大般若波罗蜜多经卷第一百七十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百七十七

初分讚般若品第三十二之六

「世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、精進波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於色作大作小，於受、想、行、識亦作大作小；於色作集作散，於受、想、行、識亦作集作散；於色作有量作无量，於受、想、行、識亦作有量作无量；於色作广作狹，於受、想、行、識亦作广作狹；於色作有力作无力，於受、想、行、識亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於眼处作大作小，於耳、鼻、舌、身、意处亦作大作小；於眼处作集作散，於耳、鼻、舌、身、意处亦作集作散；於眼处作有量作无量，於耳、鼻、舌、身、意处亦作有量作无量；於眼处作广作狹，於耳、鼻、舌、身、意处亦作广作狹；於眼处作有力作无力，於耳、鼻、舌、身、意处亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於色处作大作小，於声、香、味、觸、法处亦作大作小；於色处作集作散，於声、香、味、觸、法处亦作集作散；於色处作有量作无量，於声、香、味、觸、法处亦作有量作无量；於色处作广作狹，於声、香、味、觸、法处亦作广作狹；於色处作有力作无力，於声、香、味、觸、法处亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於眼界作大作小，於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受亦作大作小；於眼界作集作散，於色界乃至眼觸为缘所生诸受亦作集作散；於眼界作有量作无量，於色界乃至眼觸为缘所生诸受亦作有量作无量；於眼界作广作狹，於色界乃至眼觸为缘所生诸受亦作广作狹；於眼界作有力作无力，於色界乃至眼觸为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於耳界作大作小，於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受亦作大作小；於耳界作集作散，於声界乃至耳觸为缘所生诸受亦作集作散；於耳界作有量作无量，於声界乃至耳觸为缘所生诸受亦作有量作无量；於耳界作广作狹，於声界乃至耳觸为缘所生诸受亦作广作狹；於耳界作有力作无力，於声界乃至耳觸为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於鼻界作大作小，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受亦作大作小；於鼻界作集作散，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受亦作集作散；於鼻界作有量作无量，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受亦作有量作无量；於鼻界作广作狹，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受亦作广作狹；於鼻界作有力作无力，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於舌界作大作小，於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受亦作大作小；於舌界作集作散，於味界乃至舌觸为缘所生诸受亦作集作散；於舌界作有量作无量，於味界乃至舌觸为缘所生诸受亦作有量作无量；於舌界作广作狹，於味界乃至舌觸为缘所生诸受亦作广作狹；於舌界作有力作无力，於味界乃至舌觸为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於身界作大作小，於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受亦作大作小；於身界作集作散，於觸界乃至身觸为缘所生诸受亦作集作散；於身界作有量作无量，於觸界乃至身觸为缘所生诸受亦作有量作无量；於身界作广作狹，於觸界乃至身觸为缘所生诸受亦作广作狹；於身界作有力作无力，於觸界乃至身觸为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於意界作大作小，於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受亦作大作小；於意界作集作散，於法界乃至意觸为缘所生诸受亦作集作散；於意界作有量作无量，於法界乃至意觸为缘所生诸受亦作有量作无量；於意界作广作狹，於法界乃至意觸为缘所生诸受亦作广作狹；於意界作有力作无力，於法界乃至意觸为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於地界作大作小，於水、火、風、空、識界亦作大作小；於地界作集作散，於水、火、風、空、識界亦作集作散；於地界作有量作无量，於水、火、風、空、識界亦作有量作无量；於地界作广作狹，於水、火、風、空、識界亦作广作狹；於地界作有力作无力，於水、火、風、空、識界亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於无明作大作小，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦作大作小；於无明作集作散，於行乃至老死愁歎苦憂恼亦作集作散；於无明作有量作无量，於行乃至老死愁歎苦憂恼亦作有量作无量；於无明作广作狹，於行乃至老死愁歎苦憂恼亦作广作狹；於无明作有力作无力，於行乃至老死愁歎苦憂恼亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於布施波罗蜜多作大作小，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦作大作小；於布施波罗蜜多作集作散，於净戒乃至般若波罗蜜多亦作集作散；於布施波罗蜜多作有量作无量，於净戒乃至般若波罗蜜多亦作有量作无量；於布施波罗蜜多作广作狹，於净戒乃至般若波罗蜜多亦作广作狹；於布施波罗蜜多作有力作无力，於净戒乃至般若波罗蜜多亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於內空作大作小，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦作大作小；於內空作集作散，於外空乃至无性自性空亦作集作散；於內空作有量作无量，於外空乃至无性自性空亦作有量作无量；於內空作广作狹，於外空乃至无性自性空亦作广作狹；於內空作有力作无力，於外空乃至无性自性空亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於真如作大作小，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦作大作小；於真如作集作散，於法界乃至不思議界亦作集作散；於真如作有量作无量，於法界乃至不思議界亦作有量作无量；於真如作广作狹，於法界乃至不思議界亦作广作狹；於真如作有力作无力，於法界乃至不思議界亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於苦圣諦作大作小，於集、滅、道圣諦亦作大作小；於苦圣諦作集作散，於集、滅、道圣諦亦作集作散；於苦圣諦作有量作无量，於集、滅、道圣諦亦作有量作无量；於苦圣諦作广作狹，於集、滅、道圣諦亦作广作狹；於苦圣諦作有力作无力，