大般若波罗蜜多经卷第三百一十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百一十四

初分真善友品第四十五之二

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，於一切法自性空中，希求无上正等菩提，欲證无上正等菩提。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨能为难事，於一切法自性空中，希求无上正等菩提，欲證无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨虽知一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如阳焰、如變化事、如尋香城自性皆空，而为世間得义利故，发趣无上正等菩提；为令世間得利益故，发趣无上正等菩提；为令世間得安樂故，发趣无上正等菩提；为欲救拔诸世間故，发趣无上正等菩提；为与世間作归依故，发趣无上正等菩提；为与世間作舍宅故，发趣无上正等菩提；欲作世間究竟道故，发趣无上正等菩提；为与世間作洲渚故，发趣无上正等菩提；为与世間作光明故，发趣无上正等菩提；为与世間作燈炬故，发趣无上正等菩提；为与世間作导師故，发趣无上正等菩提；为与世間作將帥故，发趣无上正等菩提；为与世間作所趣故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世間得义利故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨为欲解脫一切有情众苦恼事，修行布施发趣无上正等菩提；为欲解脫一切有情众苦恼事，修行净戒发趣无上正等菩提；为欲解脫一切有情众苦恼事，修行安忍发趣无上正等菩提；为欲解脫一切有情众苦恼事，修行精進发趣无上正等菩提；为欲解脫一切有情众苦恼事，修行靜慮发趣无上正等菩提；为欲解脫一切有情众苦恼事，修行般若发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世間得义利故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世間得利益故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔五趣怖畏有情置於涅槃无畏彼岸，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世間得利益故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世間得安樂故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔憂苦愁恼有情置於涅槃安隱彼岸，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世間得安樂故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为欲救拔诸世間故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔有情生死众苦，发趣无上正等菩提，得菩提时乃能如實说斷苦法，有情闻已依三乘教漸次修行而得解脫。善现！是为菩萨摩诃萨为欲救拔诸世間故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作归依故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨为令一切生法、老法、病法、死法、愁法、歎法、苦法、憂法、恼法有情，解脫生、老、病、死、愁、歎、苦、憂、恼法，住无餘依般涅槃界，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作归依故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作舍宅故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲为有情说一切法皆不和合，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作舍宅故，发趣无上正等菩提。」

善现復言：「世尊！云何一切法皆不和合？」

佛言：「善现！色不和合即色不相屬，色不相屬即色无生，色无生即色无滅，色无滅即色不和合；受、想、行、識不和合即受、想、行、識不相屬，受、想、行、識不相屬即受、想、行、識无生，受、想、行、識无生即受、想、行、識无滅，受、想、行、識无滅即受、想、行、識不和合。

「善现！眼处不和合即眼处不相屬，眼处不相屬即眼处无生，眼处无生即眼处无滅，眼处无滅即眼处不和合；耳、鼻、舌、身、意处不和合即耳、鼻、舌、身、意处不相屬，耳、鼻、舌、身、意处不相屬即耳、鼻、舌、身、意处无生，耳、鼻、舌、身、意处无生即耳、鼻、舌、身、意处无滅，耳、鼻、舌、身、意处无滅即耳、鼻、舌、身、意处不和合。

「善现！色处不和合即色处不相屬，色处不相屬即色处无生，色处无生即色处无滅，色处无滅即色处不和合；声、香、味、觸、法处不和合即声、香、味、觸、法处不相屬，声、香、味、觸、法处不相屬即声、香、味、觸、法处无生，声、香、味、觸、法处无生即声、香、味、觸、法处无滅，声、香、味、觸、法处无滅即声、香、味、觸、法处不和合。

「善现！眼界不和合即眼界不相屬，眼界不相屬即眼界无生，眼界无生即眼界无滅，眼界无滅即眼界不和合；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受不和合即色界乃至眼觸为缘所生诸受不相屬，色界乃至眼觸为缘所生诸受不相屬即色界乃至眼觸为缘所生诸受无生，色界乃至眼觸为缘所生诸受无生即色界乃至眼觸为缘所生诸受无滅，色界乃至眼觸为缘所生诸受无滅即色界乃至眼觸为缘所生诸受不和合。

「善现！耳界不和合即耳界不相屬，耳界不相屬即耳界无生，耳界无生即耳界无滅，耳界无滅即耳界不和合；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受不和合即声界乃至耳觸为缘所生诸受不相屬，声界乃至耳觸为缘所生诸受不相屬即声界乃至耳觸为缘所生诸受无生，声界乃至耳觸为缘所生诸受无生即声界乃至耳觸为缘所生诸受无滅，声界乃至耳觸为缘所生诸受无滅即声界乃至耳觸为缘所生诸受不和合。

