大般若波罗蜜多经卷第五百六十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百六十四

第五分胜意樂品第二十

「復次，善现！若诸菩萨以胜意樂，欲證无上正等菩提，常應親近、供養恭敬、尊重讚歎真净善友。」

尔时，善现便白佛言：「何等名为菩萨善友？」

佛告善现：「诸佛皆名菩萨善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教誡教授诸菩萨众，令於般若波罗蜜多甚深法門能悟入者，亦得名为菩萨善友。布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，当知亦名菩萨善友。如是六种波罗蜜多，与诸菩萨为師为导，为明为炬，为光为照，为舍为护，为归为趣，为洲为渚，为父为母。过去未来现在诸佛，皆依六种波罗蜜多，而得成辦功德事业。所以者何？如是六种波罗蜜多，普能攝受一切佛法。是故，善现！若诸菩萨欲證无上正等菩提，應學六种波罗蜜多。

「復次，善现！若诸菩萨欲學六种波罗蜜多，應於般若波罗蜜多甚深经典，至心聽闻、受持、读诵，观察义趣请決所疑。所以者何？如是般若波罗蜜多甚深经典，能与六种波罗蜜多为尊为导、为生養母。善现当知！若诸菩萨欲得不隨他教行，欲住不隨他教地，欲斷一切有情疑，欲滿一切有情願，應學如是甚深般若波罗蜜多。」

具寿善现便白佛言：「甚深般若波罗蜜多以何为相？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多无礙为相。」

尔时，善现復白佛言：「頗有因缘，甚深般若波罗蜜多无礙之相，餘一切法亦得有耶？」

佛告善现：「有因缘故，甚深般若波罗蜜多无礙之相，餘一切法亦可说有。所以者何？以一切法无不皆如甚深般若波罗蜜多是空、遠离。」

具寿善现復白佛言：「若一切法皆空、遠离，云何有情有染有净？所以者何？非空、遠离法可说有染净，非空、遠离能證菩提，非离空、遠离有別法可得，云何令我解如是义？」

佛告善现：「於意云何？有情長夜有我等心執我等不？」

善现對曰：「如是！世尊！」

佛告善现：「於意云何？有情所執我及我所空、遠离不？」

善现對曰：「如是！世尊！」

佛告善现：「於意云何？豈不有情由我、我所流转生死？」

善现對曰：「如是！世尊！」

佛告善现：「如是有情流转生死，施設杂染及清净者。由诸有情虛妄執著我及我所说有杂染，而於其中无杂染者；由诸有情不妄執著我及我所说有清净，而於其中无清净者。是故，善现！虽一切法皆空、遠离，而诸有情亦可施設有染有净，若诸菩萨能如是行，名行般若波罗蜜多。」

具寿善现便白佛言：「希有！世尊！虽一切法皆空、遠离，而诸有情有染有净。若诸菩萨能如是行，則不行色、受、想、行、識，世間天、人、阿素洛等皆不能伏，普胜一切声闻、独觉所行之行至无胜处，是诸菩萨由此般若波罗蜜多相應作意，晝夜安住方便善巧，趣向无上正等菩提，疾證无上正等菩提。」

佛告善现：「如是！如是！復次，善现！於意云何？假使於此贍部洲中一切有情，非前非後皆得人身，发菩提心尽寿布施，持此布施回向菩提，由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！」

佛告善现：「若有菩萨下至一日，安住般若波罗蜜多相應作意，所獲功德甚多於前无量无数。所以者何？如是菩萨如如安住甚深般若波罗蜜多相應作意，如是如是堪为一切有情福田，由此菩萨所起慈心，诸有情類无能及者，唯除如来、應、正等觉。

「如是菩萨具胜妙慧，由胜妙慧，见诸有情受大苦恼如被刑戮，起大悲心。復以天眼，见有情類成无間业墮无暇处受诸苦恼，或为见網之所覆蔽不得正道，见已悲愍生大厭怖，普缘一切有情世間起大慈悲相應作意：『我当普为一切有情作大导師令脫众苦。』虽作是念而不住此想亦不住餘想，是名菩萨大慧光明。由住此住，能作一切世間福田，虽未證得一切智智，而於菩提已不退转，堪受施主一切供養。

