大般若波罗蜜多经卷第三百四十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百四十一

初分巧便學品第五十五之五

佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为如来尽故學，是學一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来离故學，是學一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来滅故學，是學一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无生故學，是學一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无滅故學，是學一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来本来寂靜故學，是學一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善现！於汝意云何？如来真如尽、滅、斷不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨於真如如是學，是學一切智智。善现当知！真如无尽、无滅、无斷、不可作證，若菩萨摩诃萨於真如如是學，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學布施波罗蜜多，是學净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學內空，是學外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。若菩萨摩诃萨學內空、外空乃至无性自性空，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學真如，是學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。若菩萨摩诃萨學真如、法界乃至不思議界，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學苦圣諦，是學集、滅、道圣諦。若菩萨摩诃萨學苦、集、滅、道圣諦，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學四靜慮，是學四无量、四无色定。若菩萨摩诃萨學四靜慮、四无量、四无色定，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學八解脫，是學八胜处、九次第定、十遍处。若菩萨摩诃萨學八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學四念住，是學四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。若菩萨摩诃萨學四念住、四正斷乃至八圣道支，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學空解脫門，是學无相、无願解脫門。若菩萨摩诃萨學空、无相、无願解脫門，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學極喜地，是學离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地。若菩萨摩诃萨學極喜地、离垢地乃至法云地，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學五眼，是學六神通。若菩萨摩诃萨學五眼、六神通，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學佛十力，是學四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。若菩萨摩诃萨學佛十力、四无所畏乃至十八佛不共法，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學无忘失法，是學恒住捨性。若菩萨摩诃萨學无忘失法、恒住捨性，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學一切智，是學道相智、一切相智。若菩萨摩诃萨學一切智、道相智、一切相智，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學一切陀罗尼門，是學一切三摩地門。若菩萨摩诃萨學一切陀罗尼門、一切三摩地門，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學一切菩萨摩诃萨行。若菩萨摩诃萨學一切菩萨摩诃萨行，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，是學诸佛无上正等菩提。若菩萨摩诃萨學诸佛无上正等菩提，是學一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，至一切學圓滿彼岸。若菩萨摩诃萨如是學时，一切天魔及诸外道皆不能壞。若菩萨摩诃萨如是學时，疾至菩萨不退转地。若菩萨摩诃萨如是學时，行自祖父一切如来、應、正等觉所應行处。若菩萨摩诃萨如是學时，於能护法无倒隨转。若菩萨摩诃萨如是學时，能行离闇所應作法。若菩萨摩诃萨如是學时，是學严净自佛土法。若菩萨摩诃萨如是學时，是學成熟诸有情法。若菩萨摩诃萨如是學时，便能如實严净佛土。若菩萨摩诃萨如是學时，便能如實成熟有情。若菩萨摩诃萨如是學时，則能发起大慈大悲哀愍一切。若菩萨摩诃萨如是學时，是學三转十二行相微妙法轮。若菩萨摩诃萨如是學时，是學度脫一切有情置无餘依般涅槃界。若菩萨摩诃萨如是學时，是學不斷佛种妙行。若菩萨摩诃萨如是學时，是學诸佛为有情類開甘露門。若菩萨摩诃萨如是學时，是學安立无量无数无邊有情住三乘法。若菩萨摩诃萨如是學时，是學示现一切有情究竟寂滅真无为界，是真修學一切智智，如是學者下劣有情所不能學。若菩萨摩诃萨如是學时，能實拔濟一切有情生老病死，令勤修學所應學处。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，決定不復墮於地獄、傍生、鬼界。若菩萨摩诃萨如是學时，決定不生邊地、達絮、蔑隷車中。若菩萨摩诃萨如是學时，決定不生旃荼罗家、補羯娑家，及餘种种貧窮、卑賤、不律儀家。若菩萨摩诃萨如是學时，終不聾盲、瘖瘂、攣躄、根支不具、背僂、癲癎，及餘种种秽惡瘡病。若菩萨摩诃萨如是學时，生生常得眷屬圓滿，形貌端严，言詞威肅，众人愛敬。若菩萨摩诃萨如是學时，生生之处离害生命，离不与取、离欲邪行、离虛誑語、离麁惡語、离离間語、离杂秽語，亦离貪欲、瞋恚、邪见。若菩萨摩诃萨如是學时，生生之处不以邪法而自活命，終不攝受虛妄邪法，亦不攝受破戒、惡见、謗法有情。若菩萨摩诃萨如是學时，終不生於耽樂少慧長寿天处。所以者何？是菩萨摩诃萨成就善巧方便勢力，由此善巧方便力故，虽能数入靜慮、无量及无色定，而不隨彼勢力受生，甚深般若波罗蜜多所攝受故，成就如是善巧方便，於诸定中虽常獲得入出自在，而不隨彼诸定勢力生長寿天，廢修菩萨摩诃萨行。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，於佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等无量、无数、无邊佛法皆得清净，決定不墮一切声闻及独觉地。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法本性清净，云何菩萨摩诃萨於诸法中復得清净？」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸法本来自性清净，是菩萨摩诃萨於一切法本性净中，精勤修學甚深般若波罗蜜多，如實通達，无沒无滯，遠离一切烦恼染著故，说菩萨復得清净。

