大般若波罗蜜多经卷第四百九十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百九十四

第三分善现品第三之十三

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知眼識界乃至意識界展转亦无所有，眼識界乃至意識界无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若眼識界乃至意識界、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知眼觸乃至意觸展转亦无所有。眼觸乃至意觸无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若眼觸乃至意觸、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有、不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受展转亦无所有。眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知地界乃至識界展转亦无所有。地界乃至識界无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若地界乃至識界、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知因缘乃至增上缘展转亦无所有。因缘乃至增上缘无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若因缘乃至增上缘、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知无明乃至老死展转亦无所有。无明乃至老死无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若无明乃至老死、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多展转亦无所有。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知內空乃至无性自性空展转亦无所有。內空乃至无性自性空无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若內空乃至无性自性空、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知苦圣諦乃至道圣諦展转亦无所有。苦圣諦乃至道圣諦无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若苦圣諦乃至道圣諦、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知四念住乃至八圣道支展转亦无所有。四念住乃至八圣道支无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若四念住乃至八圣道支、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知四靜慮、四无量、四无色定展转亦无所有。四靜慮、四无量、四无色定无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若四靜慮、四无量、四无色定、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知空、无相、无願解脫門展转亦无所有。空、无相、无願解脫門无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若空、无相、无願解脫門、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知八解脫、九次第定展转亦无所有。八解脫、九次第定无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若八解脫、九次第定、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知極喜地乃至法云地展转亦无所有。極喜地乃至法云地无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若極喜地乃至法云地、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知净观地乃至如来地展转亦无所有。净观地乃至如来地无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若净观地乃至如来地、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知陀罗尼門、三摩地門展转亦无所有。陀罗尼門、三摩地門无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若陀罗尼門、三摩地門、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知五眼、六神通展转亦无所有。五眼、六神通无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若五眼、六神通、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知如来十力乃至十八佛不共法展转亦无所有。如来十力乃至十八佛不共法无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若如来十力乃至十八佛不共法、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知无忘失法、恒住捨性展转亦无所有。无忘失法、恒住捨性无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若无忘失法、恒住捨性、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知一切智、道相智、一切相智展转亦无所有。一切智、道相智、一切相智无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若一切智、道相智、一切相智、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来展转亦无所有。預流乃至如来无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若預流乃至如来、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！我乃至见者无所有故，当知声闻乘、独觉乘、如来乘展转亦无所有。声闻乘、独觉乘、如来乘无所有故，当知虛空亦无所有。虛空无所有故，当知大乘亦无所有。大乘无所有故，当知无量无数无邊展转亦无所有。无量无数无邊无所有故，当知一切法亦无所有。由如是义，故说大乘譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情。何以故？若我乃至见者、若声闻乘、独觉乘、如来乘、若虛空、若大乘、若无量无数无邊、若一切法，如是一切皆无所有不可得故。

「復次，善现！如涅槃界，普能容受无量无数无邊有情，大乘亦尔，普能容受无量无数无邊有情。由此因缘故作是说：譬如虛空，普能容受无量无数无邊有情，大乘亦尔，普能容受无量无数无邊有情。