「如是菩萨善住般若波罗蜜多，既能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故菩萨欲不虛受世間信施，欲示有情真净道路，欲为有情作大饒益，欲为世間作大明照，欲脫有情生死牢獄，欲施有情清净法眼，應常安住甚深般若波罗蜜多相應作意。由此作意，所有言说皆与般若波罗蜜多理趣相應，诸餘作意无容暫起。所以者何？如是菩萨，甚深般若波罗蜜多相應作意流注相續。譬如有人先未曾有末尼宝珠，後时遇得欢喜自慶，遇缘還失生大憂恼，常懷歎惜未曾离念，思当何計還得此珠？彼人由是相應作意，缘此宝珠无时暫捨。菩萨亦尔，應常安住甚深般若波罗蜜多相應作意，若不安住如是作意，則为喪失一切智智相應作意。」

尔时，善现便白佛言：「若一切法及诸作意皆离自性，云何菩萨不离般若一切智智相應作意？」

佛告善现：「若诸菩萨知一切法及诸作意皆离自性，是诸菩萨不离般若一切智智。所以者何？甚深般若一切智智及诸作意自性皆空、无增无減。」

具寿善现復白佛言：「若深般若波罗蜜多自性常空、无增无減，云何菩萨增長般若波罗蜜多能近菩提？」

佛告善现：「若诸菩萨行深般若波罗蜜多，知一切法无增无減，於深般若波罗蜜多亦无增減。若诸菩萨能如是知，闻一切法无增无減，不驚、不怖亦不沈沒。是诸菩萨行深般若波罗蜜多已到究竟，安住菩萨不退转地，疾證无上正等菩提。」

具寿善现白言：「世尊！为即般若波罗蜜多，能行般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离般若波罗蜜多有法可得，能行般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即般若波罗蜜多空，能行般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离般若波罗蜜多空有法可得，能行般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即空，能行般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离空有法可得，能行般若波罗蜜多不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即空，能行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离空有法可得，能行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即般若波罗蜜多，能行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离般若波罗蜜多有法可得，能行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即色、受、想、行、識等，能行般若波罗蜜多及行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离色、受、想、行、識等有法可得，能行般若波罗蜜多及行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为即色、受、想、行、識等空，能行般若波罗蜜多及行空不？」

「不尔！善现！」

「世尊！为离色、受、想、行、識等空，能行般若波罗蜜多及行空不？」

「不尔！善现！」

尔时，善现便白佛言：「若尔，菩萨以何等法能行般若波罗蜜多及能行空？」

佛告善现：「於意云何？汝见有法能行般若波罗蜜多及行空不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？汝见有般若波罗蜜多及见有空，是诸菩萨所行处不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？汝所不见法，是法可得不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？不可得法頗有生不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「汝所不见、所不得法所有實相，即是菩萨无生法忍。菩萨成就如是忍者，便於无上正等菩提堪得受記，亦名如来无所畏道。若诸菩萨勤行此道，不得无上正等觉智、大智、妙智、自然智、一切智智及如来智，无有是处。」

具寿善现復白佛言：「菩萨为以诸法无生，於佛菩提得受記不？」

「不尔！善现！」

「世尊！若尔，菩萨云何受菩提記？」

佛告善现：「於意云何？汝见有法於佛菩提得受記不？」

善现對曰：「不也！世尊！我不见法於佛菩提堪得受記，亦不见法於佛菩提有能證者、證时、證处及由此證，若所證法皆亦不见。」

佛告善现：「以一切法不可得故，不應念言於佛菩提：『此是能證、此是所證。』」

时，天帝释便白佛言：「如是般若波罗蜜多最为甚深、难见、难觉，畢竟离故，非少善根诸有情類，能於如是甚深般若波罗蜜多書寫、聽闻、受持、读诵。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！假使於此贍部洲中，一切有情悉皆成就十善业道，如是福聚於能書寫、聽闻、受持、读诵般若波罗蜜多甚深经典所獲功德，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」

