大般若波罗蜜多经卷第四百八十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百八十

第三分舍利子品第二之二

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能引发如是功德。尔时，三千大千世界四大天王，欢喜踊躍作是思惟：『我等今者應以四鉢奉此菩萨，如昔天王奉先佛鉢。』是时，三千大千世界三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天，欢喜踊躍作是思惟：『我等皆應給侍供養如是菩萨，令阿素洛兇黨損減，使诸天众眷屬增益。』是时，三千大千世界梵众天乃至大梵天、光天乃至極光净天、净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无繁天乃至色究竟天，欢喜悅豫作是思惟：『我等應请如是菩萨疾證无上正等菩提，转妙法轮饒益一切。』

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多及餘善法。时，彼世界诸善男子、善女人等欢喜踊躍作是思惟：『我等当为如是菩萨作父母、兄弟、妻子、眷屬、知識、朋友。』时，彼世界四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至大梵天、光天乃至極光净天、净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无繁天乃至色究竟天，欢喜悅豫作是思惟：『我等当設种种方便，令是菩萨离婬欲法，从初发心乃至證得所求无上正等菩提常修梵行，於順結法不生貪染。所以者何？行非梵行，於生梵天尚能为礙，況證无上正等菩提！』是故菩萨斷欲出家修梵行者能得无上正等菩提，非不出家行非梵行。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为要当有父母、妻子、诸親友耶？」

佛言：「舍利子！或有菩萨具有父母、妻子、眷屬而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨无有妻子，从初发心乃至成佛，常修梵行不壞童真；或有菩萨方便善巧，先现受用五妙欲境，後方厭捨勤修梵行，乃得无上正等菩提。

「舍利子！如工幻師或彼弟子善幻術者，化作种种五妙欲具，於中自恣欢娛受樂。於意云何？彼幻所作为有實不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨亦復如是方便善巧为欲成熟诸有情故，示受五欲而實无染。所以者何？诸菩萨摩诃萨於五欲中深生厭患，不为彼过之所塗染，以无量門诃毀诸欲，謂作是念：『欲如熾火，欲如糞秽，欲如魁膾，欲如怨敵，欲如毒器，欲如闇井。』舍利子！诸菩萨摩诃萨以如是等无量过門诃毀诸欲，豈有真實受诸欲事？但为方便饒益有情，令獲利樂化现斯事。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何應行甚深般若波罗蜜多？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是观：實有菩萨，不见有菩萨，不见菩萨名；不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名；不见行，不见不行。何以故？舍利子！菩萨自性空，菩萨名空。所以者何？色自性空，不由空故；受、想、行、識自性空，不由空故。色空非色，受、想、行、識空非受、想、行、識；色不离空，空不离色，受、想、行、識不离空，空不离受、想、行、識；色即是空，空即是色，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故？舍利子！此但有名謂为菩提，此但有名謂为萨埵，此但有名謂为菩萨，此但有名謂之为空，如是自性无生无滅、无染无净。诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多不见生、不见滅、不见染、不见净，何以故？舍利子！唯假立客名別別於法而起分別，假立客名，隨起言说，如如言说，如是如是生起執著。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於如是等名及所名一切不见，由不见故不生執著。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是观：菩萨但有名，佛但有名，般若波罗蜜多但有名，色但有名，受、想、行、識但有名，餘一切法但有名。舍利子！如我但有名，謂之为我實不可得，如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗，广说乃至知者、见者，亦但有名，謂为有情乃至见者實不可得。以不可得空故，但隨世俗假立客名，诸法亦尔不應執著。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有一切法性。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是修行般若波罗蜜多，除诸佛慧，一切声闻、独觉等慧所不能及。所以者何？是菩萨摩诃萨於名、所名俱无所得，以不观见、无執著故。舍利子！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，名为善行甚深般若波罗蜜多。

「舍利子！假使汝等诸大声闻滿贍部洲如竹、蘆葦、稻、粟、甘蔗、诸麻、林等所有智慧，比行般若波罗蜜多菩萨智慧百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数分、算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨所有智慧，能使十方一切有情趣涅槃故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！置贍部洲。假使汝等诸大声闻滿四大洲如竹、蘆葦、稻、粟、甘蔗、诸麻、林等所有智慧，比行般若波罗蜜多菩萨智慧百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数分、算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨所有智慧，能使十方一切有情趣涅槃故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！置四大洲。假使汝等诸大声闻滿一三千大千世界如竹、蘆葦、稻、粟、甘蔗、诸麻、林等所有智慧，比行般若波罗蜜多菩萨智慧百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数分、算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨所有智慧，能使十方一切有情趣涅槃故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

