大般若波罗蜜多经卷第七十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第七十三

初分观行品第十九之四

时，舍利子问善现言：「何缘故说：色等不生則非色等？」

善现答言：「舍利子！色，色性空，此性空中无生无色；受、想、行、識，受、想、行、識性空，此性空中无生无受、想、行、識。舍利子！由此缘故我作是说：色不生則非色，受、想、行、識不生則非受、想、行、識。

「舍利子！眼处，眼处性空，此性空中无生无眼处；耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处性空，此性空中无生无耳、鼻、舌、身、意处。舍利子！由此缘故我作是说：眼处不生則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不生則非耳、鼻、舌、身、意处。

「舍利子！色处，色处性空，此性空中无生无色处；声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处性空，此性空中无生无声、香、味、觸、法处。舍利子！由此缘故我作是说：色处不生則非色处，声、香、味、觸、法处不生則非声、香、味、觸、法处。

「舍利子！眼界，眼界性空，此性空中无生无眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，色界乃至眼觸为缘所生诸受性空，此性空中无生无色界乃至眼觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：眼界不生則非眼界，色界乃至眼觸为缘所生诸受不生則非色界乃至眼觸为缘所生诸受。

「舍利子！耳界，耳界性空，此性空中无生无耳界；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，声界乃至耳觸为缘所生诸受性空，此性空中无生无声界乃至耳觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：耳界不生則非耳界，声界乃至耳觸为缘所生诸受不生則非声界乃至耳觸为缘所生诸受。

「舍利子！鼻界，鼻界性空，此性空中无生无鼻界；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，香界乃至鼻觸为缘所生诸受性空，此性空中无生无香界乃至鼻觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界不生則非鼻界，香界乃至鼻觸为缘所生诸受不生則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受。

「舍利子！舌界，舌界性空，此性空中无生无舌界；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，味界乃至舌觸为缘所生诸受性空，此性空中无生无味界乃至舌觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：舌界不生則非舌界，味界乃至舌觸为缘所生诸受不生則非味界乃至舌觸为缘所生诸受。

「舍利子！身界，身界性空，此性空中无生无身界；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，觸界乃至身觸为缘所生诸受性空，此性空中无生无觸界乃至身觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：身界不生則非身界，觸界乃至身觸为缘所生诸受不生則非觸界乃至身觸为缘所生诸受。

「舍利子！意界，意界性空，此性空中无生无意界；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，法界乃至意觸为缘所生诸受性空，此性空中无生无法界乃至意觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：意界不生則非意界，法界乃至意觸为缘所生诸受不生則非法界乃至意觸为缘所生诸受。

「舍利子！地界，地界性空，此性空中无生无地界；水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界性空，此性空中无生无水、火、風、空、識界。舍利子！由此缘故我作是说：地界不生則非地界，水、火、風、空、識界不生則非水、火、風、空、識界。

「舍利子！苦圣諦，苦圣諦性空，此性空中无生无苦圣諦；集、滅、道圣諦，集、滅、道圣諦性空，此性空中无生无集、滅、道圣諦。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣諦不生則非苦圣諦，集、滅、道圣諦不生則非集、滅、道圣諦。

「舍利子！无明，无明性空，此性空中无生无无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，行乃至老死愁歎苦憂恼性空，此性空中无生无行乃至老死愁歎苦憂恼。舍利子！由此缘故我作是说：无明不生則非无明，行乃至老死愁歎苦憂恼不生則非行乃至老死愁歎苦憂恼。

「舍利子！內空，內空性空，此性空中无生无內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空性空，此性空中无生无外空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说：內空不生則非內空，外空乃至无性自性空不生則非外空乃至无性自性空。

「舍利子！布施波罗蜜多，布施波罗蜜多性空，此性空中无生无布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多性空，此性空中无生无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不生則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不生則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「舍利子！四靜慮，四靜慮性空，此性空中无生无四靜慮；四无量、四无色定，四无量、四无色定性空，此性空中无生无四无量、四无色定。舍利子！由此缘故我作是说：四靜慮不生則非四靜慮，四无量、四无色定不生則非四无量、四无色定。