於集、滅、道圣諦亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於四靜慮作大作小，於四无量、四无色定亦作大作小；於四靜慮作集作散，於四无量、四无色定亦作集作散；於四靜慮作有量作无量，於四无量、四无色定亦作有量作无量；於四靜慮作广作狹，於四无量、四无色定亦作广作狹；於四靜慮作有力作无力，於四无量、四无色定亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於八解脫作大作小，於八胜处、九次第定、十遍处亦作大作小；於八解脫作集作散，於八胜处、九次第定、十遍处亦作集作散；於八解脫作有量作无量，於八胜处、九次第定、十遍处亦作有量作无量；於八解脫作广作狹，於八胜处、九次第定、十遍处亦作广作狹；於八解脫作有力作无力，於八胜处、九次第定、十遍处亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於四念住作大作小，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦作大作小；於四念住作集作散，於四正斷乃至八圣道支亦作集作散；於四念住作有量作无量，於四正斷乃至八圣道支亦作有量作无量；於四念住作广作狹，於四正斷乃至八圣道支亦作广作狹；於四念住作有力作无力，於四正斷乃至八圣道支亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於空解脫門作大作小，於无相、无願解脫門亦作大作小；於空解脫門作集作散，於无相、无願解脫門亦作集作散；於空解脫門作有量作无量，於无相、无願解脫門亦作有量作无量；於空解脫門作广作狹，於无相、无願解脫門亦作广作狹；於空解脫門作有力作无力，於无相、无願解脫門亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於五眼作大作小，於六神通亦作大作小；於五眼作集作散，於六神通亦作集作散；於五眼作有量作无量，於六神通亦作有量作无量；於五眼作广作狹，於六神通亦作广作狹；於五眼作有力作无力，於六神通亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於佛十力作大作小，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦作大作小；於佛十力作集作散，於四无所畏乃至十八佛不共法亦作集作散；於佛十力作有量作无量，於四无所畏乃至十八佛不共法亦作有量作无量；於佛十力作广作狹，於四无所畏乃至十八佛不共法亦作广作狹；於佛十力作有力作无力，於四无所畏乃至十八佛不共法亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於无忘失法作大作小，於恒住捨性亦作大作小；於无忘失法作集作散，於恒住捨性亦作集作散；於无忘失法作有量作无量，於恒住捨性亦作有量作无量；於无忘失法作广作狹，於恒住捨性亦作广作狹；於无忘失法作有力作无力，於恒住捨性亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於一切智作大作小，於道相智、一切相智亦作大作小；於一切智作集作散，於道相智、一切相智亦作集作散；於一切智作有量作无量，於道相智、一切相智亦作有量作无量；於一切智作广作狹，於道相智、一切相智亦作广作狹；於一切智作有力作无力，於道相智、一切相智亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於一切陀罗尼門作大作小，於一切三摩地門亦作大作小；於一切陀罗尼門作集作散，於一切三摩地門亦作集作散；於一切陀罗尼門作有量作无量，於一切三摩地門亦作有量作无量；於一切陀罗尼門作广作狹，於一切三摩地門亦作广作狹；於一切陀罗尼門作有力作无力，於一切三摩地門亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於預流作大作小，於一来、不還、阿罗汉亦作大作小；於預流作集作散，於一来、不還、阿罗汉亦作集作散；於預流作有量作无量，於一来、不還、阿罗汉亦作有量作无量；於預流作广作狹，於一来、不還、阿罗汉亦作广作狹；於預流作有力作无力，於一来、不還、阿罗汉亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於預流向預流果作大作小，於一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果亦作大作小；於預流向預流果作集作散，於一来向乃至阿罗汉果亦作集作散；於預流向預流果作有量作无量，於一来向乃至阿罗汉果亦作有量作无量；於預流向預流果作广作狹，於一来向乃至阿罗汉果亦作广作狹；於預流向預流果作有力作无力，於一来向乃至阿罗汉果亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於独觉作大作小，於独觉菩提亦作大作小；於独觉作集作散，於独觉菩提亦作集作散；於独觉作有量作无量，於独觉菩提亦作有量作无量；於独觉作广作狹，於独觉菩提亦作广作狹；於独觉作有力作无力，於独觉菩提亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於菩萨摩诃萨作大作小，於菩萨摩诃萨行亦作大作小；於菩萨摩诃萨作集作散，於菩萨摩诃萨行亦作集作散；於菩萨摩诃萨作有量作无量，於菩萨摩诃萨行亦作有量作无量；於菩萨摩诃萨作广作狹，於菩萨摩诃萨行亦作广作狹；於菩萨摩诃萨作有力作无力，於菩萨摩诃萨行亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於诸如来、應、正等觉作大作小，於佛无上正等菩提亦作大作小；於诸如来、應、正等觉作集作散，於佛无上正等菩提亦作集作散；於诸如来、應、正等觉作有量作无量，於佛无上正等菩提亦作有量作无量；於诸如来、應、正等觉作广作狹，於佛无上正等菩提亦作广作狹；於诸如来、應、正等觉作有力作无力，於佛无上正等菩提亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若新學大乘菩萨摩诃萨不依般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，於一切法作大作小、作集作散、作有量作无量、作广作狹、作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。何以故？

「世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於色若作大小、不作大小，於受、想、行、識若作大小、不作大小；於色若作集散、不作集散，於受、想、行、識若作集散、不作集散；於色若作有量无量、不作有量无量，於受、想、行、識若作有量无量、不作有量无量；於色若作广狹、不作广狹，於受、想、行、識若作广狹、不作广狹；於色若作有力无力、不作有力无力，於受、想、行、識若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於眼处若作大小、不作大小，於耳、鼻、舌、身、意处若作大小、不作大小；於眼处若作集散、不作集散，於耳、鼻、舌、身、意处若作集散、不作集散；於眼处若作有量无量、不作有量无量，於耳、鼻、舌、身、意处若作有量无量、不作有量无量；於眼处若作广狹、不作广狹，於耳、鼻、舌、身、意处若作广狹、不作广狹；於眼处若作有力无力、不作有力无力，於耳、鼻、舌、身、意处若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於色处若作大小、不作大小，於声、香、味、觸、法处若作大小、不作大小；於色处若作集散、不作集散，於声、香、味、觸、法处若