时，有苾芻告天帝释：「有於般若波罗蜜多書寫、聽闻、受持、读诵，所獲功德胜於仁者？」

天帝释言：「彼有情類初发心时尚胜於我，況於般若波罗蜜多書寫、聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟！

「苾芻当知！彼有情類即是菩萨。如是菩萨所獲福聚，普胜一切世間天、人、阿素洛等。如是菩萨所獲福聚，亦胜預流、一来、不還、應果、独觉，亦胜菩萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多及餘功德。苾芻当知！若诸菩萨如说修行甚深般若波罗蜜多方便善巧，是诸菩萨普胜一切世間天、人、阿素洛等，世間天、人、阿素洛等皆應供養。所以者何？是诸菩萨於深般若波罗蜜多，能如说行究竟隨转。是诸菩萨能紹一切智智种性令不斷绝，常不遠离诸佛世尊，常不遠离妙菩提座，常能濟拔溺生死泥诸有情類。是诸菩萨如是學时，常學菩萨所應學法，不學二乘所應學法。诸天神等常隨擁护，四大天王来至其所供養恭敬，咸作是言：『善哉！大士！当勤精進學菩萨众所應學法，疾当安坐妙菩提座，速證无上正等菩提。如昔天王所奉四鉢，我亦当奉。』苾芻当知！是诸菩萨，我等天帝尚往其所供養恭敬，況餘天神！苾芻当知！是诸菩萨如是學时，一切如来及诸菩萨、诸天龍等常隨守护，由此因缘，世間危厄、身心憂苦皆不侵害，所有疾病亦復不起。苾芻当知！是诸菩萨獲如是等现法胜利，後世功德无量无邊。」

时，阿难陀竊作是念：「天主帝释为自辯才讚说如是菩萨功德，为是如来威神加被？」

时，天帝释承佛威神，知阿难陀心之所念，白言：「大德！非我辯才，皆是如来威神加被。」

尔时，佛告阿难陀言：「如是！如是！今天帝释承佛威神能如是说。慶喜当知！若时菩萨於深般若波罗蜜多思惟修學，三千世界一切惡魔皆生疑怖，咸作是念：『此诸菩萨为於中間便證實際，墮二乘地？为趣无上正等菩提转妙法轮，空我境界？』」

第五分修學品第二十一

「復次，慶喜！若时菩萨修學般若波罗蜜多，晝夜精勤常不捨离。时，魔眷屬如箭入心，怖戰憂惶不任自处。

「復次，慶喜！若时菩萨修學般若波罗蜜多，晝夜精勤將至究竟。时，魔眷屬来至其所，化作种种可怖畏事，欲令菩萨身心驚惶，於大菩提暫退便足。

「復次，慶喜！非诸菩萨修學般若波罗蜜多，皆为惡魔之所擾亂。若诸菩萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，无信解心毀訾誹謗，是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若诸菩萨闻深般若波罗蜜多，疑惑猶豫为有为无，是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若诸菩萨遠离善友，惡友攝持，不闻般若波罗蜜多甚深义处，由不闻故不知不见，云何修學甚深般若波罗蜜多？是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若诸菩萨攝受邪法，尔时，惡魔便作是念：『今此菩萨与我为伴，令无量人棄捨正法滿我所願。』是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若诸菩萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，告餘菩萨：『如是般若波罗蜜多理趣甚深、难信难解，何用書寫、受持、读诵？我尚不能得其源底，況餘薄福淺智者哉！』是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若诸菩萨輕餘菩萨，謂作是言：『我能安住真遠离行，汝等皆无。』尔时，惡魔欢喜慶快，是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若时菩萨自恃名姓及所修行杜多功德，輕蔑诸餘修胜善法诸菩萨众，常自称讚毀訾他人，无不退转诸行、状、相而謂自有，起烦恼业。尔时，惡魔便大欢喜，作如是念：『今此菩萨令我境土宮殿不空，增益地獄、傍生、鬼界。』是时，惡魔助其神力，令转增益威力辯才，由此多人信受其語，因斯勸发同彼惡见，同惡见已隨彼邪學，隨邪學已烦恼熾盛。心顛倒故，所起三业皆能感得不可愛果，由此因缘增長惡趣，令魔宮殿转更充滿，由此惡魔欢喜踊躍，诸有所作隨意自在，是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若时菩萨与求声闻、独觉乘者更相毀蔑、斗諍、誹謗，尔时惡魔便作是念：『今此菩萨虽遠菩提而不極遠，虽近惡趣而不甚近。』若时菩萨与菩萨乘善男子等更相毀蔑、斗諍、誹謗，尔时惡魔便作是念：『此二菩萨極遠菩提甚近惡趣。』作是念已欢喜踊躍，增其威勢，令二朋黨斗諍不息，使餘无量无邊有情皆於大乘深心厭离，是诸菩萨修學般若波罗蜜多，便为惡魔之所擾亂。

