大般若波罗蜜多经卷第四百九十二
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第四百九十二
第三分善现品第三之十一
「復次，善现！汝次所问『如是大乘为何所住？』者，善现当知！如是大乘都无所住。所以者何？以一切法皆无所住。何以故？诸法住处不可得故。善现当知！如是大乘以无所得而为方便住无所住。
「善现当知！譬如真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以真如自性乃至不思議界自性皆无住无不住。何以故？真如自性真如自性空，乃至不思議界自性不思議界自性空故。
「善现当知！譬如斷界、离界、滅界、安隱界、寂靜界、无生界、无滅界、无染界、无净界、无作界、无为界非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以斷界自性乃至无为界自性皆无住无不住。何以故？斷界自性斷界自性空，乃至无为界自性无为界自性空故。
「善现当知！譬如色蘊乃至識蘊非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以色蘊自性乃至識蘊自性皆无住无不住。何以故？色蘊自性色蘊自性空，乃至識蘊自性識蘊自性空故。
「善现当知！譬如眼处乃至意处非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以眼处自性乃至意处自性皆无住无不住。何以故？眼处自性眼处自性空，乃至意处自性意处自性空故。
「善现当知！譬如色处乃至法处非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以色处自性乃至法处自性皆无住无不住。何以故？色处自性色处自性空，乃至法处自性法处自性空故。
「善现当知！譬如眼界乃至意界非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以眼界自性乃至意界自性皆无住无不住。何以故？眼界自性眼界自性空，乃至意界自性意界自性空故。
「善现当知！譬如色界乃至法界非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以色界自性乃至法界自性皆无住无不住。何以故？色界自性色界自性空，乃至法界自性法界自性空故。
「善现当知！譬如眼識界乃至意識界非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以眼識界自性乃至意識界自性皆无住无不住。何以故？眼識界自性眼識界自性空，乃至意識界自性意識界自性空故。
「善现当知！譬如眼觸乃至意觸非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以眼觸自性乃至意觸自性皆无住无不住。何以故？眼觸自性眼觸自性空，乃至意觸自性意觸自性空故。
「善现当知！譬如眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以眼觸为缘所生诸受自性乃至意觸为缘所生诸受自性皆无住无不住。何以故？眼觸为缘所生诸受自性眼觸为缘所生诸受自性空，乃至意觸为缘所生诸受自性意觸为缘所生诸受自性空故。
「善现当知！譬如地界乃至識界非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以地界自性乃至識界自性皆无住无不住。何以故？地界自性地界自性空，乃至識界自性識界自性空故。
「善现当知！譬如因缘乃至增上缘非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以因缘自性乃至增上缘自性皆无住无不住。何以故？因缘自性因缘自性空，乃至增上缘自性增上缘自性空故。
「善现当知！譬如无明乃至老死非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以无明自性乃至老死自性皆无住无不住。何以故？无明自性无明自性空，乃至老死自性老死自性空故。
「善现当知！譬如夢境、幻事、響、像、光影、阳焰、空花、尋香城、變化事非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以夢境自性乃至變化事自性无住无不住。何以故？夢境自性夢境自性空，乃至變化事自性變化事自性空故。
「善现当知！譬如布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以布施波罗蜜多自性乃至般若波罗蜜多自性皆无住无不住。何以故？布施波罗蜜多自性布施波罗蜜多自性空，乃至般若波罗蜜多自性般若波罗蜜多自性空故。
「善现当知！譬如內空乃至无性自性空非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以內空自性乃至无性自性空自性皆无住无不住。何以故？內空自性內空自性空，乃至无性自性空自性无性自性空自性空故。
「善现当知！譬如苦、集、滅、道圣諦非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以苦、集、滅、道圣諦自性皆无住无不住。何以故？苦、集、滅、道圣諦自性苦、集、滅、道圣諦自性空故。
「善现当知！譬如四念住乃至八圣道支非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以四念住自性乃至八圣道支自性皆无住无不住。何以故？四念住自性四念住自性空，乃至八圣道支自性八圣道支自性空故。
「善现当知！譬如四靜慮、四无量、四无色定非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以四靜慮、四无量、四无色定自性皆无住无不住。何以故？四靜慮、四无量、四无色定自性四靜慮、四无量、四无色定自性空故。
「善现当知！譬如空、无相、无願解脫門非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以空、无相、无願解脫門自性皆无住无不住。何以故？空、无相、无願解脫門自性空、无相、无願解脫門自性空故。
「善现当知！譬如八解脫、九次第定非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以八解脫、九次第定自性皆无住无不住。何以故？八解脫、九次第定自性八解脫、九次第定自性空故。
「善现当知！譬如净观地乃至如来地非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以净观地自性乃至如来地自性皆无住无不住。何以故？净观地自性净观地自性空，乃至如来地自性如来地自性空故。
「善现当知！譬如極喜地乃至法云地非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以極喜地自性乃至法云地自性皆无住无不住。何以故？極喜地自性極喜地自性空，乃至法云地自性法云地自性空故。
「善现当知！譬如陀罗尼門、三摩地門非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以陀罗尼門、三摩地門自性皆无住无不住。何以故？陀罗尼門、三摩地門自性陀罗尼門、三摩地門自性空故。
