大般若波罗蜜多经卷第四百二十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百二十

第二分无所有品第二十一之三

「復次，善现！过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空，未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空；过去净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多过去净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空，未来现在净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多未来现在净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空。

「善现！空中过去布施波罗蜜多不可得。何以故？过去布施波罗蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去布施波罗蜜多可得！善现！空中未来现在布施波罗蜜多不可得。何以故？未来现在布施波罗蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在布施波罗蜜多可得！善现！空中过去净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可得。何以故？过去净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可得！善现！空中未来现在净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可得。何以故？未来现在净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可得！

「復次，善现！过去四念住过去四念住空，未来现在四念住未来现在四念住空；过去四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支过去四正斷乃至八圣道支空，未来现在四正斷乃至八圣道支未来现在四正斷乃至八圣道支空。

「善现！空中过去四念住不可得。何以故？过去四念住即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去四念住可得！善现！空中未来现在四念住不可得。何以故？未来现在四念住即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在四念住可得！善现！空中过去四正斷乃至八圣道支不可得。何以故？过去四正斷乃至八圣道支即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去四正斷乃至八圣道支可得！善现！空中未来现在四正斷乃至八圣道支不可得。何以故？未来现在四正斷乃至八圣道支即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在四正斷乃至八圣道支可得。

「復次，善现！如是乃至过去佛十力过去佛十力空，未来现在佛十力未来、现在佛十力空；过去四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法过去四无所畏乃至十八佛不共法空，未来现在四无所畏乃至十八佛不共法未来现在四无所畏乃至十八佛不共法空。

「善现！空中过去佛十力不可得。何以故？过去佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去佛十力可得！善现！空中未来现在佛十力不可得。何以故？未来现在佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在佛十力可得！善现！空中过去四无所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故？过去四无所畏乃至十八佛不共法即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去四无所畏乃至十八佛不共法可得！善现！空中未来现在四无所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故？未来现在四无所畏乃至十八佛不共法即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在四无所畏乃至十八佛不共法可得。

「復次，善现！过去異生过去異生空，未来现在異生未来现在異生空；过去声闻、独觉、菩萨、如来过去声闻、独觉、菩萨、如来空，未来现在声闻、独觉、菩萨、如来未来现在声闻、独觉、菩萨、如来空。

「善现！空中过去異生不可得。何以故？过去異生即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去異生可得！善现！空中未来现在異生不可得。何以故？未来现在異生即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在異生可得！以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。善现！空中过去声闻、独觉、菩萨、如来不可得。何以故？过去声闻、独觉、菩萨、如来即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有过去声闻、独觉、菩萨、如来可得！善现！空中未来现在声闻、独觉、菩萨、如来不可得。何以故？未来现在声闻、独觉、菩萨、如来即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未来现在声闻、独觉、菩萨、如来可得！以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。

「復次，善现！前際色不可得，後際中際色不可得，三際平等中色亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際色皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際色可得！善现！前際受、想、行、識不可得，後際中際受、想、行、識不可得，三際平等中受、想、行、識亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際受、想、行、識皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際受、想、行、識可得！

「復次，善现！前際眼处不可得，後際中際眼处不可得，三際平等中眼处亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際眼处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際眼处可得！善现！前際耳、鼻、舌、身、意处不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意处不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意处亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際耳、鼻、舌、身、意处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意处可得！

「復次，善现！前際色处不可得，後際中際色处不可得，三際平等中色处亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際色处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際色处可得！善现！前際声、香、味、觸、法处不可得，後際中際声、香、味、觸、法处不可得，三際平等中声、香、味、觸、法处亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際声、香、味、觸、法处皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際声、香、味、觸、法处可得！

「復次，善现！前際眼界不可得，後際中際眼界不可得，三際平等中眼界亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際眼界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際眼界可得！善现！前際耳、鼻、舌、身、意界不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意界不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際耳、鼻、舌、身、意界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意界可得！

「復次，善现！前際色界不可得，後際中際色界不可得，三際平等中色界亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際色界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際色界可得！善现！前際声、香、味、觸、法界不可得，後際中際声、香、味、觸、法界不可得，三際平等中声、香、味、觸、法界亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際声、香、味、觸、法界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際声、香、味、觸、法界可得！

「復次，善现！前際眼識界不可得，後際中際眼識界不可得，三際平等中眼識界亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際眼識界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際眼識界可得！善现！前際耳、鼻、舌、身、意識界不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意識界不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際耳、鼻、舌、身、意識界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意識界可得！

「復次，善现！前際眼觸不可得，後際中際眼觸不可得，三際平等中眼觸亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際眼觸皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際眼觸可得！善现！前際耳、鼻、舌、身、意觸不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意觸不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際耳、鼻、舌、身、意觸皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意觸可得！

「復次，善现！前際眼觸为缘所生诸受不可得，後際中際眼觸为缘所生诸受不可得，三際平等中眼觸为缘所生诸受亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際眼觸为缘所生诸受皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有眼觸为缘所生诸受可得！善现！前際耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可得！

