大般若波罗蜜多经卷第八十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第八十五

初分學般若品第二十六之一

时，天帝释心生是念：「尊者善现智慧甚深，不壞假名而说法性。」

佛知其意，便印彼言：「如憍尸迦心之所念，具寿善现智慧甚深，不壞假名而说法性。」

时，天帝释即白佛言：「尊者善现於何等法不壞假名而说法性？」

佛告憍尸迦：「色但假名，受、想、行、識但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是色等假名而说色等法性。所以者何？色等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！眼处但假名，耳、鼻、舌、身、意处但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是眼处等假名而说眼处等法性。所以者何？眼处等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！色处但假名，声、香、味、觸、法处但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是色处等假名而说色处等法性。所以者何？色处等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！眼界但假名，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是眼界等假名而说眼界等法性。所以者何？眼界等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！耳界但假名，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是耳界等假名而说耳界等法性。所以者何？耳界等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！鼻界但假名，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是鼻界等假名而说鼻界等法性。所以者何？鼻界等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！舌界但假名，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是舌界等假名而说舌界等法性。所以者何？舌界等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！身界但假名，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是身界等假名而说身界等法性。所以者何？身界等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！意界但假名，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是意界等假名而说意界等法性。所以者何？意界等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！地界但假名，水、火、風、空、識界但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是地界等假名而说地界等法性。所以者何？地界等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！苦圣諦但假名，集、滅、道圣諦但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是苦圣諦等假名而说苦圣諦等法性。所以者何？苦圣諦等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！无明但假名，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是无明等假名而说无明等法性。所以者何？无明等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！內空但假名，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是內空等假名而说內空等法性。所以者何？內空等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！真如但假名，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是真如等假名而说真如等法性。所以者何？真如等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！布施波罗蜜多但假名，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是布施波罗蜜多等假名而说布施波罗蜜多等法性。所以者何？布施波罗蜜多等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！四靜慮但假名，四无量、四无色定但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是四靜慮等假名而说四靜慮等法性。所以者何？四靜慮等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！八解脫但假名，八胜处、九次第定、十遍处但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是八解脫等假名而说八解脫等法性。所以者何？八解脫等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！四念住但假名，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是四念住等假名而说四念住等法性。所以者何？四念住等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！空解脫門但假名，无相、无願解脫門但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是空解脫門等假名而说空解脫門等法性。所以者何？空解脫門等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！五眼但假名，六神通但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是五眼等假名而说五眼等法性。所以者何？五眼等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！佛十力但假名，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是佛十力等假名而说佛十力等法性。所以者何？佛十力等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！无忘失法但假名，恒住捨性但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是无忘失法等假名，而说无忘失法等法性。所以者何？无忘失法等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！一切智但假名，道相智、一切相智但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是一切智等假名而说一切智等法性。所以者何？一切智等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！一切陀罗尼門但假名，一切三摩地門但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是一切陀罗尼門等假名而说一切陀罗尼門等法性。所以者何？一切陀罗尼門等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！預流但假名，一来、不還、阿罗汉但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是預流等假名而说預流等法性。所以者何？預流等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！預流向預流果但假名，一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是預流向預流果等假名而说預流向預流果等法性。所以者何？預流向預流果等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！独觉但假名，独觉向独觉果但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是独觉等假名而说独觉等法性。所以者何？独觉等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨但假名，三藐三佛陀但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是菩萨摩诃萨等假名而说菩萨摩诃萨等法性。所以者何？菩萨摩诃萨等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨法但假名，无上正等菩提但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是菩萨摩诃萨法等假名而说菩萨摩诃萨法等法性。所以者何？菩萨摩诃萨法等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！声闻乘但假名，独觉乘、无上乘但假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是声闻乘等假名而说声闻乘等法性。所以者何？声闻乘等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞。

