大般若波罗蜜多经卷第四百四十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百四十六

第二分初业品第五十之二

「所以者何？善现！一切法皆以空、无相、无願为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？空、无相、无願中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以无起无作为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无起无作中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以无生无滅为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无生无滅中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以无染无净为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无染无净中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以无所有为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无所有中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以幻、夢、響、像、光影、阳焰、變化事、尋香城为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？幻、夢、響、像、光影、阳焰、變化事、尋香城中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以无量无邊为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无量无邊中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以不与不取为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不与不取中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以不舉不下为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不舉不下中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以无去无来为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无去无来中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以无增无減为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无增无減中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以不入不出为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不入不出中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以不集不散为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不集不散中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以不合不离为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不合不离中，趣与非趣不可得故。

「善现！一切法皆以我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？我乃至见者尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以无我、无有情、无命者、无生者、无養者、无士夫、无補特伽罗、无意生、无儒童、无作者、无使作者、无起者、无使起者、无受者、无使受者、无知者、无见者为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无我乃至无见者尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以常、樂、我、净为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？常、樂、我、净尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以无常、无樂、无我、无净为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无常、无樂、无我、无净尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以貪、瞋、癡事为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？貪、瞋、癡事尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以诸见趣为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？诸见趣尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？真如乃至不思議界尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以不动性为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？不动性尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以色、受、想、行、識为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？色乃至識尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以眼、耳、鼻、舌、身、意处为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？眼处乃至意处尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以色、声、香、味、觸、法处为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？色处乃至法处尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以眼、耳、鼻、舌、身、意界为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？眼界乃至意界尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以色、声、香、味、觸、法界为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？色界乃至法界尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以眼、耳、鼻、舌、身、意識界为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？眼識界乃至意識界尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以眼、耳、鼻、舌、身、意觸为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？眼觸乃至意觸尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以眼、耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？內空乃至无性自性空尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？四念住乃至八圣道支尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以苦、集、滅、道圣諦为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？苦、集、滅、道圣諦尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以四靜慮、四无量、四无色定为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？四靜慮、四无量、四无色定尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以八解脫、八胜处、九次第定、十遍处为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？八解脫乃至十遍处尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以空、无相、无願解脫門为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？空、无相、无願解脫門尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以三乘菩萨十地为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？三乘菩萨十地尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以五眼、六神通为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？五眼、六神通尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以陀罗尼門、三摩地門为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？陀罗尼門、三摩地門尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？如来十力乃至十八佛不共法尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以三十二大士相、八十隨好为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？三十二大士相、八十隨好尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以无忘失法、恒住捨性为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？无忘失法、恒住捨性尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以一切智、道相智、一切相智为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？一切智、道相智、一切相智尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？預流果乃至独觉菩提尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！

「善现！一切法皆以預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来應正等觉为趣，诸菩萨摩诃萨於如是趣不可超越。何以故？預流乃至如来、應、正等觉尚畢竟无所有不可得，況有趣非趣可得！如是，善现！菩萨摩诃萨为与世間作所趣故，发趣无上正等菩提。

「善现！云何菩萨摩诃萨哀愍世間生死苦故，发趣无上正等菩提？善现！诸菩萨摩诃萨为得无礙自在神通，拔诸有情生死大苦，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨哀愍世間生死苦故，发趣无上正等菩提。」

第二分調伏貪等品第五十一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！誰於如是甚深般若波罗蜜多能生净信及生胜解？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨久於无上正等菩提，发意趣求精勤修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，已曾供養百千俱胝那庾多佛，於诸佛所久修梵行，发弘誓願善根淳熟，无量善友攝受护念，乃於如是甚深般若波罗蜜多能生净信及生胜解。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能於如是甚深般若波罗蜜多生於净信及生胜解，是菩萨摩诃萨心何性？何相？何状？何貌？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨能於如是甚深般若波罗蜜多生於净信及胜解者，心以調伏貪瞋癡及遠离貪瞋癡为性、为相、为状、为貌。

