，当得无上正等菩提。』而應自知受記非遠。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供養、受持、读诵、如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。

「世尊！譬如春时花果樹等，陳葉已落枝條滋潤，众人见已咸作是言：『新花果葉当出不久。所以者何？此诸樹等新花果葉先相现故。』贍部洲人男女大小，见此相已欢喜踊躍，皆作是言：『我等不久当得见此花果茂盛。』世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解、恭敬供養，当知宿世善根成熟，多供養佛，多事善友，不久当受无上正等大菩提記。世尊！是菩萨摩诃萨應作是念：『我先定有胜善根力，能引无上正等菩提故，今见闻、恭敬供養甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、深生信解、如理思惟、隨力修習。』

「世尊！今此会中有诸天子见过去佛说是法者，皆生欢喜咸共議言：『昔诸菩萨闻说如是甚深般若波罗蜜多便得受記，今诸菩萨既闻说此甚深般若波罗蜜多，不久定当受菩提記。』

「世尊！譬如女人懷孕漸久，其身转重动止不安，飲食睡眠悉皆減少，不憙多語厭常所作，受苦痛故众事頓息。有異母人见是相已，即知此女不久產生。世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，宿种善根，多供養佛，久事善友，善根熟故，今得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解、隨力修習。世尊！当知是菩萨摩诃萨由此因缘，不久得受无上正等大菩提記。」

尔时，佛讚舍利子言：「善哉！善哉！汝善能说得闻如是甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解菩萨譬喻，当知皆是佛威神力，令汝引发如是辯才。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚奇！如来、應、正等觉善能攝受诸菩萨摩诃萨，善能付囑诸菩萨摩诃萨。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提，为多有情得利樂故，憐愍饒益诸天人故。是诸菩萨摩诃萨众精勤修學菩萨行时，为欲饒益无量百千诸有情故，为欲攝受无量百千诸菩萨故，以四攝事而攝受之。何等为四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。是菩萨摩诃萨自正安住十善业道，亦安立他令勤修學十善业道；自入初靜慮乃至非想非非想处，亦教他入初靜慮乃至非想非非想处；自行布施，亦教他行布施；自行净戒，亦教他行净戒；自行安忍，亦教他行安忍；自行精進，亦教他行精進；自行靜慮，亦教他行靜慮；自行般若，亦教他行般若。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多方便善巧，虽教有情證預流果，而不自證；虽教有情證一来果，而不自證；虽教有情證不還果，而不自證；虽教有情證阿罗汉果，而不自證；虽教有情證独觉菩提，而不自證。是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦勸无量百千菩萨修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多；自住菩萨不退转地，亦勸无量百千菩萨令住菩萨不退转地；自勤精進严净佛土，亦勸无量百千菩萨令勤精進严净佛土；自勤精進成熟有情，亦勸无量百千菩萨令勤精進成熟有情；自勤发起菩萨神通，亦勸无量百千菩萨令勤发起菩萨神通；自勤严净陀罗尼門，亦勸无量百千菩萨令勤严净陀罗尼門；自勤严净三摩地門，亦勸无量百千菩萨令勤严净三摩地門；自能證得圓滿辯才，亦勸无量百千菩萨令其證得圓滿辯才；自能攝受圓滿色身，亦勸无量百千菩萨令能攝受圓滿色身；自能攝受圓滿相好，亦勸无量百千菩萨令能攝受圓滿相好；自能攝受圓滿童真地，亦勸无量百千菩萨令能攝受圓滿童真地。是菩萨摩诃萨自修四念住乃至八圣道支，亦勸彼修四念住乃至八圣道支；自住內空乃至无性自性空，亦勸彼住內空乃至无性自性空；自修佛十力乃至十八佛不共法，亦勸彼修佛十力乃至十八佛不共法；自修一切智、道相智、一切相智，亦勸彼修一切智、道相智、一切相智；自斷一切烦恼習气相續，亦勸彼斷一切烦恼習气相續；自證无上正等菩提转妙法轮利樂一切，亦勸彼證所求无上正等菩提作斯事业。」

