大般若波罗蜜多经卷第五百七十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百七十三

第六分勸誡品第十四之二

佛告曼殊室利菩萨：「假使碎此三千大千堪忍世界悉为極微，一一極微为一圣者。有善男子、善女人等尽彼圣众寿量短長，以诸世間上妙飲食、衣服、臥具及醫藥等，起殷净心奉施供養。般涅槃後各收馱都，起窣堵波严飾供養，或以七宝滿如前说尔所極微大千世界，上復积至色究竟天，於彼圣者各別奉施尔所大千世界七宝，畢自寿量晝夜三十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利！於意云何？是善男子、善女人等由此因缘獲福多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！前说施福尚难思議，何況於此所獲福量！」

佛告曼殊室利菩萨：「若善男子、善女人等受持此经流通演说，所獲福聚於前施福，百倍为胜，千倍为胜，乃至鄔波尼殺曇倍亦復为胜。

「曼殊室利！如是功德若不回求佛菩提者，應经尔所極微数劫当作他化自在天王，復经尔所極微数劫当作樂變化天王，復经尔所極微数劫当作覩史多天王，復经尔所極微数劫当作夜摩天王，復经尔所極微数劫作天帝释，況转轮王！以彼回求一切智故，能得成辦甚深般若波罗蜜多方便善巧，当證无上正等菩提。

「曼殊室利！假使充滿此贍部洲預流、一来、不還、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中无間隙。有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害尔所圣者。曼殊室利！於意云何？彼人由斯獲罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！殺一圣者尚墮无間大地獄中一劫受苦，何況殺害尔所圣者！彼所獲罪不可称計。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毀謗此经典者，其罪过前百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。

「曼殊室利！假使充滿東胜身洲預流、一来、不還、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中无間隙。有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害尔所圣者。曼殊室利！於意云何？彼人由斯獲罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！殺一圣者尚墮无間大地獄中一劫受苦，何況殺害尔所圣者！彼所獲罪不可称計。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毀謗此经典者，其罪过前百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。

「曼殊室利！假使充滿西牛貨洲預流、一来、不還、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中无間隙。有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害尔所圣者。曼殊室利！於意云何？彼人由斯獲罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！殺一圣者尚墮无間大地獄中一劫受苦，何況殺害尔所圣者！彼所獲罪不可称計。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毀謗此经典者，其罪过前百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。

「曼殊室利！假使充滿北俱盧洲預流、一来、不還、阿罗汉、独觉，如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中无間隙。有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害尔所圣者。曼殊室利！於意云何？彼人由斯獲罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！殺一圣者尚墮无間大地獄中一劫受苦，何況殺害尔所圣者！彼所獲罪不可称計。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毀謗此经典者，其罪过前百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。

「曼殊室利！假使碎此四大洲界悉为極微，一一極微各为一佛。有一極惡邪见众生，起毒害心殺尔所佛，劫奪一切法財、資財，破滅世間法王、法藥。曼殊室利！於意云何？彼惡众生獲罪多不？」

曼殊室利即白佛言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲罪无量无邊不可思議、不可称計，我於彼事尚不忍闻，況能说其獲罪多少！若害一佛猶墮无間大地獄中多劫受苦，況殺尔所诸佛世尊！如是众生定受无間大地獄苦无有出期。」

佛告曼殊室利菩萨：「若有毀謗障礙此经，不令演说、流通、供養，其罪过前百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。

「曼殊室利！假使三千大千世界一切有情，各经百千无数大劫，备修种种诸菩萨行，皆證无上正等菩提。彼惡众生罪业重故，猶未能出大地獄苦。曼殊室利！彼惡众生於十方界无間地獄，无一不经多劫受苦，況餘地獄、傍生、鬼界！何以故？彼愚癡者毀壞十方三世诸佛法身母故。設彼经前極微数劫受重苦已，出三惡趣来生人中，得大惡疾，一切醫藥所不能救。復经尔所極微数劫，生便无舌或无手等，各经尔所極微数劫。曼殊室利！我以神力住世一劫或一劫餘，说彼众生毀謗、障礙此经罪報亦不能尽。曼殊室利！诸有智者欲得现在、未来安樂，勿於此经毀謗、障礙。」