「復次，慶喜！若诸菩萨未得菩提不退转記，於得菩提不退转記诸菩萨所起損害心，斗諍、輕蔑、罵辱、誹謗，是诸菩萨隨起尔所念不饒益心，還退尔所劫曾修胜行，经尔所时遠离善友，還受尔所生死繫縛。若不棄捨大菩提心，還尔所劫被弘誓鎧勤修胜行时无間斷，然後乃補尔所功德。」

尔时，慶喜便白佛言：「是诸菩萨所起惡心生死罪苦，为要流转经尔所时，为於中間亦得出离？是诸菩萨所退胜行，为要精勤经尔所劫时无間斷然後乃補，为於中間有復本义？」

佛告慶喜：「我为菩萨、独觉、声闻，说有出罪還補善法。

「慶喜当知！若诸菩萨造此罪後，心无慚愧懷惡不捨，不能如法发露悔过。我说彼類，於其中間无出罪苦還補善义。

「若诸菩萨造此罪後，深生慚愧心不繫惡，尋能如法发露悔过，作如是念：『我今已得难得人身，何容復起如是过惡失大善利？我應饒益一切有情，何乃於中反作衰損？我應恭敬一切有情如僕事主，何乃於中反生憍慢、毀辱、凌蔑？我應忍受一切有情捶打诃罵，何容於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復起勃惡語言与彼乖諍？我應堪耐一切有情長时履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反加凌辱？我求无上正等菩提，为拔有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之以苦？我應从今尽未来際，如愚、如啞、如聾、如盲，於诸有情无所分別。假使斬截頭足手臂、挑目、割耳、劓鼻、截舌、鋸解一切身分支体，於彼有情終不起惡。若我起惡，即便退壞所发无上正等觉心，障礙所求一切智智，不能利益安樂有情。』慶喜当知！是诸菩萨，我说中間有出罪苦還補善义，非要经於尔所劫数，惡魔於彼不能擾亂，疾證无上正等菩提。

「復次，慶喜！诸菩萨众与求声闻、独觉乘者不應交涉，設与交涉不應共住，設与共住不應与彼論义決擇，勿因此故起忿恚心，或復令生麁惡言说，便礙无上正等菩提，亦壞无邊菩萨行法。若诸菩萨与菩萨乘善男子等共住相視，尊重敬事應如大師，復作是念：『彼是我等真净善友，同載一船、同一所趣、同行一道、同一事业，學时、學处及所學法、若由此學皆无有異。』復作是念：『若彼菩萨住杂作意，我当於中不同彼學；若彼菩萨离杂作意，我当於中常同彼學。』若诸菩萨如是學时，疾證所求一切智智。」

尔时，善现便白佛言：「若诸菩萨为尽故學，为不生故學，为离故學，为滅故學，是學一切智智不？」

佛告善现：「若诸菩萨如是學时，非學一切智智。」

具寿善现復白佛言：「何缘菩萨如是學时，非學一切智智？」

佛告善现：「於意云何？佛證真如極圓滿故，说名如来、應、正等觉，如是真如可说为尽乃至滅不？」

善现對曰：「不也！世尊！何以故？真如无相，不可说尽乃至滅故。」

佛告善现：「是故菩萨如是學时，非學一切智智。若诸菩萨不为尽故學，乃至不为滅故學，如是學时，是學一切智智，亦學般若波罗蜜多，亦學佛地、力、无畏等无邊佛法。善现当知！若诸菩萨如是學时，至一切學究竟彼岸，天魔外道皆不能伏，息除诸惡众善圓滿，少分有情能如是學，是故菩萨欲墮極少有情数者，当勤修學甚深般若波罗蜜多方便善巧。」

