大般若波罗蜜多经卷第三百一十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百一十九

初分真如品第四十七之二

尔时，世尊告欲、色界诸天子言：「如是！如是！如汝所说。

「诸天子！色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、識即是一切智智，一切智智即是受、想、行、識。

「诸天子！眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。

「诸天子！色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、觸、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、觸、法处。

「诸天子！眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。

「诸天子！色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、觸、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、觸、法界。

「诸天子！眼識界即是一切智智，一切智智即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識界。

「诸天子！眼觸即是一切智智，一切智智即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。

「诸天子！眼觸为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼觸为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「诸天子！地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、風、空、識界即是一切智智，一切智智即是水、火、風、空、識界。

「诸天子！无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。

「诸天子！布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。

「诸天子！內空即是一切智智，一切智智即是內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。

「诸天子！真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思議界。

「诸天子！四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正斷乃至八圣道支。

「诸天子！苦圣諦即是一切智智，一切智智即是苦圣諦；集、滅、道圣諦即是一切智智，一切智智即是集、滅、道圣諦。

「诸天子！四靜慮即是一切智智，一切智智即是四靜慮。

「诸天子！四无量即是一切智智，一切智智即是四无量。

「诸天子！四无色定即是一切智智，一切智智即是四无色定。

「诸天子！八解脫即是一切智智，一切智智即是八解脫。

「诸天子！八胜处即是一切智智，一切智智即是八胜处。

「诸天子！九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定。

「诸天子！十遍处即是一切智智，一切智智即是十遍处。

「诸天子！空解脫門即是一切智智，一切智智即是空解脫門；无相、无願解脫門即是一切智智，一切智智即是无相、无願解脫門。

「诸天子！五眼即是一切智智，一切智智即是五眼。

「诸天子！六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。

「诸天子！三摩地門即是一切智智，一切智智即是三摩地門。

「诸天子！陀罗尼門即是一切智智，一切智智即是陀罗尼門。

「诸天子！佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。

「诸天子！預流果即是一切智智，一切智智即是預流果；一来、不還、阿罗汉果即是一切智智，一切智智即是一来、不還、阿罗汉果。

「诸天子！独觉菩提即是一切智智，一切智智即是独觉菩提。

「诸天子！一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。

「诸天子！诸佛无上正等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛无上正等菩提。

「所以者何？诸天子！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若声、香、味、觸、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若声、香、味、觸、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若眼觸为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若水、火、風、空、識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若苦圣諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若集、滅、道圣諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若无相、无願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若陀罗尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若一来、不還、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「诸天子！我观此义，心恒趣寂不樂说法。所以者何？此法甚深，难见难觉，不可尋思，过尋思境，微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非诸世間卒能信受，謂深般若波罗蜜多即是如来、應、正等觉所證无上正等菩提。

「诸天子！如是无上正等菩提，无能證、非所證、无證处、无證时。诸天子！此法深妙不二现行，非诸世間所能比度。

「诸天子！虛空甚深故此法甚深，真如甚深故此法甚深，法界甚深故此法甚深，法性甚深故此法甚深，不虛妄性甚深故此法甚深，不變異性甚深故此法甚深，平等性甚深故此法甚深，离生性甚深故此法甚深，法定甚深故此法甚深，法住甚深故此法甚深，實際甚深故此法甚深，虛空界甚深故此法甚深，不思議界甚深故此法甚深。

「诸天子！无量无邊甚深故此法甚深，无来无去甚深故此法甚深，无生无滅甚深故此法甚深，无染无净甚深故此法甚深，无知无得甚深故此法甚深，无造无作甚深故此法甚深。

「诸天子！我甚深故此法甚深，有情甚深故此法甚深，命者甚深故此法甚深，生者甚深故此法甚深，養者甚深故此法甚深，士夫甚深故此法甚深，補特伽罗甚深故此法甚深，意生甚深故此法甚深，儒童甚深故此法甚深，作者甚深故此法甚深，受者甚深故此法甚深，知者甚深故此法甚深，见者甚深故此法甚深。

「诸天子！色甚深故此法甚深，受、想、行、識甚深故此法甚深。

「诸天子！眼处甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故此法甚深。

「诸天子！色处甚深故此法甚深，声、香、味、觸、法处甚深故此法甚深。

「诸天子！眼界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。

「诸天子！色界甚深故此法甚深，声、香、味、觸、法界甚深故此法甚深。

「诸天子！眼識界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意識界甚深故此法甚深。

「诸天子！眼觸甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意觸甚深故此法甚深。

「诸天子！眼觸为缘所生诸受甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受甚深故此法甚深。

「诸天子！地界甚深故此法甚深，水、火、風、空、識界甚深故此法甚深。

「诸天子！无明甚深故此法甚深，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死甚深故此法甚深。

「诸天子！布施波罗蜜多甚深故此法甚深，净戒波罗蜜多甚深故此法甚深，安忍波罗蜜多甚深故此法甚深，精進波罗蜜多甚深故此法甚深，靜慮波罗蜜多甚深故此法甚深，般若波罗蜜多甚深故此法甚深。