「舍利子！置一三千大千世界。假使汝等诸大声闻充滿十方殑伽沙等诸佛世界如竹、蘆葦、稻、粟、甘蔗、诸麻、林等所有智慧，比行般若波罗蜜多菩萨智慧百分不及一，千分不及一，百千分不及一，数分、算分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨所有智慧，能使十方一切有情趣涅槃故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！若声闻乘預流、一来、不還、阿罗汉所有智慧，若独觉乘所有智慧，若菩萨摩诃萨所有智慧，若诸如来、應、正等觉所有智慧，如是一切皆无差別，不相違背，无生无滅，自性皆空。若法无差別、不相違、无生滅、自性空，是法差別理不可得，云何世尊说行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧所不能及？」

佛言：「舍利子！於汝意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧所作事业，一切声闻、独觉智慧有此用不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「又，舍利子！於意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，於一日中所修智慧，具能引发一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安樂一切有情於一切法觉一切相，方便安立一切有情於无餘依般涅槃界，一切声闻、独觉智慧有此用不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「又，舍利子！於意云何？一切声闻及诸独觉能作是念：『我證无上正等菩提，方便安立一切有情於无餘依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「又，舍利子！於意云何？一切声闻及诸独觉能作是念：『我当修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

佛言：「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念：『我当修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』

「舍利子！譬如螢火不作是念：『我光能照遍贍部洲普令大明。』声闻、独觉亦復如是，曾无一心能作是念：『我修六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』

「舍利子！譬如日轮光明熾盛，纔出便照遍贍部洲。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦復如是，皆作是念：『我修六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地净菩提道？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心修行六种波罗蜜多，住空、无相、无願之法便超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地净菩提道。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨住何等地，能为一切声闻、独觉真净福田？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行六种波罗蜜多，乃至安坐妙菩提座，常为一切声闻、独觉真净福田。何以故？舍利子！依诸菩萨摩诃萨故，一切善法出现世間，所謂一切十善业道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四无量、四无色定、四圣諦智、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四无所畏、四无礙解、如来十力、六波罗蜜多、十八佛不共法，诸如是等无量无数无邊善法出现世間。由此菩萨诸善法故，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至大梵天、光天乃至極光净天、净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无想有情天、无繁天乃至色究竟天、空无邊处天乃至非想非非想处天出现於世。

「復由菩萨诸善法故，便有預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨及诸如来、應、正等觉出现世間。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为復須净自身福田不？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨不復須净自身福田。所以者何？已極净故。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨为大施主，施诸有情世、出世間多善法故。謂施有情十善业道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四无量、四无色定、四圣諦智、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、如来十力、四无所畏、四无礙解、六波罗蜜多、十八佛不共法，施如是等无量无数无邊善法故，说菩萨为大施主。由斯已净自身福田，生長世間无量福聚。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨与何法相應故，当言与般若波罗蜜多相應？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨与色空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与受、想、行、識空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与眼处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与色处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。与声、香、味、觸、法处空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与眼界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与色界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与声、香、味、觸、法界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与眼識界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意識界空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与苦圣諦空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与集、滅、道圣諦空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与无明空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与一切法空相應故，当言与般若波罗蜜多相應；与有为无为法空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。诸菩萨摩诃萨与本性空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。舍利子！诸菩萨摩诃萨与如是七空相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨与如是七空相應时，不见色若相應若不相應，不见受、想、行、識若相應若不相應；不见色若生法若滅法，不见受、想、行、識若生法若滅法；不见色若染法若净法，不见受、想、行、識若染法若净法。不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与識合。何以故？舍利子！无有少法与法合者，以一切法本性空故。

「舍利子！诸色空，彼非色；诸受、想、行、識空，彼非受、想、行、識。何以故？舍利子！诸色空，彼非變礙相；诸受空，彼非領納相；诸想空，彼非取像相；诸行空，彼非造作相；诸識空，彼非了別相。何以故？舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。

