大般若波罗蜜多经卷第四百三十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百三十四

第二分大師品第三十八

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多能作照明，畢竟净故；如是般若波罗蜜多皆應敬礼，诸天人等所欽奉故；如是般若波罗蜜多无所染著，世間诸法不能污故；如是般若波罗蜜多遠离一切三界瞖眩，能除烦恼诸见暗故；如是般若波罗蜜多最为上首，於一切种菩提分法極尊胜故；如是般若波罗蜜多能作安隱，永斷一切驚恐逼迫災橫事故；如是般若波罗蜜多能施光明，攝受诸有情令得五眼故；如是般若波罗蜜多能示中道，令失路者离二邊故；如是般若波罗蜜多善能发生一切相智，永斷一切烦恼相續并習气故；如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，菩萨所修一切佛法从此生故；如是般若波罗蜜多不生不滅，自相空故；如是般若波罗蜜多离一切生死，非常非壞故；如是般若波罗蜜多能为依怙，施诸有情正法宝故；如是般若波罗蜜多能成圓滿如来十力，一切他論皆能伏故；如是般若波罗蜜多能转三转十二行相无上法轮，達一切法无转還故；如是般若波罗蜜多能示诸法无倒自性，显了无性自性空故。世尊！若诸菩萨若趣菩萨乘者、若诸声闻若趣声闻乘者、若诸独觉若趣独觉乘者，於此般若波罗蜜多應云何住？」

佛言：「舍利子！是诸有情住此般若波罗蜜多應如大師，供養礼敬如是般若波罗蜜多應如供養礼敬大師。何以故？舍利子！大師不異般若波罗蜜多，般若波罗蜜多不異大師，大師即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是大師。舍利子！一切如来、應、正等觉皆由般若波罗蜜多而得出现。舍利子！一切菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉乃至預流皆由般若波罗蜜多而得出现。舍利子！一切世間十善业道皆由般若波罗蜜多而得出现。舍利子！一切四靜慮、四无量、四无色定、五神通皆由般若波罗蜜多而得出现。舍利子！一切布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆由般若波罗蜜多而得出现。舍利子！一切內空乃至无性自性空，四念住乃至八圣道支，如是乃至如来十力乃至十八佛不共法，乃至一切相智，皆由般若波罗蜜多而得出现。」

时，天帝释作是念言：「今舍利子何因缘故问佛此事？」念已，即白舍利子言：「大德今者有何因缘发如是问？」

时，舍利子告帝释言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨由是般若波罗蜜多所攝持故，方便善巧能於过去未来现在十方世界，一切如来、應、正等觉从初发心至得无上正等菩提、转妙法轮度无量众、入无餘依般涅槃界乃至法滅，於其中間所有一切功德善根，若诸声闻、独觉、菩萨餘有情類功德善根，如是一切能以无相及无所得而为方便，合集称量现前隨喜，既隨喜已，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，由是因缘故问此事。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，超胜布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多无量倍数。憍尸迦！如生盲者若百、若千、若多百千，无净眼者而为前导，猶尚不能近趣正道，況能遠至安隱豐樂國邑王都！如是布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多诸生盲众，若无般若波罗蜜多净眼者导，尚不能趣菩萨正道，況能遠達一切智城！

「復次，憍尸迦！布施等五波罗蜜多，要由般若波罗蜜多所攝引故，名有目者。復由般若波罗蜜多所攝持故，此五方得到彼岸名。」

时，天帝释便白具寿舍利子言：「如大德说布施等五波罗蜜多，要由般若波罗蜜多所攝持故，乃得名为到彼岸者，豈不應说要由布施乃至靜慮波罗蜜多所攝持故，餘五乃得到彼岸名？若尔，何缘独讚般若波罗蜜多？」

舍利子言：「如是！如是！如汝所说。布施等六波罗蜜多互相攝持能到彼岸，然住般若波罗蜜多具大勢力方便善巧，能速圓滿所修布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，非住前五能辦是事，是故般若波罗蜜多於前五种为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。由是因缘，独讚般若超胜餘五波罗蜜多。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何應引发般若波罗蜜多？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨不为引发色乃至識故，應引发般若波罗蜜多；不为引发眼处乃至意处故，應引发般若波罗蜜多；不为引发色处乃至法处故，應引发般若波罗蜜多；不为引发眼界乃至意界故，應引发般若波罗蜜多；不为引发色界乃至法界故，應引发般若波罗蜜多；不为引发眼識界乃至意識界故，應引发般若波罗蜜多；不为引发眼觸乃至意觸故，應引发般若波罗蜜多；不为引发眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受故，應引发般若波罗蜜多；不为引发布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多故，應引发般若波罗蜜多；不为引发內空乃至无性自性空故，應引发般若波罗蜜多；不为引发四念住乃至八圣道支故，應引发般若波罗蜜多；如是乃至不为引发如来十力乃至十八佛不共法故，應引发般若波罗蜜多；不为引发一切智、道相智、一切相智故，應引发般若波罗蜜多；不为引发一切法故，應引发般若波罗蜜多。」