第五分根栽品第二十二之一

「復次，善现！若诸菩萨如是修學甚深般若波罗蜜多方便善巧，不起根栽俱行之心，不起慳悋、犯戒、瞋忿、懈怠、散动、惡慧、猶豫俱行之心。

「復次，善现！若诸菩萨如是修學甚深般若波罗蜜多方便善巧，能攝一切波罗蜜多。譬如身见能具攝受六十二见，如是般若波罗蜜多攝受一切波罗蜜多。譬如命根遍能攝受所餘诸根，命根滅时诸根隨滅，如是般若波罗蜜多攝受一切波罗蜜多，若失般若波罗蜜多則失一切波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多能持一切殊胜善法，能滅一切惡不善法。是故，善现！若诸菩萨欲攝一切波罗蜜多，應學般若波罗蜜多。若诸菩萨能學般若波罗蜜多，於诸有情最尊最胜。

「復次，善现！於意云何？於此三千大千世界诸有情類寧为多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！贍部洲中诸有情類其数尚多，況三千界！」

佛告善现：「假使三千大千世界一切有情皆成菩萨，一一皆以上妙樂具，尽寿供養一切有情。於意云何？是诸菩萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！」

佛告善现：「若有菩萨修學般若波罗蜜多如彈指頃，其福胜彼无量无邊。所以者何？甚深般若波罗蜜多具大义用，能攝无上正等菩提。是故，善现！若诸菩萨欲證无上正等菩提，欲为一切有情上首，欲普饒益一切有情，欲为一切有情依怙，欲證一切圓滿佛法，欲行诸佛所行境界，欲遊戲佛所遊戲处，欲作诸佛大師子吼，欲以一音为三千界一切有情宣说正法普令一切獲大饒益，当學般若波罗蜜多。善现当知！我曾不见有诸菩萨修學般若波罗蜜多，而不能得世、出世間功德胜利。」

尔时，善现便白佛言：「菩萨修學甚深般若波罗蜜多，豈亦能得声闻、独觉功德善根？」

佛告善现：「声闻、独觉功德善根，此菩萨众亦皆能得，但於其中心不樂住；以胜智见无倒观察，超过声闻及独觉地，为彼開示令皆證得。

「復次，善现！若诸菩萨如是學时，則为一切世間天、人、阿素洛等真净福田，超诸世間声闻、独觉福田之上，疾能證得一切智智，常不捨离甚深般若波罗蜜多。菩萨若能修行般若波罗蜜多，当知已於一切智智得不退转，遠离声闻、独觉等地，親近无上正等菩提。

「善现当知！若诸菩萨作如是念：『此是般若波罗蜜多，我由般若波罗蜜多，当能引发一切智智。』是诸菩萨非行般若波罗蜜多，亦於般若波罗蜜多不知不见。若诸菩萨不作是念：『此是般若波罗蜜多，我由般若波罗蜜多，当能引发一切智智。』是诸菩萨是行般若波罗蜜多，亦於般若波罗蜜多能知能见。

「復次，善现！若诸菩萨不见般若波罗蜜多，不闻、不觉、不知般若波罗蜜多，於不见、闻、觉、知诸法亦不分別，是行般若波罗蜜多。」

时，天帝释作是念言：「若诸菩萨修行般若波罗蜜多，尚胜一切有情之類，況得无上正等菩提！若诸有情闻说一切智智名字深生信解，尚为獲得人中善利及得世間最胜寿命，況发无上正等觉心，或能聽闻甚深般若波罗蜜多！是诸有情世間敬愛，当能調御一切有情。」