「復次，善现！是菩萨摩诃萨心以調伏貪瞋癡及无貪瞋癡，遠离貪瞋癡及无貪瞋癡为性、为相、为状、为貌。善现！若菩萨摩诃萨成就如是性、相、状、貌，心乃於如是甚深般若波罗蜜多能生净信及生胜解。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能於如是甚深般若波罗蜜多生於净信及生胜解，是菩萨摩诃萨当何所趣？」

佛告善现：「是菩萨摩诃萨当趣一切智智。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨趣一切智智者，是菩萨摩诃萨能与一切有情为所归趣。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨能於如是甚深般若波罗蜜多，生於净信及生胜解，是菩萨摩诃萨則能趣向一切智智。若能趣向一切智智，是則能与一切有情为所归趣。」

具寿善现復白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨能为难事，謂擐如是堅固甲冑：『我当度脫一切有情，皆令證得究竟涅槃，虽於有情作如是事，而都不见有情施設。』」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。復次，善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑，不屬色亦不屬受、想、行、識。何以故？色乃至識皆畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬色，亦不屬受、想、行、識。是菩萨摩诃萨所擐甲冑，乃至不屬一切智，亦不屬道相智、一切相智。何以故？一切智、道相智、一切相智皆畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬一切智，亦不屬道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不屬一切法。何以故？一切法皆畢竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不屬一切法。

「善现！是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我当度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是堅固甲冑，謂我当度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮声闻及独觉地。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

佛告善现：「汝观何义作如是言：若菩萨摩诃萨能擐如是堅固甲冑，不墮声闻及独觉地？」

尔时，善现白言：「世尊！是菩萨摩诃萨非为度脫少分有情而擐如是堅固甲冑，亦非为求少分智故而擐如是堅固甲冑。何以故？是菩萨摩诃萨普为拔濟一切有情令般涅槃而擐如是堅固甲冑，但为求得一切智智而擐如是堅固甲冑，由此因缘不墮声闻及独觉地。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，无能修者、无所修法、亦无修处、亦无由此而得修習。何以故？世尊！非此般若波罗蜜多甚深义中，而有少分實法可得名能修者及所修法、若修習处、若由此修。

「世尊！若修虛空，是修般若波罗蜜多；若修一切法，是修般若波罗蜜多；若修不實法，是修般若波罗蜜多；若修无所有，是修般若波罗蜜多；若修无攝受，是修般若波罗蜜多；若修除遣法，是修般若波罗蜜多。」

佛告善现：「修除遣何法，是修般若波罗蜜多？」

具寿善现白言：「世尊！修除遣色，是修般若波罗蜜多；修除遣受、想、行、識，是修般若波罗蜜多；修除遣內六处，是修般若波罗蜜多；修除遣外六处，是修般若波罗蜜多；修除遣內六界，是修般若波罗蜜多；修除遣外六界，是修般若波罗蜜多；修除遣六識界，是修般若波罗蜜多；修除遣我，是修般若波罗蜜多；修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，是修般若波罗蜜多；修除遣布施波罗蜜多，是修般若波罗蜜多；修除遣净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，是修般若波罗蜜多；修除遣內空乃至无性自性空，是修般若波罗蜜多；修除遣真如乃至不思議界，是修般若波罗蜜多；修除遣苦、集、滅、道圣諦，是修般若波罗蜜多；修除遣四念住乃至八圣道支，是修般若波罗蜜多；修除遣四靜慮、四无量、四无色定，是修般若波罗蜜多；修除遣八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，是修般若波罗蜜多；修除遣空、无相、无願解脫門，是修般若波罗蜜多；修除遣净观地乃至如来地，是修般若波罗蜜多；修除遣極喜地乃至法云地，是修般若波罗蜜多；修除遣五眼、六神通，是修般若波罗蜜多；修除遣如来十力乃至十八佛不共法，是修般若波罗蜜多；修除遣三十二大士相、八十隨好，是修般若波罗蜜多；修除遣无忘失法、恒住捨性，是修般若波罗蜜多；修除遣陀罗尼門、三摩地門，是修般若波罗蜜多；修除遣預流果乃至独觉菩提，是修般若波罗蜜多；修除遣一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，是修般若波罗蜜多；修除遣一切智、道相智、一切相智，是修般若波罗蜜多。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。

