大般若波罗蜜多经卷第九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第九

初分转生品第四之三

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多。何等为六？一者、神境智證通波罗蜜多。二者、天耳智證通波罗蜜多。三者、他心智證通波罗蜜多。四者、宿住隨念智證通波罗蜜多。五者、天眼智證通波罗蜜多。六者、漏尽智證通波罗蜜多。」尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智證通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨神境智證通，起无量种大神變事，所謂震动十方各如殑伽沙界大地等物，變一为多，變多为一，或显或隱迅速无礙，山崖牆壁直过如空，凌虛往来猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上经行如经行地，身出煙焰如燎高原，体注众流如銷雪嶺，日月神德威勢难当，以手抆摩光明隱蔽，乃至净居转身自在，如斯神變无量无邊。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是神境智用，而於其中不自高舉，不著神境智證通性，不著神境智證通事，不著能得如是神境智證通者，於著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发神境智通，为自娛樂为娛樂他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智證通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天耳智證通，最胜清净过人天耳，能如實闻十方各如殑伽沙界情非情類种种音声，所謂遍闻一切地獄声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、如来声、诃毀生死声、讚歎涅槃声、棄背有为声、趣向菩提声、厭惡有漏声、欣樂无漏声、称揚三宝声、摧伏異道声、論議決擇声、諷诵经典声、勸斷诸惡声、教修众善声、拔濟苦难声、慶慰欢樂声，如是等声若大若小皆能遍闻无障无礙。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是天耳作用，而於其中不自高舉，不著天耳智證通性，不著天耳智證通事，不著能得如是天耳智證通者，於著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发天耳智通，为自娛樂为娛樂他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智證通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨他心智證通，能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心、心所法，所謂遍知他有情類，若有貪心如實知有貪心，若离貪心如實知离貪心；若有瞋心如實知有瞋心，若离瞋心如實知离瞋心；若有癡心如實知有癡心，若离癡心如實知离癡心；若有愛心如實知有愛心，若离愛心如實知离愛心；若有取心如實知有取心，若离取心如實知离取心；若聚心如實知聚心，若散心如實知散心；若小心如實知小心，若大心如實知大心；若舉心如實知舉心，若下心如實知下心；若寂靜心如實知寂靜心，若不寂靜心如實知不寂靜心；若掉心如實知掉心，若不掉心如實知不掉心；若定心如實知定心，若不定心如實知不定心；若解脫心如實知解脫心，若不解脫心如實知不解脫心；若有漏心如實知有漏心，若无漏心如實知无漏心；若有舋心如實知有舋心，若无舋心如實知无舋心；若有上心如實知有上心，若无上心如實知无上心。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是他心智用，而於其中不自高舉，不著他心智證通性，不著他心智證通事，不著能得如是他心智證通者，於著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发他心智通，为自娛樂为娛樂他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住隨念智證通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨宿住隨念智證通，能如實知十方各如殑伽沙界一切有情诸宿住事，所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃诸宿住事；或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日诸宿住事；或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事；或復隨念一歲、十歲、百歲、千歲、多百千歲诸宿住事；或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至无量无数百千俱胝那庾多劫，诸宿住事；或復隨念前際所有诸宿住事，謂如是时、如是处、如是名、如是姓、如是類、如是食、如是久住、如是寿限、如是長寿、如是受樂、如是受苦，从彼处沒来生此間，从此間沒往生彼处，如是状貌、如是言说，若略、若广、若自、若他，诸宿住事皆能隨念。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是宿住智用，而於其中不自高舉，不著宿住隨念智證通性，不著宿住隨念智證通事，不著能得宿住隨念智證通者，於著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发宿住智通，为自娛樂为娛樂他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住隨念智證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智證通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天眼智證通最胜清净过人天眼，能如實见十方各如殑伽沙界情非情類种种色像，所謂普见诸有情類死时生时、妙色麁色、若胜若劣、善趣惡趣，诸如是等种种色像。因此復知诸有情類隨业力用受生差別，如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，讚美贤圣正见因缘，身壞命終当昇善趣，或生天上、或生人中受诸妙樂；如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，誹毀贤圣邪见因缘，身壞命終当墮惡趣，或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地，下賤秽惡有情類中受诸劇苦。如是有情种种业類、受果差別皆如實知。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是天眼作用，而於其中不自高舉，不著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著能得如是天眼智證通者，於著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发天眼智通，为自娛樂为娛樂他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智證通波罗蜜多。」

尔时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智證通波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨漏尽智證通，能如實知十方各如殑伽沙界一切有情，若自若他漏尽不尽。此通依止金刚喻定，斷诸障習方得圓滿，得不退转菩萨地时，於一切漏亦名为尽，畢竟不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通，不墮声闻及独觉地，唯趣无上正等菩提，不復希求餘义利故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是漏尽智用，而於其中不自高舉，不著漏尽智證通性，不著漏尽智證通事，不著能得如是漏尽智證通者，於著不著俱无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发漏尽智證通，为自娛樂为娛樂他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智證通波罗蜜多。