「善现！鼻界不和合即鼻界不相屬，鼻界不相屬即鼻界无生，鼻界无生即鼻界无滅，鼻界无滅即鼻界不和合；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受不和合即香界乃至鼻觸为缘所生诸受不相屬，香界乃至鼻觸为缘所生诸受不相屬即香界乃至鼻觸为缘所生诸受无生，香界乃至鼻觸为缘所生诸受无生即香界乃至鼻觸为缘所生诸受无滅，香界乃至鼻觸为缘所生诸受无滅即香界乃至鼻觸为缘所生诸受不和合。

「善现！舌界不和合即舌界不相屬，舌界不相屬即舌界无生，舌界无生即舌界无滅，舌界无滅即舌界不和合；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受不和合即味界乃至舌觸为缘所生诸受不相屬，味界乃至舌觸为缘所生诸受不相屬即味界乃至舌觸为缘所生诸受无生，味界乃至舌觸为缘所生诸受无生即味界乃至舌觸为缘所生诸受无滅，味界乃至舌觸为缘所生诸受无滅即味界乃至舌觸为缘所生诸受不和合。

「善现！身界不和合即身界不相屬，身界不相屬即身界无生，身界无生即身界无滅，身界无滅即身界不和合；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受不和合即觸界乃至身觸为缘所生诸受不相屬，觸界乃至身觸为缘所生诸受不相屬即觸界乃至身觸为缘所生诸受无生，觸界乃至身觸为缘所生诸受无生即觸界乃至身觸为缘所生诸受无滅，觸界乃至身觸为缘所生诸受无滅即觸界乃至身觸为缘所生诸受不和合。

「善现！意界不和合即意界不相屬，意界不相屬即意界无生，意界无生即意界无滅，意界无滅即意界不和合；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受不和合即法界乃至意觸为缘所生诸受不相屬，法界乃至意觸为缘所生诸受不相屬即法界乃至意觸为缘所生诸受无生，法界乃至意觸为缘所生诸受无生即法界乃至意觸为缘所生诸受无滅，法界乃至意觸为缘所生诸受无滅即法界乃至意觸为缘所生诸受不和合。

「善现！地界不和合即地界不相屬，地界不相屬即地界无生，地界无生即地界无滅，地界无滅即地界不和合；水、火、風、空、識界不和合即水、火、風、空、識界不相屬，水、火、風、空、識界不相屬即水、火、風、空、識界无生，水、火、風、空、識界无生即水、火、風、空、識界无滅，水、火、風、空、識界无滅即水、火、風、空、識界不和合。

「善现！无明不和合即无明不相屬，无明不相屬即无明无生，无明无生即无明无滅，无明无滅即无明不和合；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不和合即行乃至老死愁歎苦憂恼不相屬，行乃至老死愁歎苦憂恼不相屬即行乃至老死愁歎苦憂恼无生，行乃至老死愁歎苦憂恼无生即行乃至老死愁歎苦憂恼无滅，行乃至老死愁歎苦憂恼无滅即行乃至老死愁歎苦憂恼不和合。

「善现！布施波罗蜜多不和合即布施波罗蜜多不相屬，布施波罗蜜多不相屬即布施波罗蜜多无生，布施波罗蜜多无生即布施波罗蜜多无滅，布施波罗蜜多无滅即布施波罗蜜多不和合；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不和合即净戒乃至般若波罗蜜多不相屬，净戒乃至般若波罗蜜多不相屬即净戒乃至般若波罗蜜多无生，净戒乃至般若波罗蜜多无生即净戒乃至般若波罗蜜多无滅，净戒乃至般若波罗蜜多无滅即净戒乃至般若波罗蜜多不和合。

「善现！內空不和合即內空不相屬，內空不相屬即內空无生，內空无生即內空无滅，內空无滅即內空不和合；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不和合即外空乃至无性自性空不相屬，外空乃至无性自性空不相屬即外空乃至无性自性空无生，外空乃至无性自性空无生即外空乃至无性自性空无滅，外空乃至无性自性空无滅即外空乃至无性自性空不和合。