「復次，善现！應依如是甚深般若波罗蜜多，观察不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨虽行般若波罗蜜多而无執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨虽行靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多而无執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨虽行內空乃至无性自性空而无執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨虽行真如乃至不思議界而无執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨虽行苦、集、滅、道圣諦而无執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨虽行四念住广说乃至一切相智而无執著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！诸有不退转菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，不观他語及他教誡以为真要，非但信他而有所作，不为貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢等法染污其心，亦不为彼之所牽引。诸有不退转菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，不离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。诸有不退转菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨所求无上正等菩提，於深般若波罗蜜多，欢喜樂闻、受持、读诵、究竟通利、繫念思惟，如说修行曾无厭倦。当知如是不退转菩萨摩诃萨，前世已闻甚深般若波罗蜜多所有义趣，受持、读诵、如理思惟，精進修行心无厭倦。何以故？由此不退转菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨所求无上正等菩提，於深般若波罗蜜多，欢喜樂闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，精進修行心无厭倦。」

具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨所求无上正等菩提，於深般若波罗蜜多，欢喜樂闻、受持、读诵、究竟通利、繫念思惟，精進修行心无厭倦，是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「是菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，應作如是行深般若波罗蜜多。」

具寿善现白言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入空、无相、无願、虛空、无所有、无生无滅、无染无净、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、无造无作、如幻、如夢、如響、如像、如光影、如阳焰、如變化事、如尋香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说『若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入空、无相、无願乃至如尋香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多。』者，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行色不？为行受、想、行、識不？如是乃至为行一切智不？为行道相智、一切相智不？」

佛告善现：「是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不行色，不行受、想、行、識，如是乃至不行一切智，不行道相智、一切相智。何以故？是菩萨摩诃萨所隨順趣向臨入一切智智，无能作者、无能壞者、无所从来、无所至去、亦无所住、无方无域、无数无量、无往无来，既无数量往来可得，亦无能證。

「善现！如是一切智智，不可以色證，不可以受、想、行、識證，如是乃至不可以一切智證，不可以道相智、一切相智證。何以故？色即是一切智智性，受、想、行、識即是一切智智性，如是乃至一切智即是一切智智性，道相智、一切相智即是一切智智性。何以故？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別；若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。如是乃至若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別；若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。是故，一切智智不可以色證，不可以受、想、行、識證，如是乃至不可以一切智證，不可以道相智、一切相智證。」

第二分真如品第五十二之一

尔时，欲界、色界诸天，各持天上旃檀香末、多揭罗香末、多摩罗香末，復持天上嗢鉢罗花、鉢特摩花、拘某陀花、奔荼利花，遙散佛上，来詣佛所，顶礼双足却住一面，合掌恭敬白言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可尋思，超尋思境，微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非诸世間皆能信受，即佛无上正等菩提。一切如来、應、正等觉於此般若波罗蜜多甚深经中，皆作是说：色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、識即是一切智智，一切智智即是受、想、行、識。如是乃至一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽；若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。如是乃至若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。」

佛告欲界、色界天言：「如是！如是！如汝所说。诸天当知！我观此义，心恒趣寂不樂说法。所以者何？此法甚深难见难觉，不可尋思，超尋思境，微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非诸世間皆能信受，所謂如是甚深般若波罗蜜多即是如来、應、正等觉所證无上正等菩提。