「復次，善现！前際布施波罗蜜多不可得，後際中際布施波罗蜜多不可得，三際平等中布施波罗蜜多亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際布施波罗蜜多皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際布施波罗蜜多可得！善现！前際净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可得，後際中際净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可得，三際平等中净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可得！

「復次，善现！前際四念住不可得，後際中際四念住不可得，三際平等中四念住亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際四念住皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際四念住可得！善现！前際四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得，後際中際四正斷乃至八圣道支不可得，三際平等中四正斷乃至八圣道支亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際四正斷乃至八圣道支皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際四正斷乃至八圣道支可得！

「復次，善现！如是乃至前際佛十力不可得，後際中際佛十力不可得，三際平等中佛十力亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際佛十力皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際佛十力可得！善现！前際四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得，後際中際四无所畏乃至十八佛不共法不可得，三際平等中四无所畏乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際四无所畏乃至十八佛不共法可得！

「復次，善现！前際異生不可得，後際中際異生不可得，三際平等中異生亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際異生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際異生可得！以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。善现！前際声闻、独觉、菩萨、如来不可得，後際中際声闻、独觉、菩萨、如来不可得，三際平等中声闻、独觉、菩萨、如来亦不可得。所以者何？善现！平等中前後中際声闻、独觉、菩萨、如来皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前後中際声闻、独觉、菩萨、如来可得！以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住此三際平等性中，精勤修學一切相智，无取著故速得圓滿。善现！是名菩萨摩诃萨三際平等大乘。若菩萨摩诃萨住如是大乘中，超胜一切世間天、人、阿素洛等，疾能證得一切相智，利益安樂一切有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！善哉！善哉！如来、應、正等觉善能正说菩萨摩诃萨大乘。世尊！如是大乘最尊最胜、最上最妙，过去诸菩萨摩诃萨於此中學，已能證得一切相智，利益安樂一切有情；未来诸菩萨摩诃萨於此中學，当能證得一切相智，利益安樂一切有情；现在十方无量、无数、无邊世界诸菩萨摩诃萨於此中學，今能證得一切相智，利益安樂一切有情。是故大乘最尊最胜、最上最妙，能为一切菩萨摩诃萨真胜所依，能令菩萨摩诃萨速能證得一切相智，利益安樂一切有情。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。善现！过去未来现在诸菩萨摩诃萨，皆依大乘精勤修學，速證无上正等菩提，利益安樂诸有情類。是故大乘最尊最胜、最上最妙，超胜一切世間天、人、阿素洛等。」

第二分隨順品第二十二

尔时，具寿滿慈子白佛言：「世尊！如来先令尊者善现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，而今何故乃说大乘？」

具寿善现即白佛言：「世尊！我前所说诸大乘义，將无違越所说般若波罗蜜多？」

佛告善现：「汝前所说诸大乘义，皆於般若波罗蜜多一切隨順无所違越。何以故？善现！一切善法、菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切无不攝入甚深般若波罗蜜多。」

尔时，善现復白佛言：「世尊！云何一切善法、菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，皆悉攝入甚深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若空解脫門，若无相、无願解脫門；若佛十力，若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若一切智，若道相智、一切相智；若无忘失法，若恒住捨性，善现！诸如是等一切善法、菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切皆悉攝入甚深般若波罗蜜多。

「復次，善现！若大乘，若般若波罗蜜多，若靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若色，若受、想、行、識；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若色处，若声、香、味、觸、法处；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若声、香、味、觸、法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；若四靜慮，若四无量、四无色定；若八解脫，若八胜处、九次第定、十遍处；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若空解脫門，若无相、无願解脫門；若善法，若非善法；若有記法，若无記法；若有漏法，若无漏法；若有为法，若无为法；若世間法，若出世間法；若苦圣諦，若集、滅、道圣諦；若欲界，若色、无色界；若內空，若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若法界，若真如、實際、不思議界、安隱界等；若陀罗尼，若三摩地；若佛十力，若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若诸如来，若佛所觉所说法、律；若菩提，若涅槃。如是等一切法，皆非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相。善现！由此因缘，汝前所说诸大乘义，皆於般若波罗蜜多一切隨順无所違越。所以者何？

「善现！大乘不異般若波罗蜜多，般若波罗蜜多不異大乘；大乘不異靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波罗蜜多，若靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，其性无二、无二分故。

「善现！大乘不異四念住，四念住不異大乘；大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正斷乃至八圣道支不異大乘。何以故？若大乘，若四念住，若四正斷乃至八圣道支，其性无二、无二分故。

「善现！大乘乃至不異佛十力，佛十力不異大乘；大乘不異四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法不異大乘。何以故？若大乘，若佛十力，若四无所畏乃至十八佛不共法，其性无二、无二分故。

