大般若波罗蜜多经卷第六十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第六十六

初分无所得品第十八之六

「舍利子！異生地法性空故，異生地法於異生地法无所有不可得，異生地法於种姓地法无所有不可得。种姓地法性空故，种姓地法於种姓地法无所有不可得，种姓地法於異生地法无所有不可得，異生、种姓地法於第八地法无所有不可得。第八地法性空故，第八地法於第八地法无所有不可得，第八地法於異生、种姓地法无所有不可得，異生、种姓、第八地法於具见地法无所有不可得。具见地法性空故，具见地法於具见地法无所有不可得，具见地法於異生、种姓、第八地法无所有不可得，異生、种姓、第八、具见地法於薄地法无所有不可得。薄地法性空故，薄地法於薄地法无所有不可得，薄地法於異生、种姓、第八、具见地法无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄地法於离欲地法无所有不可得。离欲地法性空故，离欲地法於离欲地法无所有不可得，离欲地法於異生、种姓、第八、具见、薄地法无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲地法於已辦地法无所有不可得。已辦地法性空故，已辦地法於已辦地法无所有不可得，已辦地法於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲地法无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦地法於独觉地法无所有不可得。独觉地法性空故，独觉地法於独觉地法无所有不可得，独觉地法於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦地法无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉地法於菩萨地法无所有不可得。菩萨地法性空故，菩萨地法於菩萨地法无所有不可得，菩萨地法於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉地法无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉、菩萨地法於如来地法无所有不可得。如来地法性空故，如来地法於如来地法无所有不可得，如来地法於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉、菩萨地法无所有不可得。舍利子！我於如是诸法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！異生地性空故，異生地於異生地无所有不可得，異生地於种姓地无所有不可得。种姓地性空故，种姓地於种姓地无所有不可得，种姓地於異生地无所有不可得，異生、种姓地於第八地无所有不可得。第八地性空故，第八地於第八地无所有不可得，第八地於異生、种姓地无所有不可得，異生、种姓、第八地於具见地无所有不可得。具见地性空故，具见地於具见地无所有不可得，具见地於異生、种姓、第八地无所有不可得，異生、种姓、第八、具见地於薄地无所有不可得。薄地性空故，薄地於薄地无所有不可得，薄地於異生、种姓、第八、具见地无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄地於离欲地无所有不可得。离欲地性空故，离欲地於离欲地无所有不可得，离欲地於異生、种姓、第八、具见、薄地无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲地於已辦地无所有不可得。已辦地性空故，已辦地於已辦地无所有不可得，已辦地於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲地无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦地於独觉地无所有不可得。独觉地性空故，独觉地於独觉地无所有不可得，独觉地於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦地无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉地於菩萨地无所有不可得。菩萨地性空故，菩萨地於菩萨地无所有不可得，菩萨地於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉地无所有不可得，異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉、菩萨地於如来地无所有不可得。如来地性空故，如来地於如来地无所有不可得，如来地於異生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已辦、独觉、菩萨地无所有不可得。