「善现当知！譬如五眼、六神通非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以五眼、六神通自性皆无住无不住。何以故？五眼、六神通自性五眼、六神通自性空故。
「善现当知！譬如佛十力乃至十八佛不共法非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以佛十力自性乃至十八佛不共法自性皆无住无不住。何以故？佛十力自性佛十力自性空，乃至十八佛不共法自性十八佛不共法自性空故。
「善现当知！譬如无忘失法、恒住捨性非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以无忘失法、恒住捨性自性皆无住无不住。何以故？无忘失法、恒住捨性自性无忘失法、恒住捨性自性空故。
「善现当知！譬如一切智、道相智、一切相智非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以一切智、道相智、一切相智自性皆无住无不住。何以故？一切智、道相智、一切相智自性一切智、道相智、一切相智自性空故。
「善现当知！譬如預流者惡趣生、一来者頻来生、不還者欲界生、诸菩萨自利生、阿罗汉独觉如来後有生非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以預流者惡趣生自性乃至如来後有生自性皆无住无不住。何以故？預流者惡趣生自性預流者惡趣生自性空，乃至如来後有生自性如来後有生自性空故。
「善现当知！譬如預流向預流果、一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以預流向自性乃至诸佛无上正等菩提自性皆无住无不住。何以故？預流向自性預流向自性空，乃至诸佛无上正等菩提自性诸佛无上正等菩提自性空故。
「善现当知！譬如名字、假想、施設、言说非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以名字、假想、施設、言说自性无住无不住。何以故？名字、假想、施設、言说自性名字、假想、施設、言说自性空故。
「善现当知！譬如无生无滅、无染无净、无作无为非住非不住，大乘亦尔非住非不住。所以者何？以无生无滅、无染无净、无作无为自性皆无住无不住。何以故？无生无滅、无染无净、无作无为自性无生无滅、无染无净、无作无为自性空故。
「善现！由此缘故，我作是说：如是大乘虽无所住，而以无二为方便故住无所住。
「復次，善现！汝後所问『誰復乘是大乘出？』者，善现当知！都无乘是大乘出者。所以者何？若所乘乘、若能乘者、由此、为此、若处、若时，如是一切皆无所有都不可得。以一切法皆无所有都不可得故，不可言有所乘乘、有能乘者、由此、为此、若处、若时。由此因缘，都无乘是大乘出者。所以者何？以一切法畢竟净故。
「善现当知！我无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！真如乃至不思議界皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！斷界、离界、滅界、安隱界、寂靜界、无生界、无滅界、无染界、无净界、无作界、无为界皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！色蘊乃至識蘊皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！眼处乃至意处皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！色处乃至法处皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！眼界乃至意界皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！色界乃至法界皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！眼識界乃至意識界皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！眼觸乃至意觸皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！地界乃至識界皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！因缘乃至增上缘皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！无明乃至老死皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！夢境、幻事、響、像、光影、阳焰、空花、尋香城、變化事皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！苦、集、滅、道圣諦皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！四念住乃至八圣道支皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！四靜慮、四无量、四无色定皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！空、无相、无願解脫門皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！八解脫、九次第定皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！净观地乃至如来地皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！極喜地乃至法云地皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！一切陀罗尼門、三摩地門皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！五眼、六神通皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！如来十力乃至十八佛不共法皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！无忘失法、恒住捨性皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！一切智、道相智、一切相智皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！預流者惡趣生、一来者頻来生、不還者欲界生、诸菩萨自利生、阿罗汉独觉如来後有生皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！預流向預流果、一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！名字、假想、施設、言说皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！无生无滅、无染无净、无作无为皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！前、後、中際皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！若往若来、若行若住皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！若死若生、若增若減皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「善现当知！严净佛土、成熟有情皆无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟净故。