「善现！真如不和合即真如不相屬，真如不相屬即真如无生，真如无生即真如无滅，真如无滅即真如不和合；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不和合即法界乃至不思議界不相屬，法界乃至不思議界不相屬即法界乃至不思議界无生，法界乃至不思議界无生即法界乃至不思議界无滅，法界乃至不思議界无滅即法界乃至不思議界不和合。

「善现！苦圣諦不和合即苦圣諦不相屬，苦圣諦不相屬即苦圣諦无生，苦圣諦无生即苦圣諦无滅，苦圣諦无滅即苦圣諦不和合；集、滅、道圣諦不和合即集、滅、道圣諦不相屬，集、滅、道圣諦不相屬即集、滅、道圣諦无生，集、滅、道圣諦无生即集、滅、道圣諦无滅，集、滅、道圣諦无滅即集、滅、道圣諦不和合。

「善现！四靜慮不和合即四靜慮不相屬，四靜慮不相屬即四靜慮无生，四靜慮无生即四靜慮无滅，四靜慮无滅即四靜慮不和合；四无量、四无色定不和合即四无量、四无色定不相屬，四无量、四无色定不相屬即四无量、四无色定无生，四无量、四无色定无生即四无量、四无色定无滅，四无量、四无色定无滅即四无量、四无色定不和合。

「善现！八解脫不和合即八解脫不相屬，八解脫不相屬即八解脫无生，八解脫无生即八解脫无滅，八解脫无滅即八解脫不和合；八胜处、九次第定、十遍处不和合即八胜处、九次第定、十遍处不相屬，八胜处、九次第定、十遍处不相屬即八胜处、九次第定、十遍处无生，八胜处、九次第定、十遍处无生即八胜处、九次第定、十遍处无滅，八胜处、九次第定、十遍处无滅即八胜处、九次第定、十遍处不和合。

「善现！四念住不和合即四念住不相屬，四念住不相屬即四念住无生，四念住无生即四念住无滅，四念住无滅即四念住不和合；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不和合即四正斷乃至八圣道支不相屬，四正斷乃至八圣道支不相屬即四正斷乃至八圣道支无生，四正斷乃至八圣道支无生即四正斷乃至八圣道支无滅，四正斷乃至八圣道支无滅即四正斷乃至八圣道支不和合。

「善现！空解脫門不和合即空解脫門不相屬，空解脫門不相屬即空解脫門无生，空解脫門无生即空解脫門无滅，空解脫門无滅即空解脫門不和合；无相、无願解脫門不和合即无相、无願解脫門不相屬，无相、无願解脫門不相屬即无相、无願解脫門无生，无相、无願解脫門无生即无相、无願解脫門无滅，无相、无願解脫門无滅即无相、无願解脫門不和合。

「善现！菩萨十地不和合即菩萨十地不相屬，菩萨十地不相屬即菩萨十地无生，菩萨十地无生即菩萨十地无滅，菩萨十地无滅即菩萨十地不和合。

「善现！五眼不和合即五眼不相屬，五眼不相屬即五眼无生，五眼无生即五眼无滅，五眼无滅即五眼不和合；六神通不和合即六神通不相屬，六神通不相屬即六神通无生，六神通无生即六神通无滅，六神通无滅即六神通不和合。

「善现！佛十力不和合即佛十力不相屬，佛十力不相屬即佛十力无生，佛十力无生即佛十力无滅，佛十力无滅即佛十力不和合；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不和合即四无所畏乃至十八佛不共法不相屬，四无所畏乃至十八佛不共法不相屬即四无所畏乃至十八佛不共法无生，四无所畏乃至十八佛不共法无生即四无所畏乃至十八佛不共法无滅，四无所畏乃至十八佛不共法无滅即四无所畏乃至十八佛不共法不和合。

「善现！无忘失法不和合即无忘失法不相屬，无忘失法不相屬即无忘失法无生，无忘失法无生即无忘失法无滅，无忘失法无滅即无忘失法不和合；恒住捨性不和合即恒住捨性不相屬，恒住捨性不相屬即恒住捨性无生，恒住捨性无生即恒住捨性无滅，恒住捨性无滅即恒住捨性不和合。

「善现！一切智不和合即一切智不相屬，一切智不相屬即一切智无生，一切智无生即一切智无滅，一切智无滅即一切智不和合；道相智、一切相智不和合即道相智、一切相智不相屬，道相智、一切相智不相屬即道相智、一切相智无生，道相智、一切相智无生即道相智、一切相智无滅，道相智、一切相智无滅即道相智、一切相智不和合。

