大般若波罗蜜多经卷第六十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第六十二

初分无所得品第十八之二

「舍利子！耳界无所有不可得故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。耳界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。耳界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。耳界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非耳界乃至耳觸为缘所生诸受无所有有異，非耳界乃至耳觸为缘所生诸受空有異，非耳界乃至耳觸为缘所生诸受遠离有異，非耳界乃至耳觸为缘所生诸受无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若耳界乃至耳觸为缘所生诸受无所有，若耳界乃至耳觸为缘所生诸受空，若耳界乃至耳觸为缘所生诸受遠离，若耳界乃至耳觸为缘所生诸受无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！鼻界无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。鼻界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。鼻界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。鼻界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受无所有有異，非鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受空有異，非鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受遠离有異，非鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受无所有，若鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受空，若鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受遠离，若鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。

「舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！舌界无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。舌界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。舌界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。舌界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非舌界乃至舌觸为缘所生诸受无所有有異，非舌界乃至舌觸为缘所生诸受空有異，非舌界乃至舌觸为缘所生诸受遠离有異，非舌界乃至舌觸为缘所生诸受无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若舌界乃至舌觸为缘所生诸受无所有，若舌界乃至舌觸为缘所生诸受空，若舌界乃至舌觸为缘所生诸受遠离，若舌界乃至舌觸为缘所生诸受无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！身界无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。身界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。身界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。身界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非身界乃至身觸为缘所生诸受无所有有異，非身界乃至身觸为缘所生诸受空有異，非身界乃至身觸为缘所生诸受遠离有異，非身界乃至身觸为缘所生诸受无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若身界乃至身觸为缘所生诸受无所有，若身界乃至身觸为缘所生诸受空，若身界乃至身觸为缘所生诸受遠离，若身界乃至身觸为缘所生诸受无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！意界无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。意界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。意界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。意界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非意界乃至意觸为缘所生诸受无所有有異，非意界乃至意觸为缘所生诸受空有異，非意界乃至意觸为缘所生诸受遠离有異，非意界乃至意觸为缘所生诸受无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若意界乃至意觸为缘所生诸受无所有，若意界乃至意觸为缘所生诸受空，若意界乃至意觸为缘所生诸受遠离，若意界乃至意觸为缘所生诸受无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！地界无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；水、火、風、空、識界无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。地界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；水、火、風、空、識界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。地界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；水、火、風、空、識界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。地界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；水、火、風、空、識界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！地、水、火、風、空、識界无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非地、水、火、風、空、識界无所有有異，非地、水、火、風、空、識界空有異，非地、水、火、風、空、識界遠离有異，非地、水、火、風、空、識界无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若地、水、火、風、空、識界无所有，若地、水、火、風、空、識界空，若地、水、火、風、空、識界遠离，若地、水、火、風、空、識界无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！苦圣諦无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；集、滅、道圣諦无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。苦圣諦空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；集、滅、道圣諦空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。苦圣諦遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；集、滅、道圣諦遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。苦圣諦无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；集、滅、道圣諦无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！苦、集、滅、道圣諦无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非苦、集、滅、道圣諦无所有有異，非苦、集、滅、道圣諦空有異，非苦、集、滅、道圣諦遠离有異，非苦、集、滅、道圣諦无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若苦、集、滅、道圣諦无所有，若苦、集、滅、道圣諦空，若苦、集、滅、道圣諦遠离，若苦、集、滅、道圣諦无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！无明无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。无明空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。无明遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。无明无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非无明乃至老死愁歎苦憂恼无所有有異，非无明乃至老死愁歎苦憂恼空有異，非无明乃至老死愁歎苦憂恼遠离有異，非无明乃至老死愁歎苦憂恼无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若无明乃至老死愁歎苦憂恼无所有，若无明乃至老死愁歎苦憂恼空，若无明乃至老死愁歎苦憂恼遠离，若无明乃至老死愁歎苦憂恼无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！布施波罗蜜多无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。布施波罗蜜多无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所有有異，非布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空有異，非布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多遠离有異，非布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所有，若布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空，若布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多遠离，若布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！四靜慮无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无量、四无色定无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。四靜慮空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无量、四无色定空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。四靜慮遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无量、四无色定遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。四靜慮无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无量、四无色定无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！四靜慮、四无量、四无色定无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非四靜慮、四无量、四无色定无所有有異，非四靜慮、四无量、四无色定空有異，非四靜慮、四无量、四无色定遠离有異，非四靜慮、四无量、四无色定无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若四靜慮、四无量、四无色定无所有，若四靜慮、四无量、四无色定空，若四靜慮、四无量、四无色定遠离，若四靜慮、四无量、四无色定无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！八解脫无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；八胜处、九次第定、十遍处无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。八解脫空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；八胜处、九次第定、十遍处空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。八解脫遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；八胜处、九次第定、十遍处遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。八解脫无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；八胜处、九次第定、十遍处无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！八解脫、八胜处、九次第定、十遍处无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非八解脫、八胜处、九次第定、十遍处无所有有異，非八解脫、八胜处、九次第定、十遍处空有異，非八解脫、八胜处、九次第定、十遍处遠离有異，非八解脫、八胜处、九次第定、十遍处无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若八解脫、八胜处、九次第定、十遍处无所有，若八解脫、八胜处、九次第定、十遍处空，若八解脫、八胜处、九次第定、十遍处遠离，若八解脫、八胜处、九次第定、十遍处无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！四念住无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。四念住空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。四念住遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。四念住无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非四念住乃至八圣道支无所有有異，非四念住乃至八圣道支空有異，非四念住乃至八圣道支遠离有異，非四念住乃至八圣道支无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若四念住乃至八圣道支无所有，若四念住乃至八圣道支空，若四念住乃至八圣道支遠离，若四念住乃至八圣道支无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！空解脫門无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；无相、无願解脫門无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。空解脫門空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；无相、无願解脫門空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。空解脫門遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；无相、无願解脫門遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。空解脫門无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；无相、无願解脫門无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！空、无相、无願解脫門无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非空、无相、无願解脫門无所有有異，非空、无相、无願解脫門空有異，非空、无相、无願解脫門遠离有異，非空、无相、无願解脫門无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若空、无相、无願解脫門无所有，若空、无相、无願解脫門空，若空、无相、无願解脫門遠离，若空、无相、无願解脫門无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！五眼无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；六神通无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。五眼空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；六神通空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。五眼遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；六神通遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。五眼无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；六神通无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！五眼、六神通无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非五眼、六神通无所有有異，非五眼、六神通空有異，非五眼、六神通遠离有異，非五眼、六神通无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若五眼、六神通无所有，若五眼、六神通空，若五眼、六神通遠离，若五眼、六神通无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！佛十力无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。佛十力空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。佛十力遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。佛十力无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非佛十力乃至一切相智无所有有異，非佛十力乃至一切相智空有異，非佛十力乃至一切相智遠离有異，非佛十力乃至一切相智无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若佛十力乃至一切相智无所有，若佛十力乃至一切相智空，若佛十力乃至一切相智遠离，若佛十力乃至一切相智无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！无忘失法无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；恒住捨性无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。无忘失法空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；恒住捨性空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。无忘失法遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；恒住捨性遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。无忘失法无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；恒住捨性无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！无忘失法、恒住捨性无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非无忘失法、恒住捨性无所有有異，非无忘失法、恒住捨性空有異，非无忘失法、恒住捨性遠离有異，非无忘失法、恒住捨性无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若无忘失法、恒住捨性无所有，若无忘失法、恒住捨性空，若无忘失法、恒住捨性遠离，若无忘失法、恒住捨性无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。