「復次，善现！此中何法不可得故说不可得？
「善现当知！此中我性乃至见者性不可得故说不可得。所以者何？以我性乃至见者性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中真如性乃至不思議界性不可得故说不可得。所以者何？以真如性乃至不思議界性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中斷界性乃至无为界性不可得故说不可得。所以者何？以斷界性乃至无为界性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中色蘊性乃至識蘊性不可得故说不可得。所以者何？以色蘊性乃至識蘊性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中眼处性乃至意处性不可得故说不可得。所以者何？以眼处性乃至意处性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中色处性乃至法处性不可得故说不可得。所以者何？以色处性乃至法处性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中眼界性乃至意界性不可得故说不可得。所以者何？以眼界性乃至意界性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中色界性乃至法界性不可得故说不可得。所以者何？以色界性乃至法界性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中眼識界性乃至意識界性不可得故说不可得。所以者何？以眼識界性乃至意識界性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中眼觸性乃至意觸性不可得故说不可得。所以者何？以眼觸性乃至意觸性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中眼觸为缘所生诸受性乃至意觸为缘所生诸受性不可得故说不可得。所以者何？以眼觸为缘所生诸受性乃至意觸为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中地界性乃至識界性不可得故说不可得。所以者何？以地界性乃至識界性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中因缘性乃至增上缘性不可得故说不可得。所以者何？以因缘性乃至增上缘性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中无明性乃至老死性不可得故说不可得。所以者何？以无明性乃至老死性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中夢境性乃至變化事性不可得故说不可得。所以者何？以夢境性乃至變化事性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中布施波罗蜜多性乃至般若波罗蜜多性不可得故说不可得。所以者何？以布施波罗蜜多性乃至般若波罗蜜多性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中內空性乃至无性自性空性不可得故说不可得。所以者何？以內空性乃至无性自性空性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中苦、集、滅、道圣諦性不可得故说不可得。所以者何？以苦、集、滅、道圣諦性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中四念住性乃至八圣道支性不可得故说不可得。所以者何？以四念住性乃至八圣道支性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中四靜慮、四无量、四无色定性不可得故说不可得。所以者何？以四靜慮、四无量、四无色定性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中空、无相、无願解脫門性不可得故说不可得。所以者何？以空、无相、无願解脫門性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中八解脫、九次第定性不可得故说不可得。所以者何？以八解脫、九次第定性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中净观地性乃至如来地性不可得故说不可得。所以者何？以净观地性乃至如来地性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中極喜地性乃至法云地性不可得故说不可得。所以者何？以極喜地性乃至法云地性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中一切陀罗尼門、三摩地門性不可得故说不可得。所以者何？以一切陀罗尼門、三摩地門性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中五眼、六神通性不可得故说不可得。所以者何？以五眼、六神通性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中如来十力性乃至十八佛不共法性不可得故说不可得。所以者何？以如来十力性乃至十八佛不共法性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中无忘失法、恒住捨性性不可得故说不可得。所以者何？以无忘失法、恒住捨性性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中一切智、道相智、一切相智性不可得故说不可得。所以者何？以一切智、道相智、一切相智性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中預流者惡趣生性乃至如来後有生性不可得故说不可得。所以者何？