「善现！一切陀罗尼門不和合即一切陀罗尼門不相屬，一切陀罗尼門不相屬即一切陀罗尼門无生，一切陀罗尼門无生即一切陀罗尼門无滅，一切陀罗尼門无滅即一切陀罗尼門不和合；一切三摩地門不和合即一切三摩地門不相屬，一切三摩地門不相屬即一切三摩地門无生，一切三摩地門无生即一切三摩地門无滅，一切三摩地門无滅即一切三摩地門不和合。

「善现！預流果不和合即預流果不相屬，預流果不相屬即預流果无生，預流果无生即預流果无滅，預流果无滅即預流果不和合；一来、不還、阿罗汉果不和合即一来、不還、阿罗汉果不相屬，一来、不還、阿罗汉果不相屬即一来、不還、阿罗汉果无生，一来、不還、阿罗汉果无生即一来、不還、阿罗汉果无滅，一来、不還、阿罗汉果无滅即一来、不還、阿罗汉果不和合。

「善现！独觉菩提不和合即独觉菩提不相屬，独觉菩提不相屬即独觉菩提无生，独觉菩提无生即独觉菩提无滅，独觉菩提无滅即独觉菩提不和合。

「善现！一切菩萨摩诃萨行不和合即一切菩萨摩诃萨行不相屬，一切菩萨摩诃萨行不相屬即一切菩萨摩诃萨行无生，一切菩萨摩诃萨行无生即一切菩萨摩诃萨行无滅，一切菩萨摩诃萨行无滅即一切菩萨摩诃萨行不和合。

「善现！诸佛无上正等菩提不和合即诸佛无上正等菩提不相屬，诸佛无上正等菩提不相屬即诸佛无上正等菩提无生，诸佛无上正等菩提无生即诸佛无上正等菩提无滅，诸佛无上正等菩提无滅即诸佛无上正等菩提不和合。

「善现！菩萨摩诃萨欲为有情说一切法，皆有如是不和合相，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨欲作世間究竟道故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，欲为有情说如是法：色究竟即非色，受、想、行、識究竟即非受、想、行、識；眼处究竟即非眼处，耳、鼻、舌、身、意处究竟即非耳、鼻、舌、身、意处；色处究竟即非色处，声、香、味、觸、法处究竟即非声、香、味、觸、法处；眼界究竟即非眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受究竟即非色界乃至眼觸为缘所生诸受；耳界究竟即非耳界，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受究竟即非声界乃至耳觸为缘所生诸受；鼻界究竟即非鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受究竟即非香界乃至鼻觸为缘所生诸受；舌界究竟即非舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受究竟即非味界乃至舌觸为缘所生诸受；身界究竟即非身界，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受究竟即非觸界乃至身觸为缘所生诸受；意界究竟即非意界，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受究竟即非法界乃至意觸为缘所生诸受；地界究竟即非地界，水、火、風、空、識界究竟即非水、火、風、空、識界；无明究竟即非无明，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼究竟即非行乃至老死愁歎苦憂恼；布施波罗蜜多究竟即非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多究竟即非净戒乃至般若波罗蜜多；內空究竟即非內空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟即非外空乃至无性自性空；真如究竟即非真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟即非法界乃至不思議界；苦圣諦究竟即非苦圣諦，集、滅、道圣諦究竟即非集、滅、道圣諦；四靜慮究竟即非四靜慮，四无量、四无色定究竟即非四无量、四无色定；八解脫究竟即非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处究竟即非八胜处、九次第定、十遍处；四念住究竟即非四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟即非四正斷乃至八圣道支；空解脫門究竟即非空解脫門，无相、无願解脫門究竟即非无相、无願解脫門；菩萨十地究竟即非菩萨十地；五眼究竟即非五眼，六神通究竟即非六神通；佛十力究竟即非佛十力，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟即非四无所畏乃至十八佛不共法；无忘失法究竟即非无忘失法，恒住捨性究竟即非恒住捨性；一切智究竟即非一切智，道相智、一切相智究竟即非道相智、一切相智；一切陀罗尼門究竟即非一切陀罗尼門，一切三摩地門究竟即非一切三摩地門；預流果究竟即非預流果，一来、不還、阿罗汉果究竟即非一来、不還、阿罗汉果；独觉菩提究竟即非独觉菩提；一切菩萨摩诃萨行究竟即非一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提究竟即非诸佛无上正等菩提。