第六分二行品第十五

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，宜應成就前後般若波罗蜜多。何以故？诸菩萨摩诃萨有二种行：成就般若、化导有情。」

尔时，曼殊室利菩萨便白佛言：「世尊！云何诸菩萨摩诃萨成就般若、化导有情？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！若菩萨摩诃萨从初般若乃至後際，离功用心说法无尽中无間隙，为脫有情惡趣三有令住善趣，或令證得三乘圣果。曼殊室利！是名菩萨摩诃萨众行深般若波罗蜜多化导有情。曼殊室利！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，成就无邊无为般若，是名菩萨摩诃萨众自行般若。何以故？此能圓滿一切德故。」

曼殊室利復白佛言：「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，修何法行能与一切智相應？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，修一切智真實之法，遠离思議、微妙、无相甚深理趣，不可观察極难通達，常住寂靜清涼遍滿，无有分別无著无礙，隨順正理不可執取，極靜大寂，一切法中无上无等。曼殊室利！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，修此法行能与一切智相應。」

曼殊室利復白佛言：「诸菩萨摩诃萨於何境界行深般若波罗蜜多？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！诸菩萨摩诃萨決定應於甚深境界、广大境界、功德境界行深般若波罗蜜多。曼殊室利！甚深境者，体是无为，不著二邊亦不相离，自性清净诸障解脫，不可思議、不可称計，不共一切声闻、独觉。曼殊室利！广大境者，诸佛如来一切功德，大悲、般若二法为性，离分別相无功用心，利樂有情无时暫捨，诸所说法皆称彼意。曼殊室利！功德境者，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所与相應一切功德、三十二相、八十隨好。隨诸有情根欲性行，所樂种种形相差別，佛威神力悉能示现，所謂或现昇覩史多，或现从天下生贍部，或现处胎，或现初生，或现童子，或现遊戲，或现出家，或现苦行，或现往詣菩提樹下，或现證得无上菩提，或现转法轮，或现般涅槃，如是示现诸相差別，皆为有情解脫生死。曼殊室利！如是名为诸菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多所行境界。」

曼殊室利便白佛言：「希有！世尊！菩萨如是甚深般若波罗蜜多，是佛境界不可思議。」

佛告曼殊室利菩萨：「如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多是不共法、不可思議。何以故？一切異生、声闻、独觉不能通達，非其境故，除佛世尊无能得者。何以故？诸法真如义甚深故。自在不动无漏界攝，令有情類利樂圓滿，是故名为诸佛境界过語言道胜义諦攝，遠离尋伺分別思議，非世間法所能比喻，一切法中最为上品，不在生死、不住涅槃。

「曼殊室利！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，凡有五事不可思議：一者、自性。二者、方处。三者、诸住。四者、一異。五者、利樂。

「曼殊室利！云何自性不可思議？即色，真如求不可得；离色，真如求不可得。受、想、行、識亦復如是。即眼，真如求不可得；离眼，真如求不可得。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。即色，真如求不可得；离色，真如求不可得。声、香、味、觸、法亦復如是。即眼識，真如求不可得；离眼識，真如求不可得。耳、鼻、舌、身、意識亦尔。即地界，真如求不可得；离地界，真如求不可得。水、火、風、空、識界亦尔。有法，真如求不可得；无法，真如求不可得。是故自性不可思議。

「曼殊室利！云何方处不可思議？如是真如若在欲界不可思議，若离欲界不可思議，色、无色界亦復如是；若在東方不可思議，若离東方不可思議，南西北方、四维、上下亦復如是，是故方处不可思議。

「曼殊室利！云何诸住不可思議？若安樂住不可思議，若寂靜住不可思議，若有心住不可思議，若无心住不可思議，是故诸住不可思議。

「曼殊室利！云何一異不可思議？三世如来同在一处，自性清净无漏界攝，若一、若異不可思議，是故一異不可思議。

「曼殊室利！云何利樂不可思議？智慧神力同一法界，般若、方便二相平等，能作有情无量利樂不可宣说、过語言境，而順有情根性差別作种种说、种种示现；三十二相、八十隨好，隨有情心皆能示现。」

