大般若波罗蜜多经卷第一百七十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百七十八

初分讚般若品第三十二之七

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於真如若作大小、不作大小，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若作大小、不作大小；於真如若作集散、不作集散，於法界乃至不思議界若作集散、不作集散；於真如若作有量无量、不作有量无量，於法界乃至不思議界若作有量无量、不作有量无量；於真如若作广狹、不作广狹，於法界乃至不思議界若作广狹、不作广狹；於真如若作有力无力、不作有力无力，於法界乃至不思議界若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於苦圣諦若作大小、不作大小，於集、滅、道圣諦若作大小、不作大小；於苦圣諦若作集散、不作集散，於集、滅、道圣諦若作集散、不作集散；於苦圣諦若作有量无量、不作有量无量，於集、滅、道圣諦若作有量无量、不作有量无量；於苦圣諦若作广狹、不作广狹，於集、滅、道圣諦若作广狹、不作广狹；於苦圣諦若作有力无力、不作有力无力，於集、滅、道圣諦若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於四靜慮若作大小、不作大小，於四无量、四无色定若作大小、不作大小；於四靜慮若作集散、不作集散，於四无量、四无色定若作集散、不作集散；於四靜慮若作有量无量、不作有量无量，於四无量、四无色定若作有量无量、不作有量无量；於四靜慮若作广狹、不作广狹，於四无量、四无色定若作广狹、不作广狹；於四靜慮若作有力无力、不作有力无力，於四无量、四无色定若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於八解脫若作大小、不作大小，於八胜处、九次第定、十遍处若作大小、不作大小；於八解脫若作集散、不作集散，於八胜处、九次第定、十遍处若作集散、不作集散；於八解脫若作有量无量、不作有量无量，於八胜处、九次第定、十遍处若作有量无量、不作有量无量；於八解脫若作广狹、不作广狹，於八胜处、九次第定、十遍处若作广狹、不作广狹；於八解脫若作有力无力、不作有力无力，於八胜处、九次第定、十遍处，若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於四念住若作大小、不作大小，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若作大小、不作大小；於四念住若作集散、不作集散，於四正斷乃至八圣道支若作集散、不作集散；於四念住若作有量无量、不作有量无量，於四正斷乃至八圣道支若作有量无量、不作有量无量；於四念住若作广狹、不作广狹，於四正斷乃至八圣道支若作广狹、不作广狹；於四念住若作有力无力、不作有力无力，於四正斷乃至八圣道支若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於空解脫門若作大小、不作大小，於无相、无願解脫門若作大小、不作大小；於空解脫門若作集散、不作集散，於无相、无願解脫門若作集散、不作集散；於空解脫門若作有量无量、不作有量无量，於无相、无願解脫門若作有量无量、不作有量无量；於空解脫門若作广狹、不作广狹，於无相、无願解脫門若作广狹、不作广狹；於空解脫門若作有力无力、不作有力无力，於无相、无願解脫門若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於五眼若作大小、不作大小，於六神通若作大小、不作大小；於五眼若作集散、不作集散，於六神通若作集散、不作集散；於五眼若作有量无量、不作有量无量，於六神通若作有量无量、不作有量无量；於五眼若作广狹、不作广狹，於六神通若作广狹、不作广狹；於五眼若作有力无力、不作有力无力，於六神通若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於佛十力若作大小、不作大小，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若作大小、不作大小；於佛十力若作集散、不作集散，於四无所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散；於佛十力若作有量无量、不作有量无量，於四无所畏乃至十八佛不共法若作有量无量、不作有量无量；於佛十力若作广狹、不作广狹，於四无所畏乃至十八佛不共法若作广狹、不作广狹；於佛十力若作有力无力、不作有力无力，於四无所畏乃至十八佛不共法若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於无忘失法若作大小、不作大小，於恒住捨性若作大小、不作大小；於无忘失法若作集散、不作集散，於恒住捨性若作集散、不作集散；於无忘失法若作有量无量、不作有量无量，於恒住捨性若作有量无量、不作有量无量；於无忘失法若作广狹、不作广狹，於恒住捨性若作广狹、不作广狹；於无忘失法若作有力无力、不作有力无力，於恒住捨性若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於一切智若作大小、不作大小，於道相智、一切相智若作大小、不作大小；於一切智若作集散、不作集散，於道相智、一切相智若作集散、不作集散；於一切智若作有量无量、不作有量无量，於道相智、一切相智若作有量无量、不作有量无量；於一切智