「復次，善现！如此诸法究竟相，一切法相亦如是。」

具寿善现白佛言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何菩萨摩诃萨於一切法應现等觉？所以者何？

「世尊！非色究竟中有如是分別，謂此是色；亦非受、想、行、識究竟中有如是分別，謂此是受、想、行、識。

「世尊！非眼处究竟中有如是分別，謂此是眼处；亦非耳、鼻、舌、身、意处究竟中有如是分別，謂此是耳、鼻、舌、身、意处。

「世尊！非色处究竟中有如是分別，謂此是色处；亦非声、香、味、觸、法处究竟中有如是分別，謂此是声、香、味、觸、法处。

「世尊！非眼界究竟中有如是分別，謂此是眼界；亦非色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受究竟中有如是分別，謂此是色界乃至眼觸为缘所生诸受。

「世尊！非耳界究竟中有如是分別，謂此是耳界；亦非声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受究竟中有如是分別，謂此是声界乃至耳觸为缘所生诸受。

「世尊！非鼻界究竟中有如是分別，謂此是鼻界；亦非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受究竟中有如是分別，謂此是香界乃至鼻觸为缘所生诸受。

「世尊！非舌界究竟中有如是分別，謂此是舌界；亦非味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受究竟中有如是分別，謂此是味界乃至舌觸为缘所生诸受。

「世尊！非身界究竟中有如是分別，謂此是身界；亦非觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受究竟中有如是分別，謂此是觸界乃至身觸为缘所生诸受。

「世尊！非意界究竟中有如是分別，謂此是意界；亦非法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受究竟中有如是分別，謂此是法界乃至意觸为缘所生诸受。

「世尊！非地界究竟中有如是分別，謂此是地界；亦非水、火、風、空、識界究竟中有如是分別，謂此是水、火、風、空、識界。

「世尊！非无明究竟中有如是分別，謂此是无明；亦非行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼究竟中有如是分別，謂此是行乃至老死愁歎苦憂恼。

「世尊！非布施波罗蜜多究竟中有如是分別，謂此是布施波罗蜜多；亦非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多究竟中有如是分別，謂此是净戒乃至般若波罗蜜多。

「世尊！非內空究竟中有如是分別，謂此是內空；亦非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟中有如是分別，謂此是外空乃至无性自性空。

「世尊！非真如究竟中有如是分別，謂此是真如；亦非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中有如是分別，謂此是法界乃至不思議界。

「世尊！非苦圣諦究竟中有如是分別，謂此是苦圣諦；亦非集、滅、道圣諦究竟中有如是分別，謂此是集、滅、道圣諦。

「世尊！非四靜慮究竟中有如是分別，謂此是四靜慮；亦非四无量、四无色定究竟中有如是分別，謂此是四无量、四无色定。

「世尊！非八解脫究竟中有如是分別，謂此是八解脫；亦非八胜处、九次第定、十遍处究竟中有如是分別，謂此是八胜处、九次第定、十遍处。

「世尊！非四念住究竟中有如是分別，謂此是四念住；亦非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟中有如是分別，謂此是四正斷乃至八圣道支。

「世尊！非空解脫門究竟中有如是分別，謂此是空解脫門；亦非无相、无願解脫門究竟中有如是分別，謂此是无相、无願解脫門。

「世尊！非菩萨十地究竟中有如是分別，謂此是菩萨十地。

「世尊！非五眼究竟中有如是分別，謂此是五眼；亦非六神通究竟中有如是分別，謂此是六神通。

「世尊！非佛十力究竟中有如是分別，謂此是佛十力；亦非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟中有如是分別，謂此是四无所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！非无忘失法究竟中有如是分別，謂此是无忘失法；亦非恒住捨性究竟中有如是分別，謂此是恒住捨性。

「世尊！非一切智究竟中有如是分別，謂此是一切智；亦非道相智、一切相智究竟中有如是分別，謂此是道相智、一切相智。

「世尊！非一切陀罗尼門究竟中有如是分別，謂此是一切陀罗尼門；亦非一切三摩地門究竟中有如是分別，謂此是一切三摩地門。

「世尊！非預流果究竟中有如是分別，謂此是預流果；亦非一来、不還、阿罗汉果究竟中有如是分別，謂此是一来、不還、阿罗汉果。

「世尊！非独觉菩提究竟中有如是分別，謂此是独觉菩提。

「世尊！非一切菩萨摩诃萨行究竟中有如是分別，謂此是一切菩萨摩诃萨行。

「世尊！非诸佛无上正等菩提究竟中有如是分別，謂此是诸佛无上正等菩提。」