大般若波罗蜜多经卷第一百五十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百五十六

初分校量功德品第三十之五十四

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观眼界若常若无常，不應观色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若常若无常。何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受色界乃至眼觸为缘所生诸受自性空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，眼界不可得，彼常无常亦不可得；色界乃至眼觸为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观眼界若樂若苦，不應观色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若樂若苦。何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受色界乃至眼觸为缘所生诸受自性空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，眼界不可得，彼樂与苦亦不可得；色界乃至眼觸为缘所生诸受皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观眼界若我若无我，不應观色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若我若无我。何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受色界乃至眼觸为缘所生诸受自性空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，眼界不可得，彼我无我亦不可得；色界乃至眼觸为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观眼界若净若不净，不應观色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若净若不净。何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受色界乃至眼觸为缘所生诸受自性空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，眼界不可得，彼净不净亦不可得；色界乃至眼觸为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无眼界等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观耳界若常若无常，不應观声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若常若无常。何以故？耳界耳界自性空，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受声界乃至耳觸为缘所生诸受自性空；是耳界自性即非自性，是声界乃至耳觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，耳界不可得，彼常无常亦不可得；声界乃至耳觸为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观耳界若樂若苦，不應观声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若樂若苦。何以故？耳界耳界自性空，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受声界乃至耳觸为缘所生诸受自性空；是耳界自性即非自性，是声界乃至耳觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，耳界不可得，彼樂与苦亦不可得；声界乃至耳觸为缘所生诸受皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观耳界若我若无我，不應观声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若我若无我。何以故？耳界耳界自性空，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受声界乃至耳觸为缘所生诸受自性空；是耳界自性即非自性，是声界乃至耳觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，耳界不可得，彼我无我亦不可得；声界乃至耳觸为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观耳界若净若不净，不應观声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若净若不净。何以故？耳界耳界自性空，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受声界乃至耳觸为缘所生诸受自性空；是耳界自性即非自性，是声界乃至耳觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，耳界不可得，彼净不净亦不可得；声界乃至耳觸为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无耳界等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观鼻界若常若无常，不應观香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若常若无常。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，鼻界不可得，彼常无常亦不可得；香界乃至鼻觸为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观鼻界若樂若苦，不應观香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若樂若苦。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，鼻界不可得，彼樂与苦亦不可得；香界乃至鼻觸为缘所生诸受皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观鼻界若我若无我，不應观香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若我若无我。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，鼻界不可得，彼我无我亦不可得；香界乃至鼻觸为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观鼻界若净若不净，不應观香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若净若不净。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，鼻界不可得，彼净不净亦不可得；香界乃至鼻觸为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无鼻界等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观舌界若常若无常，不應观味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若常若无常。何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受味界乃至舌觸为缘所生诸受自性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，舌界不可得，彼常无常亦不可得；味界乃至舌觸为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观舌界若樂若苦，不應观味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若樂若苦。何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受味界乃至舌觸为缘所生诸受自性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，舌界不可得，彼樂与苦亦不可得；味界乃至舌觸为缘所生诸受皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观舌界若我若无我，不應观味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若我若无我。何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受味界乃至舌觸为缘所生诸受自性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，舌界不可得，彼我无我亦不可得；味界乃至舌觸为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观舌界若净若不净，不應观味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若净若不净。何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受味界乃至舌觸为缘所生诸受自性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，舌界不可得，彼净不净亦不可得；味界乃至舌觸为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无舌界等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观身界若常若无常，不應观觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若常若无常。何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受觸界乃至身觸为缘所生诸受自性空；是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，身界不可得，彼常无常亦不可得；觸界乃至身觸为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观身界若樂若苦，不應观觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若樂若苦。何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受觸界乃至身觸为缘所生诸受自性空；是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，身界不可得，彼樂与苦亦不可得；觸界乃至身觸为缘所生诸受皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观身界若我若无我，不應观觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若我若无我。何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受觸界乃至身觸为缘所生诸受自性空；是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，身界不可得，彼我无我亦不可得；觸界乃至身觸为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观身界若净若不净，不應观觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若净若不净。何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受觸界乃至身觸为缘所生诸受自性空；是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，身界不可得，彼净不净亦不可得；觸界乃至身觸为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无身界等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观意界若常若无常，不應观法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若常若无常。何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受法界乃至意觸为缘所生诸受自性空；是意界自性即非自性，是法界乃至意觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，意界不可得，彼常无常亦不可得；法界乃至意觸为缘所生诸受皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观意界若樂若苦，不應观法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若樂若苦。何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受法界乃至意觸为缘所生诸受自性空；是意界自性即非自性，是法界乃至意觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，意界不可得，彼樂与苦亦不可得；法界乃至意觸为缘所生诸受皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观意界若我若无我，不應观法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若我若无我。何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受法界乃至意觸为缘所生诸受自性空；是意界自性即非自性，是法界乃至意觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，意界不可得，彼我无我亦不可得；法界乃至意觸为缘所生诸受皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观意界若净若不净，不應观法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若净若不净。何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受法界乃至意觸为缘所生诸受自性空；是意界自性即非自性，是法界乃至意觸为缘所生诸受自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，意界不可得，彼净不净亦不可得；法界乃至意觸为缘所生诸受皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无意界等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观地界若常若无常，不應观水、火、風、空、識界若常若无常。何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，地界不可得，彼常无常亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观地界若樂若苦，不應观水、火、風、空、識界若樂若苦。何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，地界不可得，彼樂与苦亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观地界若我若无我，不應观水、火、風、空、識界若我若无我。何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，地界不可得，彼我无我亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观地界若净若不净，不應观水、火、風、空、識界若净若不净。何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，地界不可得，彼净不净亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无地界等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观无明若常若无常，不應观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若常若无常。何以故？无明无明自性空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼行乃至老死愁歎苦憂恼自性空；是无明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂恼自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，无明不可得，彼常无常亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂恼皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观无明若樂若苦，不應观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若樂若苦。何以故？无明无明自性空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼行乃至老死愁歎苦憂恼自性空；是无明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂恼自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，无明不可得，彼樂与苦亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂恼皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观无明若我若无我，不應观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若我若无我。何以故？无明无明自性空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼行乃至老死愁歎苦憂恼自性空；是无明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂恼自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，无明不可得，彼我无我亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂恼皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观无明若净若不净，不應观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若净若不净。何以故？无明无明自性空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼行乃至老死愁歎苦憂恼自性空；是无明自性即非自性，是行乃至老死愁歎苦憂恼自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，无明不可得，彼净不净亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂恼皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无无明等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。