「復次，善现！虽一切法本性清净，而诸異生不知、见、觉，是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦；修行四靜慮，修行四无量、四无色定；修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；修行空解脫門，修行无相、无願解脫門；修行極喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門；修行一切智，修行道相智、一切相智。

「善现！是菩萨摩诃萨於一切法本性清净如是學时，於佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等无量、无数、无邊佛法皆得清净，不墮声闻及独觉地。於诸有情心行差別，皆能通達至極彼岸善巧方便，令诸有情證一切法本性清净。

「善现当知！譬如大地少处出生金銀珍宝，多处出生沙石瓦礫，诸有情類亦復如是，少分能學甚深般若波罗蜜多，多學声闻、独觉地法。

「善现当知！譬如人趣少分能修转轮王业，多分受行诸小王业，诸有情類亦復如是，少分能修一切智智道，多分受行声闻、独觉道。

「善现当知！求趣无上正等菩提诸菩萨众，少得无上正等菩提，多墮声闻及独觉地。

「善现当知！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不遠离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定能趣入不退转地。若有遠离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定於无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众欲得菩萨不退转地，欲入菩萨不退转数，当勤修學甚深般若波罗蜜多善巧方便。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是修學甚深般若波罗蜜多善巧方便，終不发起慳貪、破戒、瞋忿、懈怠、散亂、惡慧相應之心；終不发起貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢相應之心；終不发起诸餘过失相應之心；終不发起執取色相相應之心，亦不发起執取受、想、行、識相相應之心；終不发起執取眼处相相應之心，亦不发起執取耳、鼻、舌、身、意处相相應之心；終不发起執取色处相相應之心，亦不发起執取声、香、味、觸、法处相相應之心；終不发起執取眼界相相應之心，亦不发起執取耳、鼻、舌、身、意界相相應之心；終不发起執取色界相相應之心，亦不发起執取声、香、味、觸、法界相相應之心；終不发起執取眼識界相相應之心，亦不发起執取耳、鼻、舌、身、意識界相相應之心；終不发起執取眼觸相相應之心，亦不发起執取耳、鼻、舌、身、意觸相相應之心；終不发起執取眼觸为缘所生诸受相相應之心，亦不发起執取耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受相相應之心；終不发起執取地界相相應之心，亦不发起執取水、火、風、空、識界相相應之心；終不发起執取无明相相應之心，亦不发起執取行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死相相應之心；終不发起執取布施波罗蜜多相相應之心，亦不发起執取净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相相應之心；終不发起執取內空相相應之心，亦不发起執取外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相相應之心；終不发起執取真如相相應之心，亦不发起執取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相相應之心；終不发起執取苦圣諦相相應之心，亦不发起執取集、滅、道圣諦相相應之心；終不发起執取四靜慮相相應之心，亦不发起執取四无量、四无色定相相應之心；終不发起執取八解脫相相應之心，亦不发起執取八胜处、九次第定、十遍处相相應之心；終不发起執取四念住相相應之心，亦不发起執取四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相相應之心；終不发起執取空解脫門相相應之心，亦不发起執取无相、无願解脫門相相應之心；終不发起執取極喜地相相應之心，亦不发起執取离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地相相應之心；終不发起執取五眼相相應之心，亦不发起執取六神通相相應之心；終不发起執取佛十力相相應之心，亦不发起執取四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相相應之心；終不发起執取无忘失法相相應之心，亦不发起執取恒住捨性相相應之心；終不发起執取一切智相相應之心，亦不发起執取道相智、一切相智相相應之心；終不发起執取一切陀罗尼門相相應之心，亦不发起執取一切三摩地門相相應之心；終不发起執取預流果相相應之心，亦不发起執取一来、不還、阿罗汉果相相應之心；終不发起執取独觉菩提相相應之心；終不发起執取一切菩萨摩诃萨行相相應之心；終不发起執取诸佛无上正等菩提相相應之心。