「舍利子！是诸法空相，不生不滅、不染不净、不增不減，非过去非未来非现在。如是空中无色，无受、想、行、識；无眼处，无耳、鼻、舌、身、意处；无色处，无声、香、味、觸、法处；无地界，无水、火、風、空、識界；无眼界，无耳、鼻、舌、身、意界；无色界，无声、香、味、觸、法界；无眼識界，无耳、鼻、舌、身、意識界；无无明，亦无无明滅；无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死，无行乃至老死滅；无苦圣諦，无集、滅、道圣諦；无得，无现观；无預流，无預流果；无一来，无一来果；无不還，无不還果；无阿罗汉，无阿罗汉果；无独觉，无独觉菩提；无菩萨，无菩萨行；无正等觉，无正等觉菩提。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不见布施波罗蜜多若相應若不相應，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若相應若不相應；不见色若相應若不相應，不见受、想、行、識若相應若不相應；不见眼处若相應若不相應，不见耳、鼻、舌、身、意处若相應若不相應；不见色处若相應若不相應，不见声、香、味、觸、法处若相應若不相應；不见眼界若相應若不相應，不见耳、鼻、舌、身、意界若相應若不相應，不见色界若相應若不相應，不见声、香、味、觸、法界若相應若不相應；不见眼識界若相應若不相應，不见耳、鼻、舌、身、意識界若相應若不相應；不见苦圣諦若相應若不相應，不见集、滅、道圣諦若相應若不相應；不见无明若相應若不相應，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死若相應若不相應；不见四念住若相應若不相應，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若相應若不相應；不见六神通若相應若不相應；不见佛十力若相應若不相應，不见四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若相應若不相應；不见一切相微妙智若相應若不相應，不见一切智智若相應若不相應。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观空与空合亦不与空相應，不观无相与无相合亦不与无相相應，不观无願与无願合亦不与无願相應，何以故？舍利子！空、无相、无願无合、无不合，亦无相應、不相應故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，入一切法自相空已，不观色若合若散，不观受、想、行、識若合若散。不观色与前際若合若散。何以故？不见前際故。不观色与後際若合若散。何以故？不见後際故。不观色与中際若合若散。何以故？不见中際故。不观受、想、行、識与前際若合若散。何以故？不见前際故。不观受、想、行、識与後際若合若散。何以故？不见後際故。不观受、想、行、識与中際若合若散。何以故？不见中際故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨不观前際与後際若合若散，不观前際与中際若合若散，不观後際与前際若合若散，不观後際与中際若合若散，不观中際与前際若合若散，不观中際与後際若合若散，不观前際与後際、中際若合若散，不观後際与前際、中際若合若散，不观中際与前際、後際若合若散，不观前際、後際、中際若合若散，何以故？三世空故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观一切智与过去若合若散。何以故？尚不见过去，況观一切智与过去若合若散！不观一切智与未来若合若散。何以故？尚不见未来，況观一切智与未来若合若散！不观一切智与现在若合若散。何以故？尚不见现在，況观一切智与现在若合若散！不观一切智与色若合若散。何以故？尚不见色，況观一切智与色若合若散！不观一切智与受、想、行、識若合若散。何以故？尚不见受、想、行、識，況观一切智与受、想、行、識若合若散！不观一切智与眼处若合若散。何以故？尚不见眼处，況观一切智与眼处若合若散！不观一切智与耳、鼻、舌、身、意处若合若散。何以故？尚不见耳、鼻、舌、身、意处，況观一切智与耳、鼻、舌、身、意处若合若散！不观一切智与色处若合若散。何以故？尚不见色处，況观一切智与色处若合若散！不观一切智与声、香、味、觸、法处若合若散。何以故？尚不见声、香、味、觸、法处，況观一切智与声、香、味、觸、法处若合若散！不观一切智与眼界若合若散。何以故？尚不见眼界，況观一切智与眼界若合若散！不观一切智与耳、鼻、舌、身、意界若合若散。何以故？尚不见耳、鼻、舌、身、意界，況观一切智与耳、鼻、舌、身、意界若合若散！不观一切智与色界若合若散。何以故？尚不见色界，況观一切智与色界若合若散！不观一切智与声、香、味、觸、法界若合若散。何以故？尚不见声、香、味、觸、法界，況观一切智与声、香、味、觸、法界若合若散！不观一切智与眼識界若合若散。何以故？尚不见眼識界，況观一切智与眼識界若合若散！不观一切智与耳、鼻、舌、身、意識界若合若散。何以故？尚不见耳、鼻、舌、身、意識界，況观一切智与耳、鼻、舌、身、意識界若合若散！不观一切智与苦圣諦若合若散。何以故？尚不见苦圣諦，況观一切智与苦圣諦若合若散！不观一切智与集、滅、道圣諦若合若散。何以故？尚不见集、滅、道圣諦，況观一切智与集、滅、道圣諦若合若散！不观一切智与无明若合若散。何以故？尚不见无明，況观一切智与无明若合若散！不观一切智与行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死若合若散。何以故？尚不见行乃至老死，況观一切智与行乃至老死若合若散！不观一切智与布施波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见布施波罗蜜多，況观一切智与布施波罗蜜多若合若散！不观一切智与净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，況观一切智与净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若合若散！不观一切智与四念住若合若散。何以故？尚不见四念住，況观一切智与四念住若合若散！不观一切智与四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若合若散。何以故？尚不见四正斷乃至八圣道支，況观一切智与四正斷乃至八圣道支若合若散！不观一切智与六神通若合若散。何以故？尚不见六神通，況观一切智与六神通若合若散！不观一切智与佛十力若合若散。何以故？尚不见佛十力，況观一切智与佛十力若合若散！