以預流者惡趣生性乃至如来後有生性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中預流向預流果、一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果、一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提性不可得故说不可得。所以者何？以預流向性乃至诸佛无上正等菩提性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中預流性乃至如来性不可得故说不可得。所以者何？以預流性乃至如来性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中名字、假想、施設、言说性不可得故说不可得。所以者何？以名字、假想、施設、言说性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中无生无滅、无染无净、无作无为性不可得故说不可得。所以者何？以无生无滅、无染无净、无作无为性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中初、中、後際性不可得故说不可得。所以者何？以初、中、後際性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中若往若来、若行若住性不可得故说不可得。所以者何？以若往若来、若行若住性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中若死若生、若增若減性不可得故说不可得。所以者何？以若死若生、若增若減性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！此中严净佛土、成熟有情性不可得故说不可得。所以者何？以严净佛土、成熟有情性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「復次，善现！內空乃至无性自性空中色乃至識不可得故说不可得。所以者何？此中色乃至識，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中眼处乃至意处不可得故说不可得。所以者何？此中眼处乃至意处，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中色处乃至法处不可得故说不可得。所以者何？此中色处乃至法处，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中眼界乃至意界不可得故说不可得。所以者何？此中眼界乃至意界，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中色界乃至法界不可得故说不可得。所以者何？此中色界乃至法界，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中眼識界乃至意識界不可得故说不可得。所以者何？此中眼識界乃至意識界，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中眼觸乃至意觸不可得故说不可得。所以者何？此中眼觸乃至意觸，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受不可得故说不可得。所以者何？此中眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中地界乃至識界不可得故说不可得。所以者何？此中地界乃至識界，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中因缘乃至增上缘不可得故说不可得。所以者何？此中因缘乃至增上缘，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中无明乃至老死不可得故说不可得。所以者何？此中无明乃至老死，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可得故说不可得。所以者何？此中布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中四念住乃至八圣道支不可得故说不可得。所以者何？此中四念住乃至八圣道支，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中四靜慮、四无量、四无色定不可得故说不可得。所以者何？此中四靜慮、四无量、四无色定，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中空、无相、无願解脫門不可得故说不可得。所以者何？此中空、无相、无願解脫門，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中八解脫、九次第定不可得故说不可得。所以者何？此中八解脫、九次第定，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中净观地乃至如来地不可得故说不可得。所以者何？此中净观地乃至如来地，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中極喜地乃至法云地不可得故说不可得。所以者何？此中極喜地乃至法云地，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中一切陀罗尼門、三摩地門不可得故说不可得。所以者何？此中一切陀罗尼門、三摩地門，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中五眼、六神通不可得故说不可得。所以者何？此中五眼、六神通，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中如来十力乃至十八佛不共法不可得故说不可得。所以者何？此中如来十力乃至十八佛不共法，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中无忘失法、恒住捨性不可得故说不可得。所以者何？此中无忘失法、恒住捨性，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中一切智、道相智、一切相智不可得故说不可得。所以者何？此中一切智、道相智、一切相智，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中預流向乃至诸佛无上正等菩提不可得故说不可得。所以者何？此中預流向乃至诸佛无上正等菩提，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「善现当知！內空乃至无性自性空中严净佛土、成熟有情不可得故说不可得。所以者何？此中严净佛土、成熟有情，非已可得，非当可得，非现可得，畢竟净故。
「如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽观诸法皆无所有都不可得。畢竟净故无乘大乘而出住者，然无所得而为方便，乘於大乘从三界生死中出，至一切智智中住，窮未来際利樂有情无斷无尽。」