时，舍利子白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何不为引发色乃至一切法故，應引发般若波罗蜜多？」

佛言：「舍利子！以色乃至一切法无作、无生、无得、无壞、无自性故，诸菩萨摩诃萨不为引发色乃至一切法故，應引发般若波罗蜜多。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多与何法合？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多不与一切法合，以不合故得名般若波罗蜜多。」

舍利子言：「如是般若波罗蜜多不与何等一切法合？」

世尊告曰：「如是般若波罗蜜多，不与善法合，不与非善法合；不与世間法合，不与出世間法合；不与有漏法合，不与无漏法合；不与有罪法合，不与无罪法合；不与有为法合，不与无为法合。何以故？舍利子！如是般若波罗蜜多於一切法无所得故，不可说与如是法合。」

时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多豈亦不与一切相智合？」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所说。如是般若波罗蜜多亦不与一切相智合，由此於彼无所得故。世尊！云何般若波罗蜜多於一切相智无合亦无得？憍尸迦！非般若波罗蜜多於一切相智如名、如相、如其所作、有合有得。世尊！云何般若波罗蜜多於一切相智亦可说有合有得？憍尸迦！由般若波罗蜜多於一切相智如名相等，无受无取、无住无斷、无執无捨，如是合得，而无合得。憍尸迦！如是般若波罗蜜多於一切法亦如名相等，无受无取、无住无斷、无執无捨，如是合得，而无合得。」

时，天帝释復白佛言：「希有！世尊！如是般若波罗蜜多为一切法无生无滅、无作无成、无得无壞、无自性故，而现在前，虽有合有得，而无合无得，如是理趣不可思議。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，起如是想：『如是般若波罗蜜多与诸法合，或不与诸法合。』是菩萨摩诃萨俱捨般若波罗蜜多，俱遠般若波罗蜜多。」

佛言：「善现！復有因缘，诸菩萨摩诃萨捨遠般若波罗蜜多，謂菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，起如是想：『如是般若波罗蜜多，无所有、非真實、不堅固、不自在。』是菩萨摩诃萨捨遠般若波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，为不信何法？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，則不信色，不信受、想、行、識；不信眼处，不信耳、鼻、舌、身、意处；不信色处，不信声、香、味、觸、法处；不信眼界，不信耳、鼻、舌、身、意界；不信色界，不信声、香、味、觸、法界；不信眼識界，不信耳、鼻、舌、身、意識界；不信眼觸，不信耳、鼻、舌、身、意觸；不信眼觸为缘所生诸受，不信耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；不信布施波罗蜜多，不信净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多；不信內空，不信外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不信四念住，不信四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；如是乃至不信佛十力，不信四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不信預流果，不信一来、不還、阿罗汉果；不信独觉菩提；不信一切菩萨摩诃萨行，不信诸佛无上正等菩提；不信一切智，不信道相智、一切相智。」

时，具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，則不信色，广说乃至不信一切相智？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观一切色不可得故，虽信般若波罗蜜多而不信色，广说乃至观一切相智不可得故，虽信般若波罗蜜多，而不信一切相智。是故，善现！诸菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，則不信色，广说乃至不信一切相智。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是大波罗蜜多。」

佛言：「善现！汝缘何意作如是说：如是般若波罗蜜多是大波罗蜜多？」

善现對曰：「世尊！由此般若波罗蜜多，於色乃至識不作大不作小，於眼处乃至意处不作大不作小，於色处乃至法处不作大不作小，於眼界乃至意界不作大不作小，於色界乃至法界不作大不作小，於眼識界乃至意識界不作大不作小，於眼觸乃至意觸不作大不作小，於眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受不作大不作小，於布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不作大不作小，於內空乃至无性自性空不作大不作小，於四念住乃至八圣道支不作大不作小，如是乃至於佛十力乃至十八佛不共法不作大不作小，於佛无上正等菩提不作大不作小，於诸如来、應、正等觉不作大不作小。世尊！我缘此意，故说般若波罗蜜多是大波罗蜜多。

「復次，世尊！由此般若波罗蜜多於色不作集不作散，於受、想、行、識不作集不作散，如是乃至於佛无上正等菩提不作集不作散，於诸如来、應、正等觉不作集不作散。世尊！我缘此意，故说般若波罗蜜多是大波罗蜜多。