「舍利子！八解脫，八解脫性空，此性空中无生无八解脫；八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处性空，此性空中无生无八胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故我作是说：八解脫不生則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不生則非八胜处、九次第定、十遍处。

「舍利子！四念住，四念住性空，此性空中无生无四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正斷乃至八圣道支性空，此性空中无生无四正斷乃至八圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念住不生則非四念住，四正斷乃至八圣道支不生則非四正斷乃至八圣道支。

「舍利子！空解脫門，空解脫門性空，此性空中无生无空解脫門；无相、无願解脫門，无相、无願解脫門性空，此性空中无生无无相、无願解脫門。舍利子！由此缘故我作是说：空解脫門不生則非空解脫門，无相、无願解脫門不生則非无相、无願解脫門。

「舍利子！五眼，五眼性空，此性空中无生无五眼；六神通，六神通性空，此性空中无生无六神通。舍利子！由此缘故我作是说：五眼不生則非五眼，六神通不生則非六神通。

「舍利子！佛十力，佛十力性空，此性空中无生无佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中无生无四无所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力不生則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生則非四无所畏乃至十八佛不共法。

「舍利子！真如，真如性空，此性空中无生无真如；法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界性空，此性空中无生无法界乃至不思議界。舍利子！由此缘故我作是说：真如不生則非真如，法界乃至不思議界不生則非法界乃至不思議界。

「舍利子！无上正等菩提，无上正等菩提性空，此性空中无生无无上正等菩提；一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智性空，此性空中无生无一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故我作是说：无上正等菩提不生則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生則非一切智、道相智、一切相智。

「舍利子！无忘失法，无忘失法性空，此性空中无生无无忘失法；恒住捨性，恒住捨性性空，此性空中无生无恒住捨性。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法不生則非无忘失法，恒住捨性不生則非恒住捨性。

「舍利子！一切陀罗尼門，一切陀罗尼門性空，此性空中无生无一切陀罗尼門；一切三摩地門，一切三摩地門性空，此性空中无生无一切三摩地門。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼門不生則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不生則非一切三摩地門。」

时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不滅則非色等？」

善现答言：「舍利子！色，色性空，此性空中无滅无色；受、想、行、識，受、想、行、識性空，此性空中无滅无受、想、行、識。舍利子！由此缘故我作是说：色不滅則非色，受、想、行、識不滅則非受、想、行、識。

「舍利子！眼处，眼处性空，此性空中无滅无眼处；耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处性空，此性空中无滅无耳、鼻、舌、身、意处。舍利子！由此缘故我作是说：眼处不滅則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不滅則非耳、鼻、舌、身、意处。

「舍利子！色处，色处性空，此性空中无滅无色处；声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处性空，此性空中无滅无声、香、味、觸、法处。舍利子！由此缘故我作是说：色处不滅則非色处，声、香、味、觸、法处不滅則非声、香、味、觸、法处。

「舍利子！眼界，眼界性空，此性空中无滅无眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，色界乃至眼觸为缘所生诸受性空，此性空中无滅无色界乃至眼觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：眼界不滅則非眼界，色界乃至眼觸为缘所生诸受不滅則非色界乃至眼觸为缘所生诸受。

「舍利子！耳界，耳界性空，此性空中无滅无耳界；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，声界乃至耳觸为缘所生诸受性空，此性空中无滅无声界乃至耳觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：耳界不滅則非耳界，声界乃至耳觸为缘所生诸受不滅則非声界乃至耳觸为缘所生诸受。

「舍利子！鼻界，鼻界性空，此性空中无滅无鼻界；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，香界乃至鼻觸为缘所生诸受性空，此性空中无滅无香界乃至鼻觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界不滅則非鼻界，香界乃至鼻觸为缘所生诸受不滅則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受。