「诸天当知！如是无上正等菩提，无能證、非所證、无證处、无證时。诸天当知！此法深妙不二现行，非诸世間所能比度。

「诸天当知！虛空甚深故此法甚深，真如甚深故此法甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界甚深故此法甚深，无量无邊甚深故此法甚深，无来无去甚深故此法甚深，无生无滅甚深故此法甚深，无染无净甚深故此法甚深，无知无得甚深故此法甚深，无造无作甚深故此法甚深，我甚深故此法甚深，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者甚深故此法甚深，色甚深故此法甚深，受、想、行、識甚深故此法甚深，如是乃至一切智甚深故此法甚深，道相智、一切相智甚深故此法甚深，一切佛法甚深故此法甚深。」

时，诸天众白言：「世尊！此所说法甚深微妙，非诸世間卒能信受。所以者何？此深妙法不为攝取色故说，不为棄捨色故说；不为攝取受、想、行、識故说，不为棄捨受、想、行、識故说。如是乃至不为攝取一切智故说，不为棄捨一切智故说；不为攝取道相智、一切相智故说，不为棄捨道相智、一切相智故说；不为攝取一切佛法故说，不为棄捨一切佛法故说。

「世尊！世間有情多行攝取我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所，如是乃至一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」

尔时，佛告诸天众言：「如是！如是！如汝所说。此深妙法不为攝取色故说，不为棄捨色故说；不为攝取受、想、行、識故说，不为棄捨受、想、行、識故说。如是乃至不为攝取一切智故说，不为棄捨一切智故说；不为攝取道相智、一切相智故说，不为棄捨道相智、一切相智故说；不为攝取一切佛法故说，不为棄捨一切佛法故说。世間有情多行攝取我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所，如是乃至一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。

「诸天当知！若有菩萨为攝取色故行，为棄捨色故行；为攝取受、想、行、識故行，为棄捨受、想、行、識故行。如是乃至为攝取一切智故行，为棄捨一切智故行；为攝取道相智、一切相智故行，为棄捨道相智、一切相智故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，如是乃至不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！此甚深法能隨順一切法。世尊！此甚深法能隨順何等一切法？世尊！此甚深法能隨順般若波罗蜜多，亦能隨順靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。此甚深法能隨順內空，亦能隨順外空乃至无性自性空。此甚深法能隨順真如，亦能隨順法界乃至不思議界。此甚深法能隨順苦、集、滅、道圣諦，此甚深法能隨順四念住，亦能隨順四正斷乃至八圣道支。此甚深法能隨順四靜慮，亦能隨順四无量、四无色定。此甚深法能隨順八解脫，亦能隨順八胜处、九次第定、十遍处。此甚深法能隨順空、无相、无願解脫門。此甚深法能隨順净观地，亦能隨順种性地乃至如来地。此甚深法能隨順極喜地，亦能隨順离垢地乃至法云地。此甚深法能隨順五眼，亦能隨順六神通。此甚深法能隨順如来十力，亦能隨順四无所畏乃至十八佛不共法。此甚深法能隨順三十二大士相，亦能隨順八十隨好。此甚深法能隨順无忘失法，亦能隨順恒住捨性。此甚深法能隨順陀罗尼門，亦能隨順三摩地門。此甚深法能隨順預流果，亦能隨順一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。此甚深法能隨順一切菩萨摩诃萨行，亦能隨順诸佛无上正等菩提。此甚深法能隨順一切智，亦能隨順道相智、一切相智。

「世尊！此甚深法都无所礙。世尊！此甚深法於何无礙？世尊！此甚深法於色无礙，於受、想、行、識无礙，如是乃至於一切智无礙，於道相智、一切相智无礙。

「世尊！此甚深法无礙为相。何以故？世尊！虛空平等性故，真如平等性故，法界乃至不思議界平等性故，空、无相、无願平等性故，无造无作平等性故，无染无净平等性故。

「世尊！此甚深法无生无滅。何以故？世尊！色无生无滅不可得故，受、想、行、識无生无滅不可得故，如是乃至一切智无生无滅不可得故，道相智、一切相智无生无滅不可得故。

「世尊！此甚深法都无足迹。何以故？世尊！色足迹不可得故，受、想、行、識足迹亦不可得故，如是乃至一切智足迹不可得故，道相智、一切相智足迹亦不可得故。」