曼殊室利白言：「世尊！何等名为三十二相、八十隨好？」

佛告曼殊室利菩萨言：「善男子！如来相好无量无邊，我若广说不可窮尽，但隨世間所樂，略说三十二相、八十隨好。

「曼殊室利！云何名为三十二相？如来足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地虽高下，隨足所蹈皆悉坦然无不等觸，是为第一。如来足下千輻轮文，輞轂众相无不圓滿，是为第二。如来手足悉皆柔軟，如覩罗綿胜过一切，是为第三。如来手足指皆纖長，圓妙过人以表長寿，是为第四。如来手足一一指間，猶如鴈王咸有鞔網，金色交絡文同綺畫，是为第五。如来足跟广長圓滿，与趺相称胜餘有情，是为第六。如来足趺脩高充滿，柔軟妙好与跟相称，是为第七。如来双腨漸次纖圓，如黳泥耶仙鹿王腨，是为第八。如来双臂脩直𦟛圓，如象王鼻平立摩膝，是为第九。如来阴相勢峯藏密，其猶龍馬亦如象王，是为第十。如来毛孔各一毛生，柔潤、紺青、右旋宛转，是第十一。如来发毛端皆上靡，右旋宛转、柔潤、紺青，严金色身甚可愛樂，是第十二。如来身皮細薄潤滑，尘垢、水等皆所不住，是第十三。如来身皮皆真金色，光潔晃曜如妙金臺，众宝庄严众所樂见，是第十四。如来兩足、二手掌中、颈及双肩七处充滿，光净柔軟甚可愛樂，是第十五。如来肩項圓滿殊妙，是第十六。如来髆腋悉皆充實，是第十七。如来容儀洪滿端直，是第十八。如来身相脩广端严，是第十九。如来体相縱广量等，周匝圓滿如諾瞿陀，是第二十。如来頷臆并身上半，威容广大如師子王，是二十一。如来身光面各一尋，是二十二。如来齿相四十齊平，净密、根深、白踰珂雪，是二十三。如来四牙鮮白鋒利，是二十四。如来常得味中上味，喉脈直故，能引身中千肢節脈所有上味，是二十五。如来舌相薄净广長，能覆面轮至耳毛際，是二十六。如来梵音詞韻弘雅，隨众多少无不等闻，其声洪震猶如天鼓，发言婉約如頻迦音，是二十七。如来眼睫猶若牛王，紺青、齊整、不相杂亂，是二十八。如来眼睛紺青鮮白，紅環間飾皎潔分明，是二十九。如来面轮其猶滿月，眉相皎净如天帝弓，是第三十。如来眉間有白毫相，右旋柔軟如覩罗綿，鮮白光净踰珂雪等，是三十一。如来顶上烏瑟膩沙，高显周圓猶如天盖，是三十二。是名如来三十二相。