「復次，世尊！由此般若波罗蜜多於色不作量不作非量，於受、想、行、識不作量不作非量，如是乃至於佛无上正等菩提不作量不作非量，於诸如来、應、正等觉不作量不作非量。世尊！我缘此意，故说般若波罗蜜多是大波罗蜜多。

「復次，世尊！由此般若波罗蜜多於色不作广不作狹，於受、想、行、識不作广不作狹，如是乃至於佛无上正等菩提不作广不作狹，於诸如来、應、正等觉不作广不作狹。世尊！我缘此意，故说般若波罗蜜多是大波罗蜜多。

「復次，世尊！由此般若波罗蜜多於色不作強不作弱，於受、想、行、識不作強不作弱，如是乃至於佛无上正等菩提不作強不作弱，於诸如来、應、正等觉不作強不作弱。世尊！我缘此意，故说般若波罗蜜多是大波罗蜜多。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨新趣大乘依止般若乃至布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多於色不作大不作小，於受、想、行、識亦不作大不作小，乃至於佛无上正等菩提不作大不作小，於诸如来、應、正等觉亦不作大不作小。如是般若波罗蜜多於色不作集不作散，於受、想、行、識亦不作集不作散，乃至於佛无上正等菩提不作集不作散，於诸如来、應、正等觉亦不作集不作散。如是般若波罗蜜多於色不作量不作非量，於受、想、行、識亦不作量不作非量，乃至於佛无上正等菩提不作量不作非量，於诸如来、應、正等觉亦不作量不作非量。如是般若波罗蜜多於色不作广不作狹，於受、想、行、識亦不作广不作狹，乃至於佛无上正等菩提不作广不作狹，於诸如来、應、正等觉亦不作广不作狹。如是般若波罗蜜多於色不作強不作弱，於受、想、行、識亦不作強不作弱，乃至於佛无上正等菩提不作強不作弱，於诸如来、應、正等觉亦不作強不作弱。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨新趣大乘依止般若乃至布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多於色作大作小，於受、想、行、識亦作大作小，乃至於佛无上正等菩提作大作小，於诸如来、應、正等觉亦作大作小。如是般若波罗蜜多於色作集作散，於受、想、行、識亦作集作散，乃至於佛无上正等菩提作集作散，於诸如来、應、正等觉亦作集作散。如是般若波罗蜜多於色作量作非量，於受、想、行、識亦作量作非量，乃至於佛无上正等菩提作量作非量，於诸如来、應、正等觉亦作量作非量。如是般若波罗蜜多於色作广作狹，於受、想、行、識亦作广作狹，乃至於佛无上正等菩提作广作狹，於诸如来、應、正等觉亦作广作狹。如是般若波罗蜜多於色作強作弱，於受、想、行、識亦作強作弱，乃至於佛无上正等菩提作強作弱，於诸如来、應、正等觉亦作強作弱。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨新趣大乘不依般若乃至布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多於色不作大不作小，於受、想、行、識亦不作大不作小，乃至於佛无上正等菩提不作大不作小，於诸如来、應、正等觉亦不作大不作小。如是般若波罗蜜多於色不作集不作散，於受、想、行、識亦不作集不作散，乃至於佛无上正等菩提不作集不作散，於诸如来、應、正等觉亦不作集不作散。如是般若波罗蜜多於色不作量不作非量，於受、想、行、識亦不作量不作非量，乃至於佛无上正等菩提不作量不作非量，於诸如来、應、正等觉亦不作量不作非量。如是般若波罗蜜多於色不作广不作狹，於受、想、行、識亦不作广不作狹，乃至於佛无上正等菩提不作广不作狹，於诸如来、應、正等觉亦不作广不作狹。如是般若波罗蜜多於色不作強不作弱，於受、想、行、識亦不作強不作弱，乃至於佛无上正等菩提不作強不作弱，於诸如来、應、正等觉亦不作強不作弱。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「復次，世尊！若菩萨摩诃萨新趣大乘不依般若乃至布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多於色作大作小，於受、想、行、識亦作大作小，乃至於佛无上正等菩提作大作小，於诸如来、應、正等觉亦作大作小。如是般若波罗蜜多於色作集作散，於受、想、行、識亦作集作散，乃至於佛无上正等菩提作集作散，於诸如来、應、正等觉亦作集作散。如是般若波罗蜜多於色作量作非量，於受、想、行、識亦作量作非量，乃至於佛无上正等菩提作量作非量，於诸如来、應、正等觉亦作量作非量。如是般若波罗蜜多於色作广作狹，於受、想、行、識亦作广作狹，乃至於佛无上正等菩提作广作狹，於诸如来、應、正等觉亦作广作狹。如是般若波罗蜜多於色作強作弱，於受、想、行、識亦作強作弱，乃至於佛无上正等菩提作強作弱，於诸如来、應、正等觉亦作強作弱。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想，非行般若波罗蜜多。何以故？