若作广狹、不作广狹，於道相智、一切相智若作广狹、不作广狹；於一切智若作有力无力、不作有力无力，於道相智、一切相智若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於一切陀罗尼門若作大小、不作大小，於一切三摩地門若作大小、不作大小；於一切陀罗尼門若作集散、不作集散，於一切三摩地門若作集散、不作集散；於一切陀罗尼門若作有量无量、不作有量无量，於一切三摩地門若作有量无量、不作有量无量；於一切陀罗尼門若作广狹、不作广狹，於一切三摩地門若作广狹、不作广狹；於一切陀罗尼門若作有力无力、不作有力无力，於一切三摩地門若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於預流若作大小、不作大小，於一来、不還、阿罗汉若作大小、不作大小；於預流若作集散、不作集散，於一来、不還、阿罗汉若作集散、不作集散；於預流若作有量无量、不作有量无量，於一来、不還、阿罗汉若作有量无量、不作有量无量；於預流若作广狹、不作广狹，於一来、不還、阿罗汉若作广狹、不作广狹；於預流若作有力无力、不作有力无力，於一来、不還、阿罗汉若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於預流向預流果若作大小、不作大小，於一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果若作大小、不作大小；於預流向預流果若作集散、不作集散，於一来向乃至阿罗汉果若作集散、不作集散；於預流向預流果若作有量无量、不作有量无量，於一来向乃至阿罗汉果若作有量无量、不作有量无量；於預流向預流果若作广狹、不作广狹，於一来向乃至阿罗汉果若作广狹、不作广狹；於預流向預流果若作有力无力、不作有力无力，於一来向乃至阿罗汉果若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於独觉若作大小、不作大小，於独觉菩提若作大小、不作大小；於独觉若作集散、不作集散，於独觉菩提若作集散、不作集散；於独觉若作有量无量、不作有量无量，於独觉菩提若作有量无量、不作有量无量；於独觉若作广狹、不作广狹，於独觉菩提若作广狹、不作广狹；於独觉若作有力无力、不作有力无力，於独觉菩提若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於菩萨摩诃萨若作大小、不作大小，於菩萨摩诃萨行若作大小、不作大小；於菩萨摩诃萨若作集散、不作集散，於菩萨摩诃萨行若作集散、不作集散；於菩萨摩诃萨若作有量无量、不作有量无量，於菩萨摩诃萨行若作有量无量、不作有量无量；於菩萨摩诃萨若作广狹、不作广狹，於菩萨摩诃萨行若作广狹、不作广狹；於菩萨摩诃萨若作有力无力、不作有力无力，於菩萨摩诃萨行若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於诸如来、應、正等觉若作大小、不作大小，於佛无上正等菩提若作大小、不作大小；於诸如来、應、正等觉若作集散、不作集散，於佛无上正等菩提若作集散、不作集散；於诸如来、應、正等觉若作有量无量、不作有量无量，於佛无上正等菩提若作有量无量、不作有量无量；於诸如来、應、正等觉若作广狹、不作广狹，於佛无上正等菩提若作广狹、不作广狹；於诸如来、應、正等觉若作有力无力、不作有力无力，於佛无上正等菩提若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於一切法若作大小、不作大小，於一切法若作集散、不作集散，於一切法若作有量无量、不作有量无量，於一切法若作广狹、不作广狹，於一切法若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於色若作大小、不作大小，於受、想、行、識若作大小、不作大小；於色若作集散、不作集散，於受、想、行、識若作集散、不作集散；於色若作有量无量、不作有量无量，於受、想、行、識若作有量无量、不作有量无量；於色若作广狹、不作广狹，於受、想、行、識若作广狹、不作广狹；於色若作有力无力、不作有力无力，於受、想、行、識若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於眼处若作大小、不作大小，於耳、鼻、舌、身、意处若作大小、不作大小；於眼处若作集散、不作集散，於耳、鼻、舌、身、意处若作集散、不作集散；於眼处若作有量无量、不作有量无量，於耳、鼻、舌、身、意处若作有量无量、不作有量无量；於眼处若作广狹、不作广狹，於耳、鼻、舌、身、意处若作广狹、不作广狹；於眼处若作有力无力、不作有力无力，於耳、鼻、舌、身、意处若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於色处若作大小、不作大小，於声、香、味、觸、法处若作大小、不作大小；於色处若作集散、不作集散，於声、香、味、觸、法处若作集散、不作集散；於色处若作有量无量、不作有量无量，於声、香、味、觸、法处若作有量无量、不作有量无量；於色处若作广狹、不作广狹，於声、香、味、觸、法处若作广狹、不作广狹；於色处若作有力无力、不作有力无力，於声、香、味、觸、法处若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於眼界若作大小、不作大小，於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於眼界若作集散、不作集散，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