「曼殊室利！云何名为八十隨好？如来指爪狹長薄潤，光潔鮮净如花赤銅，是为第一。如来手足指圓纖長，𦟛直柔軟節骨不现，是为第二。如来手足各等无差，於诸指間悉皆充密，是为第三。如来手足圓滿如意，軟净光澤色如蓮花，是为第四。如来筋脈盤結堅固、深隱不现，是为第五。如来兩踝俱隱不现，是为第六。如来行步直進庠審如龍象王，是为第七。如来行步威容齊肅如師子王，是为第八。如来行步安平庠序不过不減猶若牛王，是为第九。如来行步進止威儀譬如鵝王，是为第十。如来回顧必皆右旋，如龍象王舉身隨转，是第十一。如来支節漸次𦟛圓、妙善安布，是第十二。如来骨節交結无隙猶若龍盤，是第十三。如来膝轮妙善安布、堅固圓滿，是第十四。如来隱处其文妙好，威勢具足圓滿清净，是第十五。如来身支潤滑柔軟，光悅鮮净尘垢不著，是第十六。如来身容敦肅无畏常不怯弱，是第十七。如来身支堅固稠密善相屬著，是第十八。如来身支安定敦重，常不掉动圓滿无壞，是第十九。如来身相猶若仙王，周匝端严光净离翳，是第二十。如来身有周匝圓光，於行等时恒自照曜，是二十一。如来腹形方正无欠，柔軟不现众相庄严，是二十二。如来䐡深、右旋圓妙、清净光澤，是二十三。如来䐡厚、不凹不凸、周匝妙好，是二十四。如来皮膚遠离疥癬，亦无黶點、疣贅等过，是二十五。如来手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。如来手文深長、明直、潤澤、无斷，是二十七。如来唇色光潤丹暉，如頻婆果上下相称，是二十八。如来面門不長不短、不大不小，如量端严，是二十九。如来舌相軟薄广長如赤銅色，是第三十。如来发声威震深遠，如象王吼明朗清徹，是三十一。如来音韻美妙具足如深谷響，是三十二。如来鼻高脩而且直，其孔不现，是三十三。如来诸齿方整鮮白，是三十四。如来诸牙圓白光潔漸次鋒利，是三十五。如来目净青白分明，是三十六。如来眼相脩广，譬如青蓮华葉甚可愛樂，是三十七。如来眼睫上下齊整、稠密不白，是三十八。如来双眉長而不白、緻而細軟，是三十九。如来双眉綺靡順次，紺琉璃色，是第四十。如来双眉高显光潤形如初月，是四十一。如来耳厚、广大、脩長、轮埵成就，是四十二。如来兩耳綺麗齊平离诸过失，是四十三。如来容儀能令见者无損无染皆生愛敬，是四十四。如来额广、圓滿、平正、形相殊妙，是四十五。如来身分上半圓滿，如師子王威严无對，是四十六。如来首发脩長、紺青、稠密不白，是四十七。如来首发香潔、細軟、潤澤、旋转，是四十八。如来首发齊整无亂亦不交杂，是四十九。如来首发堅固不斷永无褫落，是第五十。如来首发光滑殊妙、尘垢不著，是五十一。如来身分堅固充實踰那罗延，是五十二。如来身体長大端直，是五十三。如来众竅清净圓好，是五十四。如来身支勢力殊胜无与等者，是五十五。如来身相众所樂观常无厭足，是五十六。如来面轮脩广得所，皎潔光净如秋滿月，是五十七。如来顏色舒泰光显，含笑先言有向无背，是五十八。如来面貌光澤熈怡，遠离頻蹙、青赤等过，是五十九。如来身支清净无垢、常无臭秽，是第六十。如来所有诸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。如来面門常出最上殊胜之香，是六十二。如来首相周圓妙好，如末達那亦猶天盖，是六十三。如来身毛紺青光净，如孔雀項紅暉綺飾，色類赤銅，是六十四。如来法音，隨众大小不增不減應理无差，是六十五。如来顶相无能见者，是六十六。如来手足指約分明，庄严妙好如赤銅色，是六十七。如来行时，其足去地如四指量而现印文，是六十八。如来自持不待他侍，身无倾动亦不逶迤，是六十九。如来威德遠震一切，惡心闻喜、恐怖见安，是第七十。如来音声不高不下，隨众生意和悅与言，是七十一。如来能隨诸有情類言音意樂而为说法，是七十二。如来一音演说正法，隨有情類各令得解，是七十三。如来说法咸依次第必有因缘，言无不善，是七十四。如来等观诸有情類，讚善毀惡而无愛憎，是七十五。如来所为先观後作，軌範具足令識善净，是七十六。如来相好，一切有情无能观尽，是七十七。如来顶骨堅實圓滿，是七十八。如来顏容常少不老、好巡舊处，是七十九。如来手足及胸臆前，皆有吉祥喜旋德相，文同綺畫、色類朱丹，是第八十。是名如来八十隨好。」

第六分讚歎品第十六

尔时，曼殊室利菩萨即从座起顶礼佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「如来功德希有、无等、不可思議，过去未来现在诸佛皆无有異。若见如来或闻功德，此有情類亦难思議。今重见佛转大法轮，得未曾有欢喜踊躍。」

作是語已，即昇虛空七多罗樹，合掌讚曰：

「一切有情類，唯佛最为尊，尚无有等者，況復当有胜！我法二俱空，妙理无等等，唯我佛世尊，能等无等等。烦恼并習气，俱尽永无餘，能知一切法，无不皆明了。若智若说法，无能及佛者，三千大千界，唯佛独为尊。十力无畏等，定有非虛妄，帝释与梵王，咸所不能得。世尊大恩德，普洽诸有情，此事难思議，定无能及者。能以微妙慧，及方便善巧，化导诸有情，皆令得利樂。」