作是念已，即便化作微妙音花，捧散如来及诸菩萨。既散华已，作是願言：「若诸菩萨求趣无上正等菩提，以我所生善根功德，願彼佛法速得圓滿，願彼所求一切智法及无漏法速得圓滿。」

作是願已，便白佛言：「若菩萨乘善男子等，已发无上正等觉心，我終不生一念異意，令其退转大菩提心；我終不生一念異意，令诸菩萨厭大菩提，退住声闻、独觉等地；我終不起一念異心，令诸菩萨退失大悲相應作意。若诸菩萨已发大心，我願彼心倍復增進，願彼菩萨见生死中种种苦已，为欲利樂世間天、人、阿素洛等，发起种种堅固大願：『我既自度，亦当精勤度未度者；我既自脫，亦当精勤脫未脫者；我既自安，亦当精勤安未安者；我既自證究竟涅槃，亦当精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。』

「世尊！若有情類於初发心菩萨功德深心隨喜，得幾所福？於久发心修诸胜行菩萨功德、於不退转地菩萨功德、於一生所繫菩萨功德深心隨喜，得幾所福？」

尔时，佛告天帝释言：「妙高山王可知兩数，此有情類隨喜俱心所生福德不可知量，乃至三千大千世界可知兩数，此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。」

时，天帝释復白佛言：「若诸有情於诸菩萨从初发心乃至得佛功德善根不生隨喜，或復於彼隨喜功德不闻不知，当知皆是魔所執持、魔所魅著、魔之朋黨，魔天界歿来生此間。所以者何？若诸菩萨发菩提心修菩萨行，得不退转至究竟位，有能於彼起隨喜心，定能破壞众魔眷屬，疾能證得一切智智。若诸有情深心敬愛佛、法、僧宝，隨所生处常欲见佛、闻法、遇僧，於诸菩萨功德善根，應深隨喜回向菩提不生執著。若能如是，疾證无上正等菩提，利樂有情破魔軍众。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若诸有情於诸菩萨功德善根，深心隨喜回向菩提，速能圓滿诸菩萨行，疾證无上正等菩提。若诸有情於诸菩萨功德善根，深心隨喜回向菩提，是诸有情具大勢力，常能奉事诸佛世尊，於深经典善知义趣。隨所生处，一切世間恭敬供養，不见惡色、不闻惡声、不嗅惡香、不嘗惡味、不觉惡觸、不思惡法、不墮惡趣，生人天中恒受胜樂。何以故？憍尸迦！是诸有情能於无量菩萨功德，深心隨喜回向菩提，善根增進，疾能證得一切智智，饒益无量无数有情，令住无餘般涅槃界。以是故，憍尸迦！住菩萨乘善男子等，於诸菩萨功德善根，皆應隨喜回向菩提，利樂无邊诸有情類。」

尔时，善现便白佛言：「心既如幻，云何菩萨能證无上正等菩提？」

佛告善现：「於意云何？汝为见有如幻心不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？汝见幻不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？若汝不见幻、不见如幻心，若处无幻、无如幻心，汝见有是心能得菩提不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？若处离幻、离如幻心，汝见有是法能得菩提不？」

善现對曰：「不也！世尊！我都不见即、离心法，说何等法若有若无？以一切法畢竟离故，不可施設是有是无。若法不可施設有无，則不可说能得菩提，非无所有法能得菩提故。由此般若波罗蜜多亦畢竟离，不應修遣，亦復不應有所引发，无上菩提亦畢竟离。云何可说诸菩萨众依深般若波罗蜜多能證菩提？是故般若波罗蜜多應不可说能證无上正等菩提，离法不得离法故。」

佛告善现：「善哉！善哉！如是！如是！甚深般若波罗蜜多、无上菩提俱畢竟离。甚深般若波罗蜜多畢竟离故，得畢竟离无上菩提，若深般若波罗蜜多非畢竟离，應非般若波罗蜜多。是故，善现！非不依止甚深般若波罗蜜多得大菩提，虽非离法能得离法，而得菩提非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨欲得无上正等菩提，應勤修學甚深般若波罗蜜多。」