具寿善现復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是菩萨摩诃萨成就如是大功德聚，为欲饒益一切有情，修行如是甚深般若波罗蜜多，求證无上正等菩提，转妙法轮利樂一切。世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多令速圓滿？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色若增若減，不见受、想、行、識若增若減；不见眼处若增若減，不见耳、鼻、舌、身、意处若增若減；不见色处若增若減，不见声、香、味、觸、法处若增若減；不见眼界若增若減，不见耳、鼻、舌、身、意界若增若減；不见色界若增若減，不见声、香、味、觸、法界若增若減；不见眼識界若增若減，不见耳、鼻、舌、身、意識界若增若減；不见眼觸若增若減，不见耳、鼻、舌、身、意觸若增若減；不见眼觸为缘所生诸受若增若減，不见耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若增若減；不见布施波罗蜜多若增若減，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若增若減；不见內空若增若減，不见外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若增若減；不见四念住若增若減，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若增若減；乃至不见佛十力若增若減，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若增若減；不见一切陀罗尼門若增若減，不见一切三摩地門若增若減；不见一切智若增若減，不见道相智、一切相智若增若減，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圓滿。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见是法、不见是非法，不见是过去、不见是未来、不见是现在，不见是善、不见是非善，不见是有記、不见是无記，不见是有为、不见是无为，不见是欲界、不见是色界、不见是无色界，不见是布施波罗蜜多乃至不见是般若波罗蜜多，不见是內空乃至不见是无性自性空，不见是四念住乃至不见是八圣道支，如是乃至不见是如来十力乃至不见是十八佛不共法，不见是一切陀罗尼門、不见是一切三摩地門，不见是一切智、不见是道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圓滿。何以故？善现！以一切法无性相故，无作用故，不可转故，虛妄、誑詐、不堅實、不自在故，无觉受故，离我、有情、命者、生者广说乃至知、见者故。」

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！如来所说不可思議。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。如来所说不可思議。善现！色不可思議故，如来所说不可思議，受、想、行、識不可思議故，如来所说不可思議；眼处不可思議故，如来所说不可思議，耳、鼻、舌、身、意处不可思議故，如来所说不可思議；色处不可思議故，如来所说不可思議，声、香、味、觸、法处不可思議故，如来所说不可思議；眼界不可思議故，如来所说不可思議，耳、鼻、舌、身、意界不可思議故，如来所说不可思議；色界不可思議故，如来所说不可思議，声、香、味、觸、法界不可思議故，如来所说不可思議；眼識界不可思議故，如来所说不可思議，耳、鼻、舌、身、意識界不可思議故，如来所说不可思議；眼觸不可思議故，如来所说不可思議，耳、鼻、舌、身、意觸不可思議故，如来所说不可思議；眼觸为缘所生诸受不可思議故，如来所说不可思議，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可思議故，如来所说不可思議；布施波罗蜜多不可思議故，如来所说不可思議，乃至般若波罗蜜多不可思議故，如来所说不可思議；內空不可思議故，如来所说不可思議，乃至无性自性空不可思議故，如来所说不可思議；四念住不可思議故，如来所说不可思議，乃至八圣道支不可思議故，如来所说不可思議；如是乃至佛十力不可思議故，如来所说不可思議，乃至十八佛不共法不可思議故，如来所说不可思議；一切陀罗尼門不可思議故，如来所说不可思議，一切三摩地門不可思議故，如来所说不可思議；一切智不可思議故，如来所说不可思議，道相智、一切相智不可思議故，如来所说不可思議。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知色是不可思議，受、想、行、識是不可思議，乃至一切智是不可思議，道相智、一切相智是不可思議，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圓滿。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於色不起若可思議若不可思議想，於受、想、行、識不起若可思議若不可思議想；於眼处不起若可思議若不可思議想，於耳、鼻、舌、身、意处不起若可思議若不可思議想；於色处不起若可思議若不可思議想，於声、香、味、觸、法处不起若可思議若不可思議想；於眼界不起若可思議若不可思議想，於耳、鼻、舌、身、意界不起若可思議若不可思議想；於色界不起若可思議若不可思議想，於声、香、味、觸、法界不起若可思議若不可思議想；於眼識界不起若可思議若不可思議想，於耳、鼻、舌、身、意識界不起若可思議若不可思議想；於眼觸不起若可思議若不可思議想，於耳、鼻、舌、身、意觸不起若可思議若不可思議想；於眼觸为缘所生诸受不起若可思議若不可思議想，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不起若可思議若不可思議想；於布施波罗蜜多不起若可思議若不可思議想，乃至於般若波罗蜜多不起若可思議若不可思議想；於內空不起若可思議若不可思議想，乃至於无性自性空不起若可思議若不可思議想；於四念住不起若可思議若不可思議想，乃至於八圣道支不起若可思議若不可思議想；如是乃至於佛十力不起若可思議若不可思議想，乃至於十八佛不共法不起若可思議若不可思議想；於一切陀罗尼門不起若可思議若不可思議想，於一切三摩地門不起若可思議若不可思議想；於一切智不起若可思議若不可思議想，於道相智、一切相智不起若可思議若不可思議想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圓滿。」