「復次，善现！汝作是说『又如虛空无来无去无住可见；大乘亦尔，无来无去无住可见。』者，如是！如是！如汝所说。所以者何？以一切法无来无去亦復不住。何以故？以一切法若动若住不可得故。由此因缘，大乘亦无来处、去处、住处可得。所以者何？色乃至識无来、无去亦復不住，色乃至識本性无来、无去亦復不住，色乃至識真如无来、无去亦復不住，色乃至識自性无来、无去亦復不住，色乃至識自相无来、无去亦復不住。何以故？以色乃至識本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼处乃至意处无来、无去亦復不住，眼处乃至意处本性无来、无去亦復不住，眼处乃至意处真如无来、无去亦復不住，眼处乃至意处自性无来、无去亦復不住，眼处乃至意处自相无来、无去亦復不住。何以故？以眼处乃至意处本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！色处乃至法处无来、无去亦復不住，色处乃至法处本性无来、无去亦復不住，色处乃至法处真如无来、无去亦復不住，色处乃至法处自性无来、无去亦復不住，色处乃至法处自相无来、无去亦復不住。何以故？以色处乃至法处本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼界乃至意界无来、无去亦復不住，眼界乃至意界本性无来、无去亦復不住，眼界乃至意界真如无来、无去亦復不住，眼界乃至意界自性无来、无去亦復不住，眼界乃至意界自相无来、无去亦復不住。何以故？以眼界乃至意界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！色界乃至法界无来、无去亦復不住，色界乃至法界本性无来、无去亦復不住，色界乃至法界真如无来、无去亦復不住，色界乃至法界自性无来、无去亦復不住，色界乃至法界自相无来、无去亦復不住。何以故？以色界乃至法界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼識界乃至意識界无来、无去亦復不住，眼識界乃至意識界本性无来、无去亦復不住，眼識界乃至意識界真如无来、无去亦復不住，眼識界乃至意識界自性无来、无去亦復不住，眼識界乃至意識界自相无来、无去亦復不住。何以故？以眼識界乃至意識界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼觸乃至意觸无来、无去亦復不住，眼觸乃至意觸本性无来、无去亦復不住，眼觸乃至意觸真如无来、无去亦復不住，眼觸乃至意觸自性无来、无去亦復不住，眼觸乃至意觸自相无来、无去亦復不住。何以故？以眼觸乃至意觸本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受无来、无去亦復不住，眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受本性无来、无去亦復不住，眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受真如无来、无去亦復不住，眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受自性无来、无去亦復不住，眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受自相无来、无去亦復不住。何以故？以眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！地界乃至識界无来、无去亦復不住，地界乃至識界本性无来、无去亦復不住，地界乃至識界真如无来、无去亦復不住，地界乃至識界自性无来、无去亦復不住，地界乃至識界自相无来、无去亦復不住。何以故？以地界乃至識界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！因缘乃至增上缘无来、无去亦復不住，因缘乃至增上缘本性无来、无去亦復不住，因缘乃至增上缘真如无来、无去亦復不住，因缘乃至增上缘自性无来、无去亦復不住，因缘乃至增上缘自相无来、无去亦復不住。何以故？以因缘乃至增上缘本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！无明乃至老死无来、无去亦復不住，无明乃至老死本性无来、无去亦復不住，无明乃至老死真如无来、无去亦復不住，无明乃至老死自性无来、无去亦復不住，无明乃至老死自相无来、无去亦復不住。何以故？以无明乃至老死本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！真如乃至不思議界无来、无去亦復不住，真如乃至不思議界本性无来、无去亦復不住，真如乃至不思議界真如无来、无去亦復不住，真如乃至不思議界自性无来、无去亦復不住，真如乃至不思議界自相无来、无去亦復不住。何以故？以真如乃至不思議界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！斷界、离界、滅界、安隱界、寂靜界、无生界、无滅界、无染界、无净界、无作界、无为界无来、无去亦復不住，斷界乃至无为界本性无来、无去亦復不住，斷界乃至无为界真如无来、无去亦復不住，斷界乃至无为界自性无来、无去亦復不住，斷界乃至无为界自相无来、无去亦復不住。何以故？以斷界乃至无为界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！內空乃至无性自性空无来、无去亦復不住，內空乃至无性自性空本性无来、无去亦復不住，內空乃至无性自性空真如无来、无去亦復不住，內空乃至无性自性空自性无来、无去亦復不住，內空乃至无性自性空自相无来、无去亦復不住。何以故？以內空乃至无性自性空本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！苦、集、滅、道圣諦无来、无去亦復不住，苦、集、滅、道圣諦本性无来、无去亦復不住，苦、集、滅、道圣諦真如无来、无去亦復不住，苦、集、滅、道圣諦自性无来、无去亦復不住，苦、集、滅、道圣諦自相无来、无去亦復不住。何以故？