於眼界若作有量无量、不作有量无量，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於眼界若作广狹、不作广狹，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於眼界若作有力无力、不作有力无力，於色界乃至眼觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於耳界若作大小、不作大小，於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於耳界若作集散、不作集散，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於耳界若作有量无量、不作有量无量，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於耳界若作广狹、不作广狹，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於耳界若作有力无力、不作有力无力，於声界乃至耳觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於鼻界若作大小、不作大小，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於鼻界若作集散、不作集散，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於鼻界若作有量无量、不作有量无量，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於鼻界若作广狹、不作广狹，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於鼻界若作有力无力、不作有力无力，於香界乃至鼻觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於舌界若作大小、不作大小，於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於舌界若作集散、不作集散，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於舌界若作有量无量、不作有量无量，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於舌界若作广狹、不作广狹，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於舌界若作有力无力、不作有力无力，於味界乃至舌觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於身界若作大小、不作大小，於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於身界若作集散、不作集散，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於身界若作有量无量、不作有量无量，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於身界若作广狹、不作广狹，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於身界若作有力无力、不作有力无力，於觸界乃至身觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於意界若作大小、不作大小，於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若作大小、不作大小；於意界若作集散、不作集散，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作集散、不作集散；於意界若作有量无量、不作有量无量，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作有量无量、不作有量无量；於意界若作广狹、不作广狹，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作广狹、不作广狹；於意界若作有力无力、不作有力无力，於法界乃至意觸为缘所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於地界若作大小、不作大小，於水、火、風、空、識界若作大小、不作大小；於地界若作集散、不作集散，於水、火、風、空、識界若作集散、不作集散；於地界若作有量无量、不作有量无量，於水、火、風、空、識界若作有量无量、不作有量无量；於地界若作广狹、不作广狹，於水、火、風、空、識界若作广狹、不作广狹；於地界若作有力无力、不作有力无力，於水、火、風、空、識界若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於无明若作大小、不作大小，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若作大小、不作大小；於无明若作集散、不作集散，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作集散、不作集散；於无明若作有量无量、不作有量无量，