「何以故？善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多善巧方便，都不见法是可得者，无所得故，不起執取色等法相相應之心。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是修學甚深般若波罗蜜多善巧方便，能攝一切波罗蜜多，能集一切波罗蜜多，能导一切波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中，含容一切波罗蜜多故。善现！譬如萨迦耶见普能攝受六十二见，甚深般若波罗蜜多亦復如是，含容一切波罗蜜多。善现！譬如诸殞沒者命根滅故诸根隨滅，甚深般若波罗蜜多亦復如是，一切所學波罗蜜多悉皆隨从，若无般若波罗蜜多，亦无一切波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲到一切波罗蜜多究竟彼岸，應勤修學甚深般若波罗蜜多。

「善现当知！若菩萨摩诃萨修學如是甚深般若波罗蜜多，於诸有情最为上首。何以故？善现！是菩萨摩诃萨已能修學无上处故。

「復次，善现！於意云何？於此三千大千世界诸有情類寧为多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！贍部洲中诸有情類尚多无数，何況三千大千世界诸有情類！」

佛言：「善现！假使三千大千世界诸有情類，非前非後皆得人身，得人身已，非前非後皆證无上正等菩提。有善男子、善女人等住菩萨乘，尽其形寿能以上妙衣服、飲食、臥具、湯藥及餘資具，供養恭敬、尊重讚歎此诸如来、應、正等觉。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善现！若善男子、善女人等住菩萨乘，能於如是甚深般若波罗蜜多聽闻、受持、读诵、書寫、思惟、修習，所獲福聚甚多於前无量无数。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多具大义利，能令菩萨摩诃萨众速引无上正等菩提，胜前所得诸善根故。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首，当學如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普饒益一切有情，无救护者为作救护，无归依者为作归依，无投趣者为作投趣，无眼目者为作眼目，无光明者为作光明，失道路者示以道路，未涅槃者令得涅槃，当學如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，欲行诸佛所行境界，欲遊戲佛所遊戲处，欲作诸佛大師子吼，欲擊诸佛无上法鼓，欲扣诸佛无上法鐘，欲吹诸佛无上法螺，欲昇诸佛无上法座，欲说诸佛无上法义，欲決一切有情疑網，欲入诸佛甘露法界，欲受诸佛微妙喜樂，当學如是甚深般若波罗蜜多。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修學如是甚深般若波罗蜜多，无有一切功德善根而不能得。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修學如是甚深般若波罗蜜多，豈亦能得声闻、独觉功德善根？」

佛言：「善现！声闻、独觉功德善根，此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得，但於其中无住无著。以胜智见正观察已，超过彼位，趣入菩萨正性离生故，此菩萨摩诃萨众，无有一切功德善根而不能得。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，則为隣近一切智智，疾證无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，則为一切世間天、人、阿素洛等真實福田。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，超诸世間沙門、梵志、声闻、独觉福田之上，速能證得一切智智。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨如是學时，隨所生处不捨般若波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，常行般若波罗蜜多。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨修學如是甚深般若波罗蜜多，当知已於一切智智得不退转，遠离声闻及独觉地，隣近无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：『此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，我能修此甚深般若波罗蜜多，我由如是甚深般若波罗蜜多，捨离如是所應捨法，必当證得一切智智。』若作是念，非行般若波罗蜜多，亦於般若波罗蜜多不能解了。甚深般若波罗蜜多不作是念：『此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，此是修者，此是般若波罗蜜多所應遠离烦恼障法，此是般若波罗蜜多所證无上正等菩提。』若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：『此非般若波罗蜜多，此非修时，此非修处，此非修者，非由般若波罗蜜多能有所离及有所得。所以者何？以一切法皆住真如、法界、實際，无差別故。』若如此行，是行般若波罗蜜多。」