「善现！由此因缘，汝前所说诸大乘义，皆於般若波罗蜜多一切隨順无所違越，若说大乘則说般若波罗蜜多，若说般若波罗蜜多則说大乘，由此二名义无異故。」

第二分无邊際品第二十三之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！前際诸菩萨摩诃萨皆无所有、都不可得，後際诸菩萨摩诃萨皆无所有、都不可得，中際诸菩萨摩诃萨皆无所有、都不可得。

「世尊！色无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；受、想、行、識无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！眼处无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；耳、鼻、舌、身、意处无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！色处无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；声、香、味、觸、法处无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！眼界无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；耳、鼻、舌、身、意界无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！色界无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；声、香、味、觸、法界无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！眼識界无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；耳、鼻、舌、身、意識界无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！眼觸无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；耳、鼻、舌、身、意觸无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！眼觸为缘所生诸受无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！布施波罗蜜多无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！四念住无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！空解脫門无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；无相、无願解脫門无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！佛十力无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！內空无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！法界无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；真如、實際、不思議界、安隱界等无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！声闻乘无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際；独觉乘、大乘无邊際故，当知菩萨摩诃萨亦无邊際。

「世尊！即色，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色，菩萨摩诃萨无所有不可得。即受、想、行、識，菩萨摩诃萨无所有不可得；离受、想、行、識，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼处，菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳、鼻、舌、身、意处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳、鼻、舌、身、意处，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即色处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色处，菩萨摩诃萨无所有不可得。即声、香、味、觸、法处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声、香、味、觸、法处，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳、鼻、舌、身、意界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳、鼻、舌、身、意界，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即色界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即声、香、味、觸、法界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声、香、味、觸、法界，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼識界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼識界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳、鼻、舌、身、意識界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳、鼻、舌、身、意識界，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼觸，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼觸，菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳、鼻、舌、身、意觸，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳、鼻、舌、身、意觸，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即布施波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得；离布施波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得。即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得；离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即四念住，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四念住，菩萨摩诃萨无所有不可得。即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四正斷乃至八圣道支，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即空解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得；离空解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得。即无相、无願解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得；离无相、无願解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即佛十力，菩萨摩诃萨无所有不可得；离佛十力，菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四无所畏乃至十八佛不共法，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即內空，菩萨摩诃萨无所有不可得；离內空，菩萨摩诃萨无所有不可得。即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，菩萨摩诃萨无所有不可得；离外空乃至无性自性空，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即法界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离法界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即真如、實際、不思議界、安隱界等，菩萨摩诃萨无所有不可得；离真如、實際、不思議界、安隱界等，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即声闻乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声闻乘，菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉乘、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离独觉乘、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！我於是等一切法，以一切种、一切处、一切时求诸菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？世尊！诸菩萨摩诃萨诸菩萨摩诃萨者，但有假名都无自性。如说我等畢竟不生，但有假名都无自性，诸法亦尔，畢竟不生，但有假名都无自性。

「世尊！何等色畢竟不生？何等受、想、行、識畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名色，亦不名受、想、行、識。

「世尊！何等眼处畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意处畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼处，亦不名耳、鼻、舌、身、意处。

「世尊！何等色处畢竟不生？何等声、香、味、觸、法处畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名色处，亦不名声、香、味、觸、法处。

「世尊！何等眼界畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意界畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼界，亦不名耳、鼻、舌、身、意界。

「世尊！何等色界畢竟不生？何等声、香、味、觸、法界畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名色界，亦不名声、香、味、觸、法界。

「世尊！何等眼識界畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意識界畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼識界，亦不名耳、鼻、舌、身、意識界。

「世尊！何等眼觸畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意觸畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼觸，亦不名耳、鼻、舌、身、意觸。

「世尊！何等眼觸为缘所生诸受畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼觸为缘所生诸受，亦不名耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「世尊！何等布施波罗蜜多畢竟不生？何等净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名布施波罗蜜多，亦不名净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「世尊！何等四念住畢竟不生？何等四正斷乃至八圣道支畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名四念住，亦不名四正斷乃至八圣道支。

「世尊！何等空解脫門畢竟不生？何等无相、无願解脫門畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名空解脫門，亦不名无相、无願解脫門。

「世尊！何等佛十力畢竟不生？何等四无所畏乃至十八佛不共法畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名佛十力，亦不名四无所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！何等內空畢竟不生？何等外空乃至无性自性空畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名內空，亦不名外空乃至无性自性空。

「世尊！何等法界畢竟不生？何等真如、實際、不思議界、安隱界等畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名法界，亦不名真如、實際、不思議界、安隱界等。

「世尊！何等声闻乘畢竟不生？何等独觉乘、大乘畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名声闻乘，亦不名独觉乘、大乘。

「世尊！我豈能以畢竟不生般若波罗蜜多，教誡教授畢竟不生诸菩萨摩诃萨？

「世尊！离畢竟不生，亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。

「世尊！若菩萨摩诃萨闻如是说，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。」