舍利子！我於如是诸法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！預流向法性空故，預流向法於預流向法无所有不可得，預流向法於預流果法无所有不可得。預流果法性空故，預流果法於預流果法无所有不可得，預流果法於預流向法无所有不可得，預流向法、預流果法於一来向法无所有不可得。一来向法性空故，一来向法於一来向法无所有不可得，一来向法於預流向法、預流果法无所有不可得，預流向法乃至一来向法於一来果法无所有不可得。一来果法性空故，一来果法於一来果法无所有不可得，一来果法於預流向法乃至一来向法无所有不可得，預流向法乃至一来果法於不還向法无所有不可得。不還向法性空故，不還向法於不還向法无所有不可得，不還向法於預流向法乃至一来果法无所有不可得，預流向法乃至不還向法於不還果法无所有不可得。不還果法性空故，不還果法於不還果法无所有不可得，不還果法於預流向法乃至不還向法无所有不可得，預流向法乃至不還果法於阿罗汉向法无所有不可得。阿罗汉向法性空故，阿罗汉向法於阿罗汉向法无所有不可得，阿罗汉向法於預流向法乃至不還果法无所有不可得，預流向法乃至阿罗汉向法於阿罗汉果法无所有不可得。阿罗汉果法性空故，阿罗汉果法於阿罗汉果法无所有不可得，阿罗汉果法於預流向法乃至阿罗汉向法无所有不可得，預流向法乃至阿罗汉果法於独觉向法无所有不可得。独觉向法性空故，独觉向法於独觉向法无所有不可得，独觉向法於預流向法乃至阿罗汉果法无所有不可得，預流向法乃至独觉向法於独觉果法无所有不可得。独觉果法性空故，独觉果法於独觉果法无所有不可得，独觉果法於預流向法乃至独觉向法无所有不可得，預流向法乃至独觉果法於菩萨摩诃萨法无所有不可得。菩萨摩诃萨法性空故，菩萨摩诃萨法於菩萨摩诃萨法无所有不可得，菩萨摩诃萨法於預流向法乃至独觉果法无所有不可得，預流向法乃至菩萨摩诃萨法於三藐三佛陀法无所有不可得。三藐三佛陀法性空故，三藐三佛陀法於三藐三佛陀法无所有不可得，三藐三佛陀法於預流向法乃至菩萨摩诃萨法无所有不可得。舍利子！我於如是诸法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！預流向性空故，預流向於預流向无所有不可得，預流向於預流果无所有不可得。預流果自性空故，預流果於預流果无所有不可得，預流果於預流向无所有不可得，預流向、預流果於一来向无所有不可得。一来向性空故，一来向於一来向无所有不可得，一来向於預流向、預流果无所有不可得，預流向乃至一来向於一来果无所有不可得。一来果性空故，一来果於一来果无所有不可得，一来果於預流向乃至一来向无所有不可得，預流向乃至一来果於不還向无所有不可得。不還向性空故，不還向於不還向无所有不可得，不還向於預流向乃至一来果无所有不可得，預流向乃至不還向於不還果无所有不可得。不還果性空故，不還果於不還果无所有不可得，不還果於預流向乃至不還向无所有不可得，預流向乃至不還果於阿罗汉向无所有不可得。阿罗汉向性空故，阿罗汉向於阿罗汉向无所有不可得，阿罗汉向於預流向乃至不還果无所有不可得，預流向乃至阿罗汉向於阿罗汉果无所有不可得。阿罗汉果性空故，阿罗汉果於阿罗汉果无所有不可得，阿罗汉果於預流向乃至阿罗汉向无所有不可得，預流向乃至阿罗汉果於独觉向无所有不可得。独觉向性空故，独觉向於独觉向无所有不可得，独觉向於預流向乃至阿罗汉果无所有不可得，預流向乃至独觉向於独觉果无所有不可得。独觉果性空故，独觉果於独觉果无所有不可得，独觉果於預流向乃至独觉向无所有不可得，預流向乃至独觉果於菩萨摩诃萨无所有不可得。菩萨摩诃萨性空故，菩萨摩诃萨於菩萨摩诃萨无所有不可得，菩萨摩诃萨於預流向乃至独觉果无所有不可得，預流向乃至菩萨摩诃萨於三藐三佛陀无所有不可得。三藐三佛陀性空故，三藐三佛陀於三藐三佛陀无所有不可得，三藐三佛陀於預流向乃至菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利子！我於如是诸法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！菩萨摩诃萨性空故，菩萨摩诃萨於菩萨摩诃萨无所有不可得，菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗蜜多性空故，般若波罗蜜多於般若波罗蜜多无所有不可得，般若波罗蜜多於菩萨摩诃萨无所有不可得，菩萨摩诃萨、般若波罗蜜多於教誡教授无所有不可得。教誡教授性空故，教誡教授於教誡教授无所有不可得，教誡教授於菩萨摩诃萨、般若波罗蜜多无所有不可得。舍利子！我於如是诸法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！由此缘故我作是说：我於一切法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？」