「诸天子！內空甚深故此法甚深，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故此法甚深。

「诸天子！四念住甚深故此法甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故此法甚深。

「诸天子！苦圣諦甚深故此法甚深，集、滅、道圣諦甚深故此法甚深。

「诸天子！四靜慮甚深故此法甚深，四无量甚深故此法甚深，四无色定甚深故此法甚深。

「诸天子！八解脫甚深故此法甚深，八胜处甚深故此法甚深，九次第定甚深故此法甚深，十遍处甚深故此法甚深。

「诸天子！空解脫門甚深故此法甚深，无相、无願解脫門甚深故此法甚深。

「诸天子！五眼甚深故此法甚深，六神通甚深故此法甚深。

「诸天子！三摩地門甚深故此法甚深，陀罗尼門甚深故此法甚深。

「诸天子！佛十力甚深故此法甚深，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深故此法甚深。

「诸天子！預流果甚深故此法甚深，一来、不還、阿罗汉果甚深故此法甚深。

「诸天子！独觉菩提甚深故此法甚深。

「诸天子！一切智甚深故此法甚深，道相智、一切相智甚深故此法甚深。

「诸天子！一切佛法甚深故此法甚深。」

时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！此所说法甚深微妙，非诸世間卒能信受。

「世尊！此深妙法不为攝取色故说，不为棄捨色故说；不为攝取受、想、行、識故说，不为棄捨受、想、行、識故说。

「世尊！此深妙法不为攝取眼处故说，不为棄捨眼处故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意处故说。

「世尊！此深妙法不为攝取色处故说，不为棄捨色处故说；不为攝取声、香、味、觸、法处故说，不为棄捨声、香、味、觸、法处故说。

「世尊！此深妙法不为攝取眼界故说，不为棄捨眼界故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意界故说。

「世尊！此深妙法不为攝取色界故说，不为棄捨色界故说；不为攝取声、香、味、觸、法界故说，不为棄捨声、香、味、觸、法界故说。

「世尊！此深妙法不为攝取眼識界故说，不为棄捨眼識界故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意識界故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意識界故说。

「世尊！此深妙法不为攝取眼觸故说，不为棄捨眼觸故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意觸故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意觸故说。

「世尊！此深妙法不为攝取眼觸为缘所生诸受故说，不为棄捨眼觸为缘所生诸受故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受故说。

「世尊！此深妙法不为攝取地界故说，不为棄捨地界故说；不为攝取水、火、風、空、識界故说，不为棄捨水、火、風、空、識界故说。

「世尊！此深妙法不为攝取无明故说，不为棄捨无明故说；不为攝取行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死故说，不为棄捨行乃至老死故说。

「世尊！此深妙法不为攝取布施波罗蜜多故说，不为棄捨布施波罗蜜多故说；不为攝取净戒波罗蜜多故说，不为棄捨净戒波罗蜜多故说；不为攝取安忍波罗蜜多故说，不为棄捨安忍波罗蜜多故说；不为攝取精進波罗蜜多故说，不为棄捨精進波罗蜜多故说；不为攝取靜慮波罗蜜多故说，不为棄捨靜慮波罗蜜多故说；不为攝取般若波罗蜜多故说，不为棄捨般若波罗蜜多故说。

「世尊！此深妙法不为攝取內空故说，不为棄捨內空故说；不为攝取外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为棄捨外空乃至无性自性空故说。

「世尊！此深妙法不为攝取真如故说，不为棄捨真如故说；不为攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故说，不为棄捨法界乃至不思議界故说。

「世尊！此深妙法不为攝取四念住故说，不为棄捨四念住故说；不为攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为棄捨四正斷乃至八圣道支故说。

「世尊！此深妙法不为攝取苦圣諦故说，不为棄捨苦圣諦故说；不为攝取集、滅、道圣諦故说，不为棄捨集、滅、道圣諦故说。

「世尊！此深妙法不为攝取四靜慮故说，不为棄捨四靜慮故说；不为攝取四无量故说，不为棄捨四无量故说；不为攝取四无色定故说，不为棄捨四无色定故说。

「世尊！此深妙法不为攝取八解脫故说，不为棄捨八解脫故说；不为攝取八胜处故说，不为棄捨八胜处故说；不为攝取九次第定故说，不为棄捨九次第定故说；不为攝取十遍处故说，不为棄捨十遍处故说。

「世尊！此深妙法不为攝取空解脫門故说，不为棄捨空解脫門故说；不为攝取无相、无願解脫門故说，不为棄捨无相、无願解脫門故说。

「世尊！此深妙法不为攝取五眼故说，不为棄捨五眼故说；不为攝取六神通故说，不为棄捨六神通故说。

「世尊！此深妙法不为攝取三摩地門故说，不为棄捨三摩地門故说；不为攝取陀罗尼門故说，不为棄捨陀罗尼門故说。

「世尊！此深妙法不为攝取佛十力故说，不为棄捨佛十力故说；不为攝取四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故说，不为棄捨四无所畏乃至十八佛不共法故说。