以苦、集、滅、道圣諦本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无来、无去亦復不住，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性无来、无去亦復不住，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多真如无来、无去亦復不住，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自性无来、无去亦復不住，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自相无来、无去亦復不住。何以故？以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！四念住乃至八圣道支无来、无去亦復不住，四念住乃至八圣道支本性无来、无去亦復不住，四念住乃至八圣道支真如无来、无去亦復不住，四念住乃至八圣道支自性无来、无去亦復不住，四念住乃至八圣道支自相无来、无去亦復不住。何以故？以四念住乃至八圣道支本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！四靜慮、四无量、四无色定无来、无去亦復不住，四靜慮、四无量、四无色定本性无来、无去亦復不住，四靜慮、四无量、四无色定真如无来、无去亦復不住，四靜慮、四无量、四无色定自性无来、无去亦復不住，四靜慮、四无量、四无色定自相无来、无去亦復不住。何以故？以四靜慮、四无量、四无色定本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！八解脫、九次第定无来、无去亦復不住，八解脫、九次第定本性无来、无去亦復不住，八解脫、九次第定真如无来、无去亦復不住，八解脫、九次第定自性无来、无去亦復不住，八解脫、九次第定自相无来、无去亦復不住。何以故？以八解脫、九次第定本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！空、无相、无願解脫門无来、无去亦復不住，空、无相、无願解脫門本性无来、无去亦復不住，空、无相、无願解脫門真如无来、无去亦復不住，空、无相、无願解脫門自性无来、无去亦復不住，空、无相、无願解脫門自相无来、无去亦復不住。何以故？以空、无相、无願解脫門本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！極喜地乃至法云地无来、无去亦復不住，極喜地乃至法云地本性无来、无去亦復不住，極喜地乃至法云地真如无来、无去亦復不住，極喜地乃至法云地自性无来、无去亦復不住，極喜地乃至法云地自相无来、无去亦復不住。何以故？以極喜地乃至法云地本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！净观地乃至如来地无来、无去亦復不住，净观地乃至如来地本性无来、无去亦復不住，净观地乃至如来地真如无来、无去亦復不住，净观地乃至如来地自性无来、无去亦復不住，净观地乃至如来地自相无来、无去亦復不住。何以故？以净观地乃至如来地本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！陀罗尼門、三摩地門无来、无去亦復不住，陀罗尼門、三摩地門本性无来、无去亦復不住，陀罗尼門、三摩地門真如无来、无去亦復不住，陀罗尼門、三摩地門自性无来、无去亦復不住，陀罗尼門、三摩地門自相无来、无去亦復不住。何以故？以陀罗尼門、三摩地門本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！五眼、六神通无来、无去亦復不住，五眼、六神通本性无来、无去亦復不住，五眼、六神通真如无来、无去亦復不住，五眼、六神通自性无来、无去亦復不住，五眼、六神通自相无来、无去亦復不住。何以故？以五眼、六神通本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！如来十力乃至十八佛不共法无来、无去亦復不住，如来十力乃至十八佛不共法本性无来、无去亦復不住，如来十力乃至十八佛不共法真如无来、无去亦復不住，如来十力乃至十八佛不共法自性无来、无去亦復不住，如来十力乃至十八佛不共法自相无来、无去亦復不住。何以故？以如来十力乃至十八佛不共法本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！无忘失法、恒住捨性无来、无去亦復不住，无忘失法、恒住捨性本性无来、无去亦復不住，无忘失法、恒住捨性真如无来、无去亦復不住，无忘失法、恒住捨性自性无来、无去亦復不住，无忘失法、恒住捨性自相无来、无去亦復不住。何以故？以无忘失法、恒住捨性本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！一切智、道相智、一切相智无来、无去亦復不住，一切智、道相智、一切相智本性无来、无去亦復不住，一切智、道相智、一切相智真如无来、无去亦復不住，一切智、道相智、一切相智自性无来、无去亦復不住，一切智、道相智、一切相智自相无来、无去亦復不住。何以故？以一切智、道相智、一切相智本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！菩萨、菩萨法无来、无去亦復不住，菩萨、菩萨法本性无来、无去亦復不住，菩萨、菩萨法真如无来、无去亦復不住，菩萨、菩萨法自性无来、无去亦復不住，菩萨、菩萨法自相无来、无去亦復不住。何以故？以菩萨、菩萨法本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！菩提、佛陀无来、无去亦復不住，菩提、佛陀本性无来、无去亦復不住，菩提、佛陀真如无来、无去亦復不住，菩提、佛陀自性无来、无去亦復不住，菩提、佛陀自相无来、无去亦復不住。何以故？以菩提、佛陀本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「復次，善现！有为、无为无来、无去亦復不住，有为、无为本性无来、无去亦復不住，有为、无为真如无来、无去亦復不住，有为、无为自性无来、无去亦復不住，有为、无为自相无来、无去亦復不住。何以故？以有为、无为本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

「善现当知！由如是义，故作是说：又如虛空无来无去无住可见；大乘亦尔，无来无去无住可见。