作集散、不作集散；於色处若作有量无量、不作有量无量，於声、香、味、觸、法处若作有量无量、不作有量无量；於色处若作广狹、不作广狹，於声、香、味、觸、法处若作广狹、不作广狹；於色处若作有力无力、不作有力无力，於声、香、味、觸、法处若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於眼界若作大小、不作大小，於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於眼界若作集散、不作集散，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於眼界若作有量无量、不作有量无量，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於眼界若作广狹、不作广狹，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於眼界若作有力无力、不作有力无力，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於耳界若作大小、不作大小，於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於耳界若作集散、不作集散，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於耳界若作有量无量、不作有量无量，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於耳界若作广狹、不作广狹，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於耳界若作有力无力、不作有力无力，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於鼻界若作大小、不作大小，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於鼻界若作集散、不作集散，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於鼻界若作有量无量、不作有量无量，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於鼻界若作广狹、不作广狹，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於鼻界若作有力无力、不作有力无力，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於舌界若作大小、不作大小，於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於舌界若作集散、不作集散，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於舌界若作有量无量、不作有量无量，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於舌界若作广狹、不作广狹，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於舌界若作有力无力、不作有力无力，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於身界若作大小、不作大小，於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於身界若作集散、不作集散，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於身界若作有量无量、不作有量无量，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於身界若作广狹、不作广狹，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於身界若作有力无力、不作有力无力，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於意界若作大小、不作大小，於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於意界若作集散、不作集散，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於意界若作有量无量、不作有量无量，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於意界若作广狹、不作广狹，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於意界若作有力无力、不作有力无力，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於地界若作大小、不作大小，於水、火、風、空、識界若作大小、不作大小；於地界若作集散、不作集散，於水、火、風、空、識界若作集散、不作集散；於地界若作有量无量、不作有量无量，於水、火、風、空、識界若作有量无量、不作有量无量；於地界若作广狹、不作广狹，於水、火、風、空、識界若作广狹、不作广狹；於地界若作有力无力、不作有力无力，於水、火、風、空、識界若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於无明若作大小、不作大小，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若作大小、不作大小；於无明若作集散、不作集散，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作集散、不作集散；於无明若作有量无量、不作有量无量，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作有量无量、不作有量无量；於无明若作广狹、不作广狹，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作广狹、不作广狹；於无明若作有力无力、不作有力无力，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於布施波罗蜜多若作大小、不作大小，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若作大小、不作大小；於布施波罗蜜多若作集散、不作集散，於净戒乃至般若波罗蜜多若作集散、不作集散；於布施波罗蜜多若作有量无量、不作有量无量，於净戒乃至般若波罗蜜多若作有量无量、不作有量无量；於布施波罗蜜多若作广狹、不作广狹，於净戒乃至般若波罗蜜多若作广狹、不作广狹；於布施波罗蜜多若作有力无力、不作有力无力，於净戒乃至般若波罗蜜多若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於內空若作大小、不作大小，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若作大小、不作大小；於內空若作集散、不作集散，於外空乃至无性自性空若作集散、不作集散；於內空若作有量无量、不作有量无量，於外空乃至无性自性空若作有量无量、不作有量无量；於內空若作广狹、不作广狹，於外空乃至无性自性空若作广狹、不作广狹；於內空若作有力无力、不作有力无力，於外空乃至无性自性空若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。