「世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多於色若作大小、不作大小，於受、想、行、識若作大小、不作大小，乃至於佛无上正等菩提若作大小、不作大小，於诸如来、應、正等觉若作大小、不作大小。如是般若波罗蜜多於色若作集散、不作集散，於受、想、行、識若作集散、不作集散，乃至於佛无上正等菩提若作集散、不作集散，於诸如来、應、正等觉若作集散、不作集散。如是般若波罗蜜多於色若作量非量、不作量非量，於受、想、行、識若作量非量、不作量非量，乃至於佛无上正等菩提若作量非量、不作量非量，於诸如来、應、正等觉若作量非量、不作量非量。如是般若波罗蜜多於色若作广狹、不作广狹，於受、想、行、識若作广狹、不作广狹，乃至於佛无上正等菩提若作广狹、不作广狹，於诸如来、應、正等觉若作广狹、不作广狹。如是般若波罗蜜多於色若作強弱、不作強弱，於受、想、行、識若作強弱、不作強弱，乃至於佛无上正等菩提若作強弱、不作強弱，於诸如来、應、正等觉若作強弱、不作強弱。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多於色若作大小、不作大小，於受、想、行、識若作大小、不作大小，乃至於佛无上正等菩提若作大小、不作大小，於诸如来、應、正等觉若作大小、不作大小。如是般若波罗蜜多於色若作集散、不作集散，於受、想、行、識若作集散、不作集散，乃至於佛无上正等菩提若作集散、不作集散，於诸如来、應、正等觉若作集散、不作集散。如是般若波罗蜜多於色若作量非量、不作量非量，於受、想、行、識若作量非量、不作量非量，乃至於佛无上正等菩提若作量非量、不作量非量，於诸如来、應、正等觉若作量非量、不作量非量。如是般若波罗蜜多於色若作广狹、不作广狹，於受、想、行、識若作广狹、不作广狹，乃至於佛无上正等菩提若作广狹、不作广狹，於诸如来、應、正等觉若作广狹、不作广狹。如是般若波罗蜜多於色若作強弱、不作強弱，於受、想、行、識若作強弱、不作強弱，乃至於佛无上正等菩提若作強弱、不作強弱，於诸如来、應、正等觉若作強弱、不作強弱。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等菩提故。所以者何？

「世尊！有情无生故，当观般若波罗蜜多亦无生；色无生故，当观般若波罗蜜多亦无生；受、想、行、識无生故，当观般若波罗蜜多亦无生；如是乃至诸佛无上正等菩提无生故，当观般若波罗蜜多亦无生；一切如来、應、正等觉无生故，当观般若波罗蜜多亦无生。

「世尊！有情无自性故，当观般若波罗蜜多亦无自性；色无自性故，当观般若波罗蜜多亦无自性；受、想、行、識无自性故，当观般若波罗蜜多亦无自性；如是乃至诸佛无上正等菩提无自性故，当观般若波罗蜜多亦无自性；一切如来、應、正等觉无自性故，当观般若波罗蜜多亦无自性。

「世尊！有情无所有故，当观般若波罗蜜多亦无所有；色无所有故，当观般若波罗蜜多亦无所有；受、想、行、識无所有故，当观般若波罗蜜多亦无所有；如是乃至诸佛无上正等菩提无所有故，当观般若波罗蜜多亦无所有；一切如来、應、正等觉无所有故，当观般若波罗蜜多亦无所有。

「世尊！有情空故，当观般若波罗蜜多亦空；色空故，当观般若波罗蜜多亦空；受、想、行、識空故，当观般若波罗蜜多亦空；如是乃至诸佛无上正等菩提空故，当观般若波罗蜜多亦空；一切如来、應、正等觉空故，当观般若波罗蜜多亦空。

「世尊！有情遠离故，当观般若波罗蜜多亦遠离；色遠离故，当观般若波罗蜜多亦遠离；受、想、行、識遠离故，当观般若波罗蜜多亦遠离；如是乃至诸佛无上正等菩提遠离故，当观般若波罗蜜多亦遠离；一切如来、應、正等觉遠离故，当观般若波罗蜜多亦遠离。