不观一切智与四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若合若散。何以故？尚不见四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，況观一切智与四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若合若散！不观一切智与佛若合若散，亦不观佛与一切智若合若散。何以故？一切智即是佛，佛即是一切智故。不观一切智与菩提若合若散，亦不观菩提与一切智若合若散。何以故？一切智即是菩提，菩提即是一切智故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著色若有若非有，不著受、想、行、識若有若非有；不著色若常若无常，不著受、想、行、識若常若无常；不著色若樂若苦，不著受、想、行、識若樂若苦；不著色若我若无我，不著受、想、行、識若我若无我，不著色若寂靜若不寂靜，不著受、想、行、識若寂靜若不寂靜；不著色若空若不空，不著受、想、行、識若空若不空；不著色若有相若无相，不著受、想、行、識若有相若无相；不著色若有願若无願，不著受、想、行、識若有願若无願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不作是念：『我行般若波罗蜜多。』不作是念：『我不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我亦行、亦不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我非行非不行般若波罗蜜多。』舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，不为净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多；不为入菩萨正決定故修行般若波罗蜜多，不为得菩萨不退转地故修行般若波罗蜜多；不为成熟有情故修行般若波罗蜜多，不为严净佛土故修行般若波罗蜜多；不为四念住故修行般若波罗蜜多，不为四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多；不为佛十力故修行般若波罗蜜多，不为四无所畏、四无礙解、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多；不为內空故修行般若波罗蜜多，不为外空、內外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、无性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多；不为真如故修行般若波罗蜜多，不为法界、法性、實際故修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见诸法性差別故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不为天眼智證通故修行般若波罗蜜多，不为天耳、他心、宿住隨念、神境、漏尽智證通故修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，尚不见般若波罗蜜多，況见菩萨摩诃萨及诸如来、應、正等觉六神通事！舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不作是念：『我以天眼智證通，遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情死此生彼品類差別。』不作是念：『我以天耳智證通，遍闻十方殑伽沙等诸佛世界一切有情言音差別。』不作是念：『我以他心智證通，遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心及心所缘慮差別。』不作是念：『我以宿住隨念智證通，遍憶十方殑伽沙等诸佛世界一切有情宿住差別。』不作是念：『我以神境智證通，遍往十方殑伽沙等诸佛世界为诸有情宣说正法。』不作是念：『我以漏尽智證通，遍了十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽。』舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多与般若波罗蜜多相應时，方便善巧普能安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界，一切惡魔及诸眷屬不得其便，一切烦恼悉皆伏滅，世間众事所欲皆成。十方各如殑伽沙界一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，皆共护念如是菩萨，不令退墮一切声闻、独觉等地。十方各如殑伽沙界声闻、独觉、四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至大梵天、光天乃至極光净天、净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无繁天乃至色究竟天，皆共擁衛是菩萨摩诃萨，诸有所为令无障礙皆速成辦，所有身心种种病苦咸得痊除，設有罪业於当来世應受苦報转现輕受。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨於一切有情慈悲周遍故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多具大勢力少用加行，則能引发一切殊胜陀罗尼門、一切殊胜三摩地門皆得现起。由斯勢力，隨意引生世、出世間种种功德，隨所生处常得逢事诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众，乃至无上正等菩提於其中間常不离佛及诸菩萨摩诃萨众。舍利子当知！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与般若波罗蜜多相應故，得如是等无量无邊不可思議功德胜利。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不作是念：『有法与法若相應若不相應、若等若不等。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见有法与法若相應若不相應、若等若不等故。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。