「舍利子！舌界，舌界性空，此性空中无滅无舌界；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，味界乃至舌觸为缘所生诸受性空，此性空中无滅无味界乃至舌觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：舌界不滅則非舌界，味界乃至舌觸为缘所生诸受不滅則非味界乃至舌觸为缘所生诸受。

「舍利子！身界，身界性空，此性空中无滅无身界；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，觸界乃至身觸为缘所生诸受性空，此性空中无滅无觸界乃至身觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：身界不滅則非身界，觸界乃至身觸为缘所生诸受不滅則非觸界乃至身觸为缘所生诸受。

「舍利子！意界，意界性空，此性空中无滅无意界；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，法界乃至意觸为缘所生诸受性空，此性空中无滅无法界乃至意觸为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：意界不滅則非意界，法界乃至意觸为缘所生诸受不滅則非法界乃至意觸为缘所生诸受。

「舍利子！地界，地界性空，此性空中无滅无地界；水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界性空，此性空中无滅无水、火、風、空、識界。舍利子！由此缘故我作是说：地界不滅則非地界，水、火、風、空、識界不滅則非水、火、風、空、識界。

「舍利子！苦圣諦，苦圣諦性空，此性空中无滅无苦圣諦；集、滅、道圣諦，集、滅、道圣諦性空，此性空中无滅无集、滅、道圣諦。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣諦不滅則非苦圣諦，集、滅、道圣諦不滅則非集、滅、道圣諦。

「舍利子！无明，无明性空，此性空中无滅无无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，行乃至老死愁歎苦憂恼性空，此性空中无滅无行乃至老死愁歎苦憂恼。舍利子！由此缘故我作是说：无明不滅則非无明，行乃至老死愁歎苦憂恼不滅則非行乃至老死愁歎苦憂恼。

「舍利子！內空，內空性空，此性空中无滅无內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空性空，此性空中无滅无外空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说：內空不滅則非內空，外空乃至无性自性空不滅則非外空乃至无性自性空。

「舍利子！布施波罗蜜多，布施波罗蜜多性空，此性空中无滅无布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多性空，此性空中无滅无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不滅則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不滅則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「舍利子！四靜慮，四靜慮性空，此性空中无滅无四靜慮；四无量、四无色定，四无量、四无色定性空，此性空中无滅无四无量、四无色定。舍利子！由此缘故我作是说：四靜慮不滅則非四靜慮，四无量、四无色定不滅則非四无量、四无色定。

「舍利子！八解脫，八解脫性空，此性空中无滅无八解脫；八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处性空，此性空中无滅无八胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故我作是说：八解脫不滅則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不滅則非八胜处、九次第定、十遍处。

「舍利子！四念住，四念住性空，此性空中无滅无四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正斷乃至八圣道支性空，此性空中无滅无四正斷乃至八圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念住不滅則非四念住，四正斷乃至八圣道支不滅則非四正斷乃至八圣道支。

「舍利子！空解脫門，空解脫門性空，此性空中无滅无空解脫門；无相、无願解脫門，无相、无願解脫門性空，此性空中无滅无无相、无願解脫門。舍利子！由此缘故我作是说：空解脫門不滅則非空解脫門，无相、无願解脫門不滅則非无相、无願解脫門。

「舍利子！五眼，五眼性空，此性空中无滅无五眼；六神通，六神通性空，此性空中无滅无六神通。舍利子！由此缘故我作是说：五眼不滅則非五眼，六神通不滅則非六神通。

「舍利子！佛十力，佛十力性空，此性空中无滅无佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中无滅无四无所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力不滅則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不滅則非四无所畏乃至十八佛不共法。

「舍利子！真如，真如性空，此性空中无滅无真如；法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界性空，此性空中无滅无法界乃至不思議界。舍利子！由此缘故我作是说：真如不滅則非真如，法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界。

「舍利子！无上正等菩提，无上正等菩提性空，此性空中无滅无无上正等菩提；一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智性空，此性空中无滅无一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故我作是说：无上正等菩提不滅則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不滅則非一切智、道相智、一切相智。