「憍尸迦！具寿善现於如是法不壞假名而说法性。」

具寿善现語帝释言：「憍尸迦！如是！如是！如佛所说，诸所有法无非假名。憍尸迦！菩萨摩诃萨知一切法但假名已，應學般若波罗蜜多。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於色學，不於受、想、行、識學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见色可於中學，不见受、想、行、識可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於眼处學，不於耳、鼻、舌、身、意处學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见眼处可於中學，不见耳、鼻、舌、身、意处可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於色处學，不於声、香、味、觸、法处學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见色处可於中學，不见声、香、味、觸、法处可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於眼界學，不於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见眼界可於中學，不见色界乃至眼觸为缘所生诸受可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於耳界學，不於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见耳界可於中學，不见声界乃至耳觸为缘所生诸受可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於鼻界學，不於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见鼻界可於中學，不见香界乃至鼻觸为缘所生诸受可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於舌界學，不於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见舌界可於中學，不见味界乃至舌觸为缘所生诸受可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於身界學，不於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见身界可於中學，不见觸界乃至身觸为缘所生诸受可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於意界學，不於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见意界可於中學，不见法界乃至意觸为缘所生诸受可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於地界學，不於水、火、風、空、識界學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见地界可於中學，不见水、火、風、空、識界可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於苦圣諦學，不於集、滅、道圣諦學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见苦圣諦可於中學，不见集、滅、道圣諦可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於无明學，不於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见无明可於中學，不见行乃至老死愁歎苦憂恼可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於內空學，不於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见內空可於中學，不见外空乃至无性自性空可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於真如學，不於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见真如可於中學，不见法界乃至不思議界可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於布施波罗蜜多學，不於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见布施波罗蜜多可於中學，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於四靜慮學，不於四无量、四无色定學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见四靜慮可於中學，不见四无量、四无色定可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於八解脫學，不於八胜处、九次第定、十遍处學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见八解脫可於中學，不见八胜处、九次第定、十遍处可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於四念住學，不於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见四念住可於中學，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於空解脫門學，不於无相、无願解脫門學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见空解脫門可於中學，不见无相、无願解脫門可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於五眼學，不於六神通學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见五眼可於中學，不见六神通可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於佛十力學，不於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见佛十力可於中學，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於无忘失法學，不於恒住捨性學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见无忘失法可於中學，不见恒住捨性可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於一切智學，不於道相智、一切相智學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见一切智可於中學，不见道相智、一切相智可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於一切陀罗尼門學，不於一切三摩地門學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见一切陀罗尼門可於中學，不见一切三摩地門可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於預流學，不於一来、不還、阿罗汉學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见預流可於中學，不见一来、不還、阿罗汉可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於預流向預流果學，不於一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见預流向預流果可於中學，不见一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於独觉學，不於独觉向独觉果學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见独觉可於中學，不见独觉向独觉果可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於菩萨摩诃萨學，不於三藐三佛陀學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见菩萨摩诃萨可於中學，不见三藐三佛陀可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於菩萨摩诃萨法學，不於无上正等菩提學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见菩萨摩诃萨法可於中學，不见无上正等菩提可於中學故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是學时，不於声闻乘學，不於独觉乘、无上乘學。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见声闻乘可於中學，不见独觉乘、无上乘可於中學故。」

时，天帝释问善现言：「大德！何缘菩萨摩诃萨不见色，不见受、想、行、識？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见色处，不见声、香、味、觸、法处？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见眼界，不见色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见耳界，不见声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见鼻界，不见香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见舌界，不见味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见身界，不见觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见意界，不见法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见地界，不见水、火、風、空、識界？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见苦圣諦，不见集、滅、道圣諦？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见无明，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见內空，不见外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见真如，不见法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见四靜慮，不见四无量、四无色定？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见八解脫，不见八胜处、九次第定、十遍处？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见四念住，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见空解脫門，不见无相、无願解脫門？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见五眼，不见六神通？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见佛十力，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见无忘失法，不见恒住捨性？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见一切智，不见道相智、一切相智？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼門，不见一切三摩地門？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见預流，不见一来、不還、阿罗汉？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见預流向預流果，不见一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见独觉，不见独觉向独觉果？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨，不见三藐三佛陀？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法，不见无上正等菩提？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见声闻乘，不见独觉乘、无上乘？」

善现答言：「憍尸迦！色，色性空故，菩萨摩诃萨不见色；受、想、行、識，受、想、行、識性空故，菩萨摩诃萨不见受、想、行、識。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见色故，不於色學；不见受、想、行、識故，不於受、想、行、識學。何以故？憍尸迦！不可色空见色空，不可受、想、行、識空见受、想、行、識空故。憍尸迦！不可色空於色空學，不可受、想、行、識空於受、想、行、識空學故。