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作有量无量、不作有量无量；於无明若作广狹、不作广狹，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作广狹、不作广狹；於无明若作有力无力、不作有力无力，於行乃至老死愁歎苦憂恼若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於布施波罗蜜多若作大小、不作大小，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若作大小、不作大小；於布施波罗蜜多若作集散、不作集散，於净戒乃至般若波罗蜜多若作集散、不作集散；於布施波罗蜜多若作有量无量、不作有量无量，於净戒乃至般若波罗蜜多若作有量无量、不作有量无量；於布施波罗蜜多若作广狹、不作广狹，於净戒乃至般若波罗蜜多若作广狹、不作广狹；於布施波罗蜜多若作有力无力、不作有力无力，於净戒乃至般若波罗蜜多若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於內空若作大小、不作大小，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若作大小、不作大小；於內空若作集散、不作集散，於外空乃至无性自性空若作集散、不作集散；於內空若作有量无量、不作有量无量，於外空乃至无性自性空若作有量无量、不作有量无量；於內空若作广狹、不作广狹，於外空乃至无性自性空若作广狹、不作广狹；於內空若作有力无力、不作有力无力，於外空乃至无性自性空若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於真如若作大小、不作大小，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若作大小、不作大小；於真如若作集散、不作集散，於法界乃至不思議界若作集散、不作集散；於真如若作有量无量、不作有量无量，於法界乃至不思議界若作有量无量、不作有量无量；於真如若作广狹、不作广狹，於法界乃至不思議界若作广狹、不作广狹；於真如若作有力无力、不作有力无力，於法界乃至不思議界若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於苦圣諦若作大小、不作大小，於集、滅、道圣諦若作大小、不作大小；於苦圣諦若作集散、不作集散，於集、滅、道圣諦若作集散、不作集散；於苦圣諦若作有量无量、不作有量无量，於集、滅、道圣諦若作有量无量、不作有量无量；於苦圣諦若作广狹、不作广狹，於集、滅、道圣諦若作广狹、不作广狹；於苦圣諦若作有力无力、不作有力无力，於集、滅、道圣諦若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於四靜慮若作大小、不作大小，於四无量、四无色定若作大小、不作大小；於四靜慮若作集散、不作集散，於四无量、四无色定若作集散、不作集散；於四靜慮若作有量无量、不作有量无量，於四无量、四无色定若作有量无量、不作有量无量；於四靜慮若作广狹、不作广狹，於四无量、四无色定若作广狹、不作广狹；於四靜慮若作有力无力、不作有力无力，於四无量、四无色定若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於八解脫若作大小、不作大小，於八胜处、九次第定、十遍处若作大小、不作大小；於八解脫若作集散、不作集散，於八胜处、九次第定、十遍处若作集散、不作集散；於八解脫若作有量无量、不作有量无量，於八胜处、九次第定、十遍处若作有量无量、不作有量无量；於八解脫若作广狹、不作广狹，於八胜处、九次第定、十遍处若作广狹、不作广狹；於八解脫若作有力无力、不作有力无力，於八胜处、九次第定、十遍处若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於四念住若作大小、不作大小，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若作大小、不作大小；於四念住若作集散、不作集散，於四正斷乃至八圣道支若作集散、不作集散；於四念住若作有量无量、不作有量无量，於四正斷乃至八圣道支若作有量无量、不作有量无量；於四念住若作广狹、不作广狹，於四正斷乃至八圣道支若作广狹、不作广狹；於四念住若作有力无力、不作有力无力，於四正斷乃至八圣道支若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於空解脫門若作大小、不作大小，於无相、无願解脫門若作大小、不作大小；於空解脫門若作集散、不作集散，於无相、无願解脫門若作集散、不作集散；於空解脫門若作有量无量、不作有量无量，於无相、无願解脫門若作有量无量、不作有量无量；於空解脫門若作广狹、不作广狹，於无相、无願解脫門若作广狹、不作广狹；於空解脫門若作有力无力、不作有力无力，於无相、无願解脫門若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，於五眼若作大小、不作大小，於六神通若作大小、不作大小；於五眼若作集散、不作集散，於六神通若作集散、不作集散；於五眼若作有量无量、不作有量无量，於六神通若作有量无量、不作有量无量；於五眼若作广狹、不作广狹，於六神通若作广狹、不作广狹；於五眼若作有力无力、不作有力无力，於六神通若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。