「舍利子！无忘失法，无忘失法性空，此性空中无滅无无忘失法；恒住捨性，恒住捨性性空，此性空中无滅无恒住捨性。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法不滅則非无忘失法，恒住捨性不滅則非恒住捨性。

「舍利子！一切陀罗尼門，一切陀罗尼門性空，此性空中无滅无一切陀罗尼門；一切三摩地門，一切三摩地門性空，此性空中无滅无一切三摩地門。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼門不滅則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不滅則非一切三摩地門。」

时，舍利子问善现言：「何缘故说：色等不二則非色等？」

善现答言：「舍利子！若色若不二，若受、想、行、識若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：色不二則非色，受、想、行、識不二則非受、想、行、識。

「舍利子！若眼处若不二，若耳、鼻、舌、身、意处若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：眼处不二則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不二則非耳、鼻、舌、身、意处。

「舍利子！若色处若不二，若声、香、味、觸、法处若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：色处不二則非色处，声、香、味、觸、法处不二則非声、香、味、觸、法处。

「舍利子！若眼界若不二，若色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：眼界不二則非眼界，色界乃至眼觸为缘所生诸受不二則非色界乃至眼觸为缘所生诸受。

「舍利子！若耳界若不二，若声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：耳界不二則非耳界，声界乃至耳觸为缘所生诸受不二則非声界乃至耳觸为缘所生诸受。

「舍利子！若鼻界若不二，若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界不二則非鼻界，香界乃至鼻觸为缘所生诸受不二則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受。

「舍利子！若舌界若不二，若味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：舌界不二則非舌界，味界乃至舌觸为缘所生诸受不二則非味界乃至舌觸为缘所生诸受。

「舍利子！若身界若不二，若觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：身界不二則非身界，觸界乃至身觸为缘所生诸受不二則非觸界乃至身觸为缘所生诸受。

「舍利子！若意界若不二，若法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：意界不二則非意界，法界乃至意觸为缘所生诸受不二則非法界乃至意觸为缘所生诸受。

「舍利子！若地界若不二，若水、火、風、空、識界若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：地界不二則非地界，水、火、風、空、識界不二則非水、火、風、空、識界。

「舍利子！若苦圣諦若不二，若集、滅、道圣諦若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣諦不二則非苦圣諦，集、滅、道圣諦不二則非集、滅、道圣諦。

「舍利子！若无明若不二，若行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：无明不二則非无明，行乃至老死愁歎苦憂恼不二則非行乃至老死愁歎苦憂恼。

「舍利子！若內空若不二，若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：內空不二則非內空，外空乃至无性自性空不二則非外空乃至无性自性空。

「舍利子！若布施波罗蜜多若不二，若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不二則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不二則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「舍利子！若四靜慮若不二，若四无量、四无色定若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：四靜慮不二則非四靜慮，四无量、四无色定不二則非四无量、四无色定。

「舍利子！若八解脫若不二，若八胜处、九次第定、十遍处若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：八解脫不二則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不二則非八胜处、九次第定、十遍处。

「舍利子！若四念住若不二，若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：四念住不二則非四念住，四正斷乃至八圣道支不二則非四正斷乃至八圣道支。

「舍利子！若空解脫門若不二，若无相、无願解脫門若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：空解脫門不二則非空解脫門，无相、无願解脫門不二則非无相、无願解脫門。

「舍利子！若五眼若不二，若六神通若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：五眼不二則非五眼，六神通不二則非六神通。

「舍利子！若佛十力若不二，若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力不二則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不二則非四无所畏乃至十八佛不共法。

「舍利子！若真如若不二，若法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：真如不二則非真如，法界乃至不思議界不二則非法界乃至不思議界。

「舍利子！若无上正等菩提若不二，若一切智、道相智、一切相智若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：无上正等菩提不二則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不二則非一切智、道相智、一切相智。

「舍利子！若无忘失法若不二，若恒住捨性若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法不二則非无忘失法，恒住捨性不二則非恒住捨性。

「舍利子！若一切陀罗尼門若不二，若一切三摩地門若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼門不二則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不二則非一切三摩地門。」