「憍尸迦！眼处，眼处性空故，菩萨摩诃萨不见眼处；耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处性空故，菩萨摩诃萨不见耳、鼻、舌、身、意处。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见眼处故，不於眼处學；不见耳、鼻、舌、身、意处故，不於耳、鼻、舌、身、意处學。何以故？憍尸迦！不可眼处空见眼处空，不可耳、鼻、舌、身、意处空见耳、鼻、舌、身、意处空故。憍尸迦！不可眼处空於眼处空學，不可耳、鼻、舌、身、意处空於耳、鼻、舌、身、意处空學故。

「憍尸迦！色处，色处性空故，菩萨摩诃萨不见色处；声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处性空故，菩萨摩诃萨不见声、香、味、觸、法处。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见色处故，不於色处學；不见声、香、味、觸、法处故，不於声、香、味、觸、法处學。何以故？憍尸迦！不可色处空见色处空，不可声、香、味、觸、法处空见声、香、味、觸、法处空故；憍尸迦！不可色处空於色处空學，不可声、香、味、觸、法处空於声、香、味、觸、法处空學故。

「憍尸迦！眼界，眼界性空故，菩萨摩诃萨不见眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，色界乃至眼觸为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃萨不见色界乃至眼觸为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见眼界故，不於眼界學；不见色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受故，不於色界乃至眼觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！不可眼界空见眼界空，不可色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受空见色界乃至眼觸为缘所生诸受空故。憍尸迦！不可眼界空於眼界空學，不可色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受空於色界乃至眼觸为缘所生诸受空學故。

「憍尸迦！耳界，耳界性空故，菩萨摩诃萨不见耳界；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，声界乃至耳觸为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃萨不见声界乃至耳觸为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见耳界故，不於耳界學；不见声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受故，不於声界乃至耳觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！不可耳界空见耳界空，不可声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受空见声界乃至耳觸为缘所生诸受空故。憍尸迦！不可耳界空於耳界空學，不可声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受空於声界乃至耳觸为缘所生诸受空學故。

「憍尸迦！鼻界，鼻界性空故，菩萨摩诃萨不见鼻界；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，香界乃至鼻觸为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃萨不见香界乃至鼻觸为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见鼻界故，不於鼻界學；不见香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受故，不於香界乃至鼻觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！不可鼻界空见鼻界空，不可香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受空见香界乃至鼻觸为缘所生诸受空故。憍尸迦！不可鼻界空於鼻界空學，不可香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受空於香界乃至鼻觸为缘所生诸受空學故。

「憍尸迦！舌界，舌界性空故，菩萨摩诃萨不见舌界；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，味界乃至舌觸为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃萨不见味界乃至舌觸为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见舌界故，不於舌界學；不见味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受故，不於味界乃至舌觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！不可舌界空见舌界空，不可味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受空见味界乃至舌觸为缘所生诸受空故。憍尸迦！不可舌界空於舌界空學，不可味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受空於味界乃至舌觸为缘所生诸受空學故。

「憍尸迦！身界，身界性空故，菩萨摩诃萨不见身界；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，觸界乃至身觸为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃萨不见觸界乃至身觸为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见身界故，不於身界學；不见觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受故，不於觸界乃至身觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！不可身界空见身界空，不可觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受空见觸界乃至身觸为缘所生诸受空故。憍尸迦！不可身界空於身界空學，不可觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受空於觸界乃至身觸为缘所生诸受空學故。

「憍尸迦！意界，意界性空故，菩萨摩诃萨不见意界；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，法界乃至意觸为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃萨不见法界乃至意觸为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见意界故，不於意界學；不见法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受故，不於法界乃至意觸为缘所生诸受學。何以故？憍尸迦！不可意界空见意界空，不可法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受空见法界乃至意觸为缘所生诸受空故。憍尸迦！不可意界空於意界空學，不可法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受空於法界乃至意觸为缘所生诸受空學故。

「憍尸迦！地界，地界性空故，菩萨摩诃萨不见地界；水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界性空故，菩萨摩诃萨不见水、火、風、空、識界。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见地界故，不於地界學；不见水、火、風、空、識界故，不於水、火、風、空、識界學。何以故？憍尸迦！不可地界空见地界空，不可水、火、風、空、識界空见水、火、風、空、識界空故。憍尸迦！不可地界空於地界空學，不可水、火、風、空、識界空於水、火、風、空、識界空學故。