「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能圓滿清净六神通波罗蜜多，由此六神通波罗蜜多圓滿清净故，便得圓滿一切智智，謂一切智、一切相智。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，還住般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住六种波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，由畢竟空无去来故，无布施、无慳貪，唯假施設故；无净戒、无犯戒，唯假施設故；无安忍、无忿恚，唯假施設故；无精進、无懈怠，唯假施設故；无靜慮、无散亂，唯假施設故；无般若、无愚癡，唯假施設故。是菩萨摩诃萨不著趣入、不著不趣入，不著已度、不著非已度，不著布施、不著慳貪，不著净戒、不著犯戒，不著安忍、不著忿恚，不著精進、不著懈怠，不著靜慮、不著散亂，不著般若、不著愚癡。

「舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，亦不著布施者、不著慳貪者，不著净戒者、不著犯戒者，不著安忍者、不著忿恚者，不著精進者、不著懈怠者，不著靜慮者、不著散亂者，不著般若者、不著愚癡者。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，於著不著亦无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法畢竟空故。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，不著毀罵、不著讚歎，不著損害、不著饒益，不著輕慢、不著恭敬。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法畢竟不生，无生法中，无有毀罵、讚歎法故，无有損害、饒益法故，无有輕慢、恭敬法故。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，不著毀罵者、不著讚歎者，不著損害者、不著饒益者，不著輕慢者、不著恭敬者。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨達一切法皆本性空，本性空中，无有毀罵、讚歎者故，无有損害、饒益者故，无有輕慢、恭敬者故。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，於著不著亦无所著。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，永斷一切著不著故。

「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所獲功德最上最妙不可思議，一切声闻及诸独觉皆所非有。舍利子！此菩萨摩诃萨如是功德既圓滿已，復以殊胜布施、愛語、利行、同事成熟有情，復以种种堅固大願勇猛精進严净佛土，由斯疾證所求无上正等菩提。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切有情若劣若胜、若好若醜起平等心。是菩萨摩诃萨於一切有情起平等心已，復起利益安樂之心。是菩萨摩诃萨於一切有情起利益安樂心已，於一切法性皆得平等。是菩萨摩诃萨於一切法性得平等已，普能安立一切有情，於一切法平等性中作大饒益。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，於现法中得十方界一切如来、應、正等觉共所护念，亦得十方一切菩萨摩诃萨众共所称讚，亦得一切声闻、独觉修梵行者共所敬愛，亦为一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，隨所生处，眼常不见不可愛色，耳常不闻不可愛声，鼻常不嗅不可愛香，舌常不甞不可愛味，身常不觉不可愛觸，意常不取不可愛法。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，所獲功德转增转胜，乃至无上正等菩提常无退转。」

当佛说是甚深般若波罗蜜多胜功德时，会中无量大苾芻众从座而起，各持种种新净上服奉獻世尊，奉已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，世尊即便微笑，从面門出种种色光。

时，阿难陀即从座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛微笑非无因缘，唯願世尊哀愍为说！」

尔时，佛告阿难陀言：「此从座起无量苾芻，从是已後六十一劫星喻劫中，当得作佛皆同一号，謂大幢相如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。是诸苾芻从此歿已，当生東方不动佛國，於彼佛所勤修梵行。」

尔时，復有六十百千诸天子众，闻佛所说甚深般若波罗蜜多功德胜利，皆发无上正等觉心。世尊記彼当於慈氏如来法中净信出家勤修梵行，慈氏如来皆为授記，当得无上正等菩提，转正法轮度无量众，皆令證得常樂涅槃。

尔时，此間一切众会，以佛神力皆见十方各千佛土诸佛世尊及彼众会。彼诸佛土功德庄严微妙殊胜，当於尔时此堪忍界功德庄严所不能及。时，此众会无量百千诸有情類各发願言：「以我所修诸純净业，願当往生彼彼佛土。」

尔时，世尊知其心願即復微笑，面門又出种种色光。时，阿难陀復从座起，恭敬问佛微笑因缘。

尔时，佛告阿难陀言：「汝今见此从座而起无量百千诸有情不？」

阿难白言：「唯然！已见。」

佛告阿难：「是诸有情从此寿尽，隨彼願力各得往生彼彼佛土，於诸佛所修菩萨行乃至无上正等菩提，在所生处常不离佛供養恭敬、尊重讚歎，精勤修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，安住苦、集、滅、道圣諦，修行四靜慮、四无量、四无色定，修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，修行空、无相、无願解脫門，修行一切陀罗尼門、三摩地門，修行菩萨摩诃萨地，修行五眼、六神通，修行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，修行无忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智及餘菩萨摩诃萨行，得圓滿已，俱时成佛皆同一号，謂庄严王如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」