「世尊！此深妙法不为攝取預流果故说，不为棄捨預流果故说；不为攝取一来、不還、阿罗汉果故说，不为棄捨一来、不還、阿罗汉果故说。

「世尊！此深妙法不为攝取独觉菩提故说，不为棄捨独觉菩提故说。

「世尊！此深妙法不为攝取一切智故说，不为棄捨一切智故说；不为攝取道相智、一切相智故说，不为棄捨道相智、一切相智故说。

「世尊！此深妙法不为攝取一切佛法故说，不为棄捨一切佛法故说。

「世尊！诸世間有情多行攝取行起我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、觸、法处是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，声、香、味、觸、法界是我是我所；眼識界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意識界是我是我所；眼觸是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸是我是我所；眼觸为缘所生诸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、風、空、識界是我是我所；无明是我是我所，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死是我是我所；布施波罗蜜多是我是我所，净戒波罗蜜多是我是我所，安忍波罗蜜多是我是我所，精進波罗蜜多是我是我所，靜慮波罗蜜多是我是我所，般若波罗蜜多是我是我所；內空是我是我所，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是我是我所；四念住是我是我所，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所；苦圣諦是我是我所，集、滅、道圣諦是我是我所；四靜慮是我是我所，四无量是我是我所，四无色定是我是我所；八解脫是我是我所，八胜处是我是我所，九次第定是我是我所，十遍处是我是我所；空解脫門是我是我所，无相、无願解脫門是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地門是我是我所，陀罗尼門是我是我所；佛十力是我是我所，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是我是我所；預流果是我是我所，一来、不還、阿罗汉果是我是我所；独觉菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」

尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。

「诸天子！此深妙法不为攝取色故说，不为棄捨色故说；不为攝取受、想、行、識故说，不为棄捨受、想、行、識故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取眼处故说，不为棄捨眼处故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意处故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取色处故说，不为棄捨色处故说；不为攝取声、香、味、觸、法处故说，不为棄捨声、香、味、觸、法处故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取眼界故说，不为棄捨眼界故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意界故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取色界故说，不为棄捨色界故说；不为攝取声、香、味、觸、法界故说，不为棄捨声、香、味、觸、法界故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取眼識界故说，不为棄捨眼識界故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意識界故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意識界故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取眼觸故说，不为棄捨眼觸故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意觸故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意觸故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取眼觸为缘所生诸受故说，不为棄捨眼觸为缘所生诸受故说；不为攝取耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受故说，不为棄捨耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取地界故说，不为棄捨地界故说；不为攝取水、火、風、空、識界故说，不为棄捨水、火、風、空、識界故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取无明故说，不为棄捨无明故说；不为攝取行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死故说，不为棄捨行乃至老死故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取布施波罗蜜多故说，不为棄捨布施波罗蜜多故说；不为攝取净戒波罗蜜多故说，不为棄捨净戒波罗蜜多故说；不为攝取安忍波罗蜜多故说，不为棄捨安忍波罗蜜多故说；不为攝取精進波罗蜜多故说，不为棄捨精進波罗蜜多故说；不为攝取靜慮波罗蜜多故说，不为棄捨靜慮波罗蜜多故说；不为攝取般若波罗蜜多故说，不为棄捨般若波罗蜜多故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取內空故说，不为棄捨內空故说；不为攝取外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为棄捨外空乃至无性自性空故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取真如故说，不为棄捨真如故说；不为攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故说，不为棄捨法界乃至不思議界故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取四念住故说，不为棄捨四念住故说；不为攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为棄捨四正斷乃至八圣道支故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取苦圣諦故说，不为棄捨苦圣諦故说；不为攝取集、滅、道圣諦故说，不为棄捨集、滅、道圣諦故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取四靜慮故说，不为棄捨四靜慮故说；不为攝取四无量故说，不为棄捨四无量故说；不为攝取四无色定故说，不为棄捨四无色定故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取八解脫故说，不为棄捨八解脫故说；不为攝取八胜处故说，不为棄捨八胜处故说；不为攝取九次第定故说，不为棄捨九次第定故说；不为攝取十遍处故说，不为棄捨十遍处故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取空解脫門故说，不为棄捨空解脫門故说；不为攝取无相、无願解脫門故说，不为棄捨无相、无願解脫門故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取五眼故说，不为棄捨五眼故说；不为攝取六神通故说，不为棄捨六神通故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取三摩地門故说，不为棄捨三摩地門故说；不为攝取陀罗尼門故说，不为棄捨陀罗尼門故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取佛十力故说，不为棄捨佛十力故说；不为攝取四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故说，不为棄捨四无所畏乃至十八佛不共法故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取預流果故说，不为棄捨預流果故说；不为攝取一来、不還、阿罗汉果故说，不为棄捨一来、不還、阿罗汉果故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取独觉菩提故说，不为棄捨独觉菩提故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取一切智故说，不为棄捨一切智故说；不为攝取道相智、一切相智故说，不为棄捨道相智、一切相智故说。

「诸天子！此深妙法不为攝取一切佛法故说，不为棄捨一切佛法故说。