尔时，会中有一天子名曰妙色，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以頌讚曰：

「有说世間等佛者，彼言非實为虛誑；若说法王最極尊，此言非妄为諦語。人天之儔正问难，无有能折我大師；善逝降魔伏外道，將导世間至解脫。清净四辯无窮说，甘露妙藥施有情，遍观诸法智无礙，一切刹那不減失。大悲平等視有情，清净之心世不染，善能了知根欲性，隨所樂闻而應说。烦恼差別非一种，为示无量對治門，唯佛巧说彼因缘，專为利樂有情故。值佛闻法不得圣，如是有情度極难；如来大名應渴仰，若得见者无限益。佛智能令心清净，得闻正教出生死；闻佛名号大吉祥，常念世尊恒喜樂。发心詣佛生慧解，如教勤修成种智，戒品清净无垢濁，靜慮第一心澂明。智慧最胜难倾动，法海清净如甘露；一切有情憙放逸，诸佛專精离世間。等慈有情如一子，恩德深厚无能報，先说能破結賊法，久摧天魔幻化軍。世尊已说三有过，广示涅槃无量德，百千大劫甚难闻，故我至誠今讚礼。」

尔时，会中有一天子名曰善名，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以頌讚言：

「如来平等行大慈，設可度智与他者，尚令天授最前得，況復其餘有情類！我今不愜为空过，修持大行報佛恩。有唯自證无漏滅，彼於佛恩未为報；若有修行佛深教，乃得名为佛真子。佛久勤苦为有情，无上大恩罕能報；大慈開显真妙法，令众修行兼化他。若佛不出於世間，一切有情受大苦，則无人天唯惡趣，但闻种种苦音声。诸趣受苦无能免，烦恼繫縛有情故，佛欲解他诸毒結，翻为大悲之所縈。如来是世大福田，依教正修离惡趣，若違佛教不修行，彼定不得生人天。有於佛所起惡心，或復不樂闻深法，是等有情甚可愍，決定永当处黑暗。如佛世尊自知智，其等如来乃能了，佛智非我所測量，稽首敬礼十方佛，无畏智力不共法，唯佛世尊独圓备。相好庄严微妙香，观者无厭超众色；三种開敷不暫息，清净佛华我今礼。唯佛善知无上觉，能永出离诸險难；佛为第一最无上，稽首归命兩足尊。佛以功德正法水，普能洗除诸垢秽；世尊本来內外净，我今顶礼真净身。」

尔时，堪忍界主大梵天王，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛以頌讚言：

「如来具足胜福慧，利樂有情无暫息，常雨甘露濟飢渴，我今稽首能利他。世間最胜可敬者，彼類猶来供養佛，诸惡斯尽众善备，我今稽首无等尊。普为濟拔诸有情，靡有一行不修學，令度生死得安樂，我今稽首救世師。稽首微妙金色身，稽首所说甘露法，稽首清净无垢智，稽首一切功德林。」

尔时，佛告大梵天言：「善哉！善哉！如汝所讚。如来此事是實非虛。何以故？诸佛世尊於无量劫，修集种种福德智慧，由斯果位无不备足。所以者何？如来具足布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，身、語、意三无不清净，故能通達真如、實際，住實際故所言不虛。」

时，大梵王顶礼佛足，合掌恭敬復白佛言：「唯願世尊以神通力，令此般若波罗蜜多久住世間利樂一切！」

尔时，佛告大梵天王：「十方三世一切如来以大神通，咸共护念甚深般若波罗蜜多久住世間利樂一切，天魔、梵志、外道、沙門，皆无有能滅壞障礙。何以故？我念过去有佛名曰宝月如来，十号圓滿，國名无毀，劫名喜讚。彼佛有二苾芻弟子，作大法師善说深法，一名智盛、二名諦授，常隨彼佛转正法轮，经一劫中宣说如是甚深般若波罗蜜多，三千大千百亿魔众悉皆受化发菩提心。是故此经，诸天魔等皆无有力滅壞障礙。」

尔时，寂靜慧菩萨摩诃萨即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「宝月如来住在何所？为猶住世？为已涅槃？」