初分願喻品第五十六之一

时，天帝释作是念言：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，修行靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行四靜慮，修行四无量、四无色定，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行空解脫門，修行无相、无願解脫門，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行極喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住捨性，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行菩萨摩诃萨行，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，尚超一切有情之上，況得无上正等菩提！

「若诸有情闻说一切智智名字心生信解，尚为獲得人中善利及得世間最胜寿命，況发无上正等觉心，或常聽闻如是般若波罗蜜多甚深经典！若诸有情能发无上正等觉心，聽闻般若波罗蜜多甚深经典，诸餘有情皆應願樂，所獲功德世間天、人、阿素洛等不能及故。」

尔时，世尊知天帝释心之所念，即便告言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所念。」

时，天帝释深心欢喜，即取天上微妙香华，奉散如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。既散华已，作是願言：「若菩萨乘诸善男子、善女人等求趣无上正等菩提，以我所生善根功德，令彼所求无上佛法速得圓滿，令彼所求一切智智速得圓滿，令彼所求自然人法速得圓滿，令彼所求真无漏法速得圓滿，令彼一切所欲闻法皆速圓滿。若求声闻、独觉乘者，亦令所願疾得滿足。」

作是願已，即白佛言：「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等已发无上正等觉心，我終不生一念異意，令其退转大菩提心。我亦不生一念異意，令诸菩萨摩诃萨众厭离无上正等菩提，退住声闻或独觉地。

「世尊！若诸菩萨摩诃萨众，已於无上正等菩提心生樂欲，我願彼心倍復增進速證无上正等菩提，願彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已，为欲利樂世間天、人、阿素洛等，发起种种堅固大願：『我既自度生死大海，亦当精勤度未度者。我既自解生死繫縛，亦当精勤解未解者。我於种种生死怖畏既自安隱，亦当精勤安未安者。我既自證究竟涅槃，亦当精勤令未證者皆同證得。』

「世尊！若善男子、善女人等，於初发心菩萨功德，起隨喜心得幾所福？於久发心菩萨功德，起隨喜心得幾所福？於不退转地菩萨功德，起隨喜心得幾所福？於一生所繫菩萨功德，起隨喜心得幾所福？」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！四大洲界可知斤兩，是隨喜福不可称量。復次，憍尸迦！小千世界可知斤兩，是隨喜福不可称量。復次，憍尸迦！中千世界可知斤兩，是隨喜福不可称量。復次，憍尸迦！我此三千大千世界可知斤兩，是隨喜福不可称量。復次，憍尸迦！假使三千大千世界合为一海，若復有能取一毛发析为百分，取一分端沾彼海水可知渧数，是隨喜福不可数知。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等所隨喜福无邊際故。」

时，天帝释復白佛言：「世尊！若诸有情於诸菩萨功德善根不隨喜者，当知皆是魔所魅著。世尊！若诸有情於诸菩萨功德善根不隨喜者，当知皆是魔之眷屬。世尊！若诸有情於诸菩萨功德善根不隨喜者，当知皆从魔天界沒来生是間。所以者何？若诸菩萨摩诃萨众求趣无上正等菩提，若有发心於彼功德深隨喜者，皆为破壞一切魔軍宮殿眷屬，回向无上正等菩提。世尊！若诸有情深心愛敬佛、法、僧宝，於诸菩萨功德善根應生隨喜，既隨喜已，回向无上正等菩提，而不應生一二多想。若能如是，速證无上正等菩提，度脫有情破魔眷屬。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若善男子、善女人等於诸菩萨功德善根深生隨喜，回向无上正等菩提，是善男子、善女人等速證无上正等菩提，速能圓滿诸菩萨行，速能供養一切如来、應、正等觉，常遇善友，恒闻般若波罗蜜多甚深经典。是善男子、善女人等成就如是功德善根，隨所生处常为一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎，不见惡色，不闻惡声，不嗅惡香，不嘗惡味，不觉惡觸，常不思念不如理法，終不遠离诸佛世尊，从一佛土至一佛土，親近诸佛种诸善根，成熟有情、严净佛土。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能於无量、无数、无邊最初发心菩萨摩诃萨功德善根深生隨喜，回向无上正等菩提。能於无量、无数、无邊已住初地乃至十地菩萨摩诃萨功德善根深生隨喜，回向无上正等菩提。能於无量、无数、无邊一生所繫菩萨摩诃萨功德善根深生隨喜，回向无上正等菩提。由此因缘，是善男子、善女人等善根增進，速近无上正等菩提，證得无上大菩提已，能度无量、无数、无邊诸有情類，於无餘依般涅槃界而般涅槃。