「世尊！有情不可得故，当观般若波罗蜜多亦不可得；色不可得故，当观般若波罗蜜多亦不可得；受、想、行、識不可得故，当观般若波罗蜜多亦不可得；如是乃至诸佛无上正等菩提不可得故，当观般若波罗蜜多亦不可得；一切如来、應、正等觉不可得故，当观般若波罗蜜多亦不可得。

「世尊！有情不可思議故，当观般若波罗蜜多亦不可思議；色不可思議故，当观般若波罗蜜多亦不可思議；受、想、行、識不可思議故，当观般若波罗蜜多亦不可思議；如是乃至诸佛无上正等菩提不可思議故，当观般若波罗蜜多亦不可思議；一切如来、應、正等觉不可思議故，当观般若波罗蜜多亦不可思議。

「世尊！有情无壞滅故，当观般若波罗蜜多亦无壞滅；色无壞滅故，当观般若波罗蜜多亦无壞滅；受、想、行、識无壞滅故，当观般若波罗蜜多亦无壞滅；如是乃至诸佛无上正等菩提无壞滅故，当观般若波罗蜜多亦无壞滅；一切如来、應、正等觉无壞滅故，当观般若波罗蜜多亦无壞滅。

「世尊！有情无觉知故，当观般若波罗蜜多亦无觉知；色无觉知故，当观般若波罗蜜多亦无觉知；受、想、行、識无觉知故，当观般若波罗蜜多亦无觉知；如是乃至诸佛无上正等菩提无觉知故，当观般若波罗蜜多亦无觉知；一切如来、應、正等觉无觉知故，当观般若波罗蜜多亦无觉知。

「世尊！有情力不成就故，当观般若波罗蜜多亦力不成就；色力不成就故，当观般若波罗蜜多亦力不成就；受、想、行、識力不成就故，当观般若波罗蜜多亦力不成就；如是乃至诸佛无上正等菩提力不成就故，当观般若波罗蜜多亦力不成就；一切如来、應、正等觉力不成就故，当观般若波罗蜜多亦力不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多是大波罗蜜多。」

第二分地獄品第三十九之一

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多能信解者，是菩萨摩诃萨从何处沒来生此間？发趣无上正等菩提已经幾时？曾親供養幾所如来、應、正等觉？修習布施乃至般若波罗蜜多为已久如？云何信解如是般若波罗蜜多甚深义趣？」

佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多能信解者，是菩萨摩诃萨从十方殑伽沙等世界无量无数无邊如来、應、正等觉法会中沒，来生此間。是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，已经无量无数无邊百千俱胝那庾多劫。是菩萨摩诃萨已曾親近供養无量无数无邊不可思議不可称量如来、應、正等觉。是菩萨摩诃萨从初发心，常勤修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮般若波罗蜜多，已经无量无数无邊百千俱胝那庾多劫。舍利子！是菩萨摩诃萨若见、若闻如是般若波罗蜜多，便作是念：『我见大師，闻大師说。』舍利子！是菩萨摩诃萨以无相、无二、无所得为方便，能正信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说。是菩萨摩诃萨若见、若闻如是般若波罗蜜多，便作是念：『我见大師，闻大師说。』世尊！甚深般若波罗蜜多为有能闻、能见者不？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多實无能闻及能见者。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多實非所闻、所见法故。善现！般若波罗蜜多无见无闻，诸法鈍故，乃至布施波罗蜜多无见无闻，诸法鈍故；內空无见无闻，诸法鈍故，乃至无性自性空无见无闻，诸法鈍故；四念住无见无闻，诸法鈍故，乃至八圣道支无见无闻，诸法鈍故；如是乃至如来十力无见无闻，诸法鈍故，乃至十八佛不共法无见无闻，诸法鈍故；诸佛无上正等菩提无见无闻，诸法鈍故，一切如来、應、正等觉无见无闻，诸法鈍故。」

具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨已於无上正等菩提积行久如，乃能修學甚深般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！於此事中應分別说。善现！有菩萨摩诃萨从初发心即能修學甚深般若波罗蜜多，亦能修學靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。善现！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不壞诸法，不见诸法有增有減。常不遠离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多相應正行，常不遠离诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。从一佛國趣一佛國，欲以种种上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨等，隨意能辦，亦能於彼诸如来所种诸善根，令速圓滿。是菩萨摩诃萨隨受身处，不墮母腹胞胎中生。心常不与烦恼杂住，亦曾不起二乘之心。是菩萨摩诃萨常不遠离殊胜神通，从一佛國至一佛國，成熟有情、严净佛土。善现！是菩萨摩诃萨能正修學甚深般若波罗蜜多。