尔时，世尊告寂靜慧言：「善男子！東方去此过十千亿诸佛世界，曾有世界名曰无毀，其中如来寿十千劫。彼佛世界常说如是甚深般若波罗蜜多，彼诸天魔及外道等，於此经典不能障礙，皆发无上正等觉心。智盛苾芻即是今者曼殊室利，諦授苾芻即是今者最胜天王，此二菩萨方便善巧，种种擁护甚深般若波罗蜜多令久住世。十方佛國若说如是甚深般若波罗蜜多，此二菩萨即往聽受，如我今者说是法門放大光明，尋光来集。」

第六分付囑品第十七

尔时，佛告阿难陀言：「汝可受持甚深般若波罗蜜多，勿令忘失！」

时，阿难陀即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「云何受持如是经典？」

於是佛告阿难陀言：「受持此经有十种法：一者、書寫。二者、供養。三者、施他。四者、諦聽。五者、披读。六者、受持。七者、广说。八者、諷诵。九者、思惟。十者、修習。依斯十法受持此经。譬如世間一切草、木、华、果、藥等皆依大地；如是一切殊胜善法皆依般若波罗蜜多。如转轮王若住在世七宝常现；甚深般若波罗蜜多亦復如是，若住在世三宝不滅。」

尔时，大众瞻仰尊顏，異口同音俱傷歎曰：「如来滅後，誰能荷擔如是世尊大法重擔，謂於无量无邊大劫修集所得无上菩提？」

尔时，众中便有一萬二千菩萨为护此法，即从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而说頌言：

「我等捨身命，不求未来福，护持佛所说，此甚深法要。」

尔时，众中五百天子贤王为首，復从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而说頌言：

「为度诸有情，成大悲願力，护持佛所说，此甚深法要。」

时，天帝释、持髻梵王、毘沙門王，皆从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而说頌言：

「能療一切病，世尊今所说，般若微妙藥，我等顶戴持。」

執金刚神亦从座起顶礼佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而说頌言：

「法本无名字，佛以名字说，大悲真教法，我今顶戴持。」

尔时，佛告持髻梵言：「梵天当知！佛讚三事最为无上，何等为三？一者、发菩提心。二者、护持正法。三者、如教修行。如是三法最为无上，能修行者真供養佛。我若住世一劫或一劫餘，说此功德亦不能尽。护持如来一四句頌，所獲功德尚不可尽，況能护持三世佛母甚深般若波罗蜜多！何以故？三世诸佛皆因般若波罗蜜多而得生故。以法供養真供養佛，若以資財非真供養，故法供養最为第一。若有护持佛正法者，当知彼類二世安樂。是故，梵天！常應擁护甚深般若波罗蜜多，汝由护法，已当得见贤劫千佛悉为请主。梵天当知！於此秽土护持正法須臾之間，胜净土中若经一劫或一劫餘所獲功德，故應精勤护持正法。」

世尊復告天帝释言：「憍尸迦！甚深般若波罗蜜多隨所在处，当知即是如来生处、得菩提处、转法轮处、入涅槃处。何以故？憍尸迦！一切菩萨、一切善法、一切如来皆从此生。若有法師宣说如是甚深般若波罗蜜多，此地即为佛所行处；诸有情類於法師所，当生善友、尊重佛心恭敬、欢喜、供養、讚歎。若我住世一劫或一劫餘，说此法師流傳此经所獲功德亦不能尽。憍尸迦！若此法師所行之处，善男子等有能刺血灑地供養，未足为多。何以故？无上法轮难受持故。」

时，天帝释白言：「世尊！未来世中说此经处，我及眷屬皆当擁护彼地方所及说法師，若见此经所在之处，即生前说四种处心。」

尔时，世尊讚天帝释：「汝能如是，善哉！善哉！吾以此经付囑於汝，宜於来世擁护流通。」

时，天帝释即白佛言：「我等诸天得生善趣，皆由般若波罗蜜多，发菩提心亦復由此，是故我等不顧身命擁护世尊如是深法。」

时，佛復讚天帝释言：「善哉！善哉！如说能作。」

时，薄伽梵说是经已，最胜天王及十方界诸大菩萨、一切声闻、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。