「以是故，憍尸迦！诸善男子、善女人等，於初发心菩萨摩诃萨功德善根應生隨喜，回向无上正等菩提，於回向时，不應執著即心离心，亦不應執著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，於久发心菩萨摩诃萨功德善根應生隨喜，回向无上正等菩提，於回向时，不應執著即心离心，亦不應執著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，於不退转菩萨摩诃萨功德善根應生隨喜，回向无上正等菩提，於回向时，不應執著即心离心，亦不應執著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，於一生所繫菩萨摩诃萨功德善根應生隨喜，回向无上正等菩提，於回向时，不應執著即心离心，亦不應執著即心修行离心修行。若能如是无所執著隨喜回向，疾證无上正等菩提，度诸天、人、阿素洛等，令脫生死得涅槃樂。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨以如幻心，能證无上正等菩提？」

佛言：「善现！於意云何？汝见菩萨摩诃萨等如幻心不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我不见幻，亦不见有如幻之心。」

佛言：「善现！於意云何？若处无幻、无如幻心，汝见有是心能證无上正等菩提不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不见有处无幻、无如幻心，更有是心能證无上正等菩提！」

佛言：「善现！於意云何？若处离幻、离如幻心，汝见有是法能證无上正等菩提不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不见有处离幻、离如幻心，更有是法能證无上正等菩提！

「世尊！我都不见即、离心法，说何等法是有、是无，以一切法畢竟离故。若一切法畢竟离者，不可施設此法是有、此法是无。若法不可施設有、无，則不可说能證无上正等菩提，非无所有法能證菩提故。所以者何？以一切法皆无所有性不可得，无染、无净。何以故？

「世尊！般若波罗蜜多畢竟离故，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦畢竟离故。

「世尊！內空畢竟离故，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦畢竟离故。

「世尊！真如畢竟离故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟离故。

「世尊！苦圣諦畢竟离故，集、滅、道圣諦亦畢竟离故。

「世尊！四靜慮畢竟离故，四无量、四无色定亦畢竟离故。

「世尊！八解脫畢竟离故，八胜处、九次第定、十遍处亦畢竟离故。

「世尊！四念住畢竟离故，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦畢竟离故。

「世尊！空解脫門畢竟离故，无相、无願解脫門亦畢竟离故。

「世尊！極喜地畢竟离故，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦畢竟离故。

「世尊！五眼畢竟离故，六神通亦畢竟离故。

「世尊！佛十力畢竟离故，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟离故。

「世尊！无忘失法畢竟离故，恒住捨性亦畢竟离故。

「世尊！一切智畢竟离故，道相智、一切相智亦畢竟离故。

「世尊！一切陀罗尼門畢竟离故，一切三摩地門亦畢竟离故。

「世尊！一切菩萨摩诃萨行畢竟离故。

「世尊！诸佛无上正等菩提畢竟离故。

「世尊！一切智智亦畢竟离故。

「世尊！若法畢竟离，是法不應修，亦不應壞，亦不應引，甚深般若波罗蜜多畢竟离故不應能引。

「世尊！甚深般若波罗蜜多既畢竟离，云何可说菩萨摩诃萨依甚深波罗蜜多證得无上正等菩提？世尊！诸佛无上正等菩提亦畢竟离，云何离法能證离法？是故般若波罗蜜多應不可说證得无上正等菩提。」