尔时，具寿善现復答舍利子言：「如尊者所云『何缘故说：菩萨摩诃萨但有假名？』者，舍利子！菩萨摩诃萨名唯客所攝故。」

时，舍利子问善现言：「何缘故说：菩萨摩诃萨名唯客所攝？」

善现答言：「如一切法名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离但假施設。何以故？以一切法与名俱自性空故，自性空中若一切法若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如色名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，色中无名，名中无色，非合非离但假施設。何以故？以色与名俱自性空故，自性空中若色若名俱无所有不可得故。如受、想、行、識名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，受、想、行、識中无名，名中无受、想、行、識，非合非离但假施設。何以故？以受、想、行、識与名俱自性空故，自性空中若受、想、行、識若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如眼处名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，眼处中无名，名中无眼处，非合非离但假施設。何以故？以眼处与名俱自性空故，自性空中若眼处若名俱无所有不可得故。如耳、鼻、舌、身、意处名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，耳、鼻、舌、身、意处中无名，名中无耳、鼻、舌、身、意处，非合非离但假施設。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处与名俱自性空故，自性空中若耳、鼻、舌、身、意处若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如色处名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，色处中无名，名中无色处，非合非离但假施設。何以故？以色处与名俱自性空故，自性空中若色处若名俱无所有不可得故。如声、香、味、觸、法处名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，声、香、味、觸、法处中无名，名中无声、香、味、觸、法处，非合非离但假施設。何以故？以声、香、味、觸、法处与名俱自性空故，自性空中若声、香、味、觸、法处若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如眼界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，眼界中无名，名中无眼界，非合非离但假施設。何以故？以眼界与名俱自性空故，自性空中若眼界若名俱无所有不可得故。如色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受中无名，名中无色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，非合非离但假施設。何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受与名俱自性空故，自性空中若色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如耳界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，耳界中无名，名中无耳界，非合非离但假施設。何以故？以耳界与名俱自性空故，自性空中若耳界若名俱无所有不可得故。如声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受中无名，名中无声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，非合非离但假施設。何以故？以声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受与名俱自性空故，自性空中若声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如鼻界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，鼻界中无名，名中无鼻界，非合非离但假施設。何以故？以鼻界与名俱自性空故，自性空中若鼻界若名俱无所有不可得故。如香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受中无名，名中无香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，非合非离但假施設。何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受与名俱自性空故，自性空中若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如舌界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，舌界中无名，名中无舌界，非合非离但假施設。何以故？以舌界与名俱自性空故，自性空中若舌界若名俱无所有不可得故。如味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受中无名，名中无味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，非合非离但假施設。何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受与名俱自性空故，自性空中若味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如身界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，身界中无名，名中无身界，非合非离但假施設。何以故？以身界与名俱无所有不可得故，如觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受中无名，名中无觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，非合非离但假施設。何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受与名俱自性空故，自性空中若觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如意界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，意界中无名，名中无意界，非合非离但假施設。何以故？以意界与名俱自性空故，自性空中若意界若名俱无所有不可得故。如法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受中无名，名中无法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，非合非离但假施設。何以故？以法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受与名俱自性空故，自性空中若法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如地界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，地界中无名，名中无地界，非合非离但假施設。何以故？以地界与名俱自性空故，自性空中若地界若名俱无所有不可得故。如水、火、風、空、識界名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，水、火、風、空、識界中无名，名中无水、火、風、空、識界，非合非离但假施設。何以故？以水、火、風、空、識界与名俱自性空故，自性空中若水、火、風、空、識界若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如苦圣諦名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，苦圣諦中无名，名中无苦圣諦，非合非离但假施設。何以故？以苦圣諦与名俱自性空故，自性空中若苦圣諦若名俱无所有不可得故。如集、滅、道圣諦名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，集、滅、道圣諦中无名，名中无集、滅、道圣諦，非合非离但假施設。何以故？以集、滅、道圣諦与名俱自性空故，自性空中若集、滅、道圣諦若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如无明名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，无明中无名，名中无无明，非合非离但假施設。何以故？以无明与名俱自性空故，自性空中若无明若名俱无所有不可得故。如行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，行乃至老死愁歎苦憂恼中无名，名中无行乃至老死愁歎苦憂恼，非合非离但假施設。何以故？以行乃至老死愁歎苦憂恼与名俱自性空故，自性空中若行乃至老死愁歎苦憂恼若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如四靜慮名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，四靜慮中无名，名中无四靜慮，非合非离但假施設。何以故？以四靜慮与名俱自性空故，自性空中若四靜慮若名俱无所有不可得故。如四无量、四无色定名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，四无量、四无色定中无名，名中无四无量、四无色定，非合非离但假施設。何以故？以四无量、四无色定与名俱自性空故，自性空中若四无量、四无色定若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如八解脫名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，八解脫中无名，名中无八解脫，非合非离但假施設。何以故？以八解脫与名俱自性空故，自性空中若八解脫若名俱无所有不可得故。如八胜处、九次第定、十遍处名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，八胜处、九次第定、十遍处中无名，名中无八胜处、九次第定、十遍处，非合非离但假施設。何以故？以八胜处、九次第定、十遍处与名俱自性空故，自性空中若八胜处、九次第定、十遍处若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如四念住名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，四念住中无名，名中无四念住，非合非离但假施設。何以故？以四念住与名俱自性空故，自性空中若四念住若名俱无所有不可得故。如四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支名唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支中无名，名中无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，非合非离但假施設。何以故？以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与名俱自性空故